我生命中的两个女人
＃文：文化乞儿
生命中的两个女人，第一个当然数我母亲。
母亲年纪很小，双亲就留她一人在中国乡下，由寡居的祖母照料。等到母亲十来岁有谋生技能了，就靠她出卖劳力来养活婆孙两口。
母亲十七岁才南来与父母会合。穷苦家庭出身，南来后她依然是靠着劳力为生。与父亲结婚后，竹门对竹门，婚后她还得帮着父亲挣钱养家。
我母亲与天下所有母亲无异，非常爱她的孩子。她从不责骂孩子，当孩子犯错了，便细心的分析错在哪里？详细解释不改过有什么后果。孩子们听入心里，以后就不重犯。
出身穷苦的她，每天忙着工作，没有时间学习其他技艺，但，我就是喜欢吃她煮的菜肴。她的猪肉汤，并没加上什么料（穷人哪来什么料？）但我吃遍许多筵席，从没喝过母亲那种美味的猪肉汤，也许我喝的不仅是猪肉汤，而是她的爱！
母亲讲的故事最动听，讲的都是她乡下的艰苦经历，血、肉、泪俱全。
我成家后，一日三餐，还是由她亲手包办，妻子只是从旁协助而已。她去世后，妻才真正担当起煮食的全责。尤其她退休后，更有大把时间在食方面下功夫。
妻也从先母那儿学了许多客家菜肴，虽然她是福建人。譬如：客家扣肉。猪肉的肥瘦要恰到好处。太瘦了，吃起来像啃猪肉渣，肥瘦配合得好，吃起来才能吃出猪肉的香，吃出猪肉的精华。客家会馆有什么宴庆，也有客家扣肉这味菜，但无法与我妻做的比拟。
妻的客家粽子也拿手。她师承了先母的做法，又再“锦上添花”，吃过了又想再吃。不但我这个老头子有这种感觉，就是我的孙辈，也患上这个家传病，有时，隔壁的“安娣”好意送来她自己裹的粽子。他们咬了一口，必定会带着怪异的表情，问：“这不是婆婆裹的粽子吧！”就不再咬第二口。
妻常常责怪说：“是公公教坏了你们！”
又譬如肉骨茶。外面卖的都是名厨精心烹煮的，当然好吃。不过，我还是比较喜欢妻子的制作。因为用料恰当，浓淡适度，至于所用的猪肉，经过精挑细选，满满一碗都是自己喜爱的肉类，绝没有看了不舒爽的肉块或骨头。看起来舒畅，吃起来眼肚才能共鸣。
还有一点，小时候，要是母亲有事不在家，我就觉得我的家不像一个家；吃不甜睡不酣；现在，妻子要是出外一段日子，我也有同样的感受。我父亲可能也一样，要不然，为什么常听他说：“没有女人不成家。”
(2010年12月31日稿）
2010年12月17日星期五
警察有情（二）
警察有情（二）
＃文：文化乞儿
上一篇讲的是最近发生的事，这一篇是旧事重提，说的大约是三十多年前，也曾经经历类似事件，值得一谈。
那时，五妹尚在吉隆坡读书。当时，不像现在那样通讯发达又方便，我家连一个普通电话都没有装置。她用双挂号寄回来一封信，嘱咐我们去寻找一位温先生，请他帮忙办一件要事，需要十分快速完成。
我和妻子照着信上的地址上门拜访温先生。我们在温先生住所那个区兜来兜去，花了整个小时，一点头绪都没有。由于那个地区横路小路特别多，门牌也十分杂乱。
我和妻把车停在路旁，商量如何才能找到温先生，因为这是一件十万火急的事，不容拖延。
商量结果，认为不如上这区的警察局查询。
我们到了那个小小的警察局，瞥见里面只有一位矮矮胖胖的中年警察在办事。对于求助警察办这样的事，我们本来就没有抱着很大的希望，只是因为实在没有办法了，姑且一试而已。及至瞄见警察局内的情形，更是感到绝望了。
但是，既然来了，也就只好一试了。我们说明来意，请他帮忙查查温先生这个地址，最可能是靠近哪里？他看了一看，微笑着缓缓地说：“这个地方我知道。很难找。要你们自己去恐怕很难寻找得到。我带你们去吧！不过，请坐，等几分钟，等我的同事回来我才能走得开，带你们去。你们有驾车来吗？那儿很远，走路是走不到的。”
姑妄言之，姑妄听之。我们只好坐在一旁静静的等。妻对我说：“把地方清清楚楚告诉我们已经够好心了，还会带我们去。有这么好的人吗？”本来我心里也在怀疑，只是没说出来而已。
呆了约摸二十分钟，他的同事回来了，他略略将办公桌上的文件稍作收拾，对我们说：“现在就去吧！”
上了车，由他指示，转了很多大弯小弯，进进出出许多小巷横路，终于找到温先生了。当我们和温先生交谈时，他在一旁很有耐心的等待。
事情办妥后，上了车，他表示欣慰，我们的事终于办妥了。妻露出一副不能相信的神色对我说，应该给他一点咖啡钱，他给我们帮了这么一个大忙。
我从荷包里掏出几张钞票，对他说了许多感激的话，然后才将钞票递上。谁知他竟分文不收，并且说，他能够帮我们的忙，替我们解决了一件要事，他心里够高兴了。我们挤来挤去，不止一遍，他不收就是不收。
五十年代，同学中有很多泰国同学。常听他们说，我们这边要是在偏僻的地方，感到不安全时，要是有警察出现，内心马上就感到安全有保障了；他们那边恰好相反，要是在偏僻的地方遇上警察，说不定向他们下手的就是这些警察。一路上，我重复回味同学的话，觉得十分有理。
（2010年12月18日稿）
＃文：文化乞儿
上一篇讲的是最近发生的事，这一篇是旧事重提，说的大约是三十多年前，也曾经经历类似事件，值得一谈。
那时，五妹尚在吉隆坡读书。当时，不像现在那样通讯发达又方便，我家连一个普通电话都没有装置。她用双挂号寄回来一封信，嘱咐我们去寻找一位温先生，请他帮忙办一件要事，需要十分快速完成。
我和妻子照着信上的地址上门拜访温先生。我们在温先生住所那个区兜来兜去，花了整个小时，一点头绪都没有。由于那个地区横路小路特别多，门牌也十分杂乱。
我和妻把车停在路旁，商量如何才能找到温先生，因为这是一件十万火急的事，不容拖延。
商量结果，认为不如上这区的警察局查询。
我们到了那个小小的警察局，瞥见里面只有一位矮矮胖胖的中年警察在办事。对于求助警察办这样的事，我们本来就没有抱着很大的希望，只是因为实在没有办法了，姑且一试而已。及至瞄见警察局内的情形，更是感到绝望了。
但是，既然来了，也就只好一试了。我们说明来意，请他帮忙查查温先生这个地址，最可能是靠近哪里？他看了一看，微笑着缓缓地说：“这个地方我知道。很难找。要你们自己去恐怕很难寻找得到。我带你们去吧！不过，请坐，等几分钟，等我的同事回来我才能走得开，带你们去。你们有驾车来吗？那儿很远，走路是走不到的。”
姑妄言之，姑妄听之。我们只好坐在一旁静静的等。妻对我说：“把地方清清楚楚告诉我们已经够好心了，还会带我们去。有这么好的人吗？”本来我心里也在怀疑，只是没说出来而已。
呆了约摸二十分钟，他的同事回来了，他略略将办公桌上的文件稍作收拾，对我们说：“现在就去吧！”
上了车，由他指示，转了很多大弯小弯，进进出出许多小巷横路，终于找到温先生了。当我们和温先生交谈时，他在一旁很有耐心的等待。
事情办妥后，上了车，他表示欣慰，我们的事终于办妥了。妻露出一副不能相信的神色对我说，应该给他一点咖啡钱，他给我们帮了这么一个大忙。
我从荷包里掏出几张钞票，对他说了许多感激的话，然后才将钞票递上。谁知他竟分文不收，并且说，他能够帮我们的忙，替我们解决了一件要事，他心里够高兴了。我们挤来挤去，不止一遍，他不收就是不收。
五十年代，同学中有很多泰国同学。常听他们说，我们这边要是在偏僻的地方，感到不安全时，要是有警察出现，内心马上就感到安全有保障了；他们那边恰好相反，要是在偏僻的地方遇上警察，说不定向他们下手的就是这些警察。一路上，我重复回味同学的话，觉得十分有理。
（2010年12月18日稿）
警察有情
警察有情
＃文：文化乞儿
正当全国上下对传票打折的事闹得沸沸扬扬的当儿，我却遇上麻烦，触犯了交通规则。
那天，我匆匆忙忙赶去买药，误进单行道。我一进入，不知怎的就有一位警察走了出来，挥手指示我停车。这时我一看，两边停泊的车辆，方向都是与我相反的，我才警觉我误进单行道，但已太迟了。
车一停，警察就命令我拿出驾驶执照来。我问他，我犯了什么罪？他说：“你不知道这是单行道吗？你到这边来。”
我遵照指示到路旁去。那儿摆着桌子，坐着两位警察，其中一位样子比较斯文。他问我：“你进入单行道，犯规了！”我辩解说：“我很久没到这个地区来，不知道这里已改为单行道。”
他说既然犯规，他就要发传票给我。我取出教师合作社的证件，证明我的教师身份。我说，我是教师，一向循规蹈矩，这次犯规是无心之过，请他原谅我。坐在两旁两位警察帮腔说，不理教师不教师，即使我们警察犯规，“三万”照发。我说，你们说得有理，不过，我是无心之过。
我见那个比较斯文的似乎比较好交涉，就转向他，对他说，你们做学生时，老师是不是教导你们奉公守法呀？我当教师，也是这样教导学生。所以，我不会故意知法犯法的。我一直强调这是无心之过，而且的确是实情。
斯文警察看看我的照片，又看看我的模样，缓缓的说：“我没办法！我现在就要发三万给你。”
我无奈的说：“我再次请求你原谅我的无心之过。如果你不原谅我，发三万给我，我也没有办法，我是公务员，还能做什么？”
他深思了约摸二十秒。最后，他将身份证等交还给我，说：“下次不要重犯。”我回答说：“我会小心。谢谢你不处罚我这位教师！”
我向他们三人道谢后离去。我在想，警察中，通情达理的不乏其人。
＃文：文化乞儿
正当全国上下对传票打折的事闹得沸沸扬扬的当儿，我却遇上麻烦，触犯了交通规则。
那天，我匆匆忙忙赶去买药，误进单行道。我一进入，不知怎的就有一位警察走了出来，挥手指示我停车。这时我一看，两边停泊的车辆，方向都是与我相反的，我才警觉我误进单行道，但已太迟了。
车一停，警察就命令我拿出驾驶执照来。我问他，我犯了什么罪？他说：“你不知道这是单行道吗？你到这边来。”
我遵照指示到路旁去。那儿摆着桌子，坐着两位警察，其中一位样子比较斯文。他问我：“你进入单行道，犯规了！”我辩解说：“我很久没到这个地区来，不知道这里已改为单行道。”
他说既然犯规，他就要发传票给我。我取出教师合作社的证件，证明我的教师身份。我说，我是教师，一向循规蹈矩，这次犯规是无心之过，请他原谅我。坐在两旁两位警察帮腔说，不理教师不教师，即使我们警察犯规，“三万”照发。我说，你们说得有理，不过，我是无心之过。
我见那个比较斯文的似乎比较好交涉，就转向他，对他说，你们做学生时，老师是不是教导你们奉公守法呀？我当教师，也是这样教导学生。所以，我不会故意知法犯法的。我一直强调这是无心之过，而且的确是实情。
斯文警察看看我的照片，又看看我的模样，缓缓的说：“我没办法！我现在就要发三万给你。”
我无奈的说：“我再次请求你原谅我的无心之过。如果你不原谅我，发三万给我，我也没有办法，我是公务员，还能做什么？”
他深思了约摸二十秒。最后，他将身份证等交还给我，说：“下次不要重犯。”我回答说：“我会小心。谢谢你不处罚我这位教师！”
我向他们三人道谢后离去。我在想，警察中，通情达理的不乏其人。
2010年12月11日星期六
下一届诺贝尔和平奖得主是谁？
下一届诺贝尔和平奖得主是谁？
＃文：文化乞儿
“维基揭密网”创建人阿桑奇在英国被拘捕了，据说罪名是在斯德哥尔摩附近小镇恩雪平强奸、性骚扰一名女子、在斯德哥尔摩性骚扰、非法强暴另一名女子。这些罪名当然足以构成被捕的理由。
阿桑奇于1971年出生在澳大利亚东北海岸的汤斯维尔市。作为“维基解密”的创始人，他被称为“黑客罗宾汉”。阿桑奇认为，透露公共治理机构的秘密文件和信息，对大众来说是件有益的事。9万多份驻阿美军秘密文件的泄密让他足以成为创造历史的人物。2010年12月7日，他遭到英国警方逮捕，他被指涉嫌强奸。
世人知道阿桑奇其人，是他创建的网站先后公布了大量关于美军参与阿富汗战争和伊拉克战争的秘密文件，引起轰动，而不是他强暴过很多女人。
美国出兵伊拉克，是因为根据情报显示，伊拉克拥有杀伤力极大的秘密武器，威胁到该地区的安宁以致全球的和平。然而伊拉克被攻占了，并未搜出这些武器。
苏联时期，很多与执政者意见相左的异议分子，都以精神病为理由被强逼关进神经病院就医。你相信他们真的患了神经病吗？阿桑奇被捕的真正原因应该是公布了美军主动发动阿富汗战争和伊拉克战争有关密件。
刘晓波获得诺贝尔和平奖，因为主管这个奖的有关方面，认为他对中国的民主改革献义有功，是一个功勋累累的民主斗士。可是中国当局却认为，刘晓波是一个服刑中的囚犯，触犯了国家的法律，当局却把这个大奖颁发给他，是粗暴的干预中国内政。
这是歧义甚大的争议。一方指他犯罪，一方说他是民主斗士；一方认为他是一个“低下的人”，一方却认为他是英雄。
这也适用于阿桑奇。举例来说，根据揭密文件，美国侵略两阿，美军曾经虐待敌对军人及其他足以构成战争罪行的行为。这些行为，是不人道的，是与西方自诩为尊重人权的言论自相矛盾，极不相容的。而西方国家，更以言论自由、思想自由自许，为什么不能容忍一个说真话的人说真话？西方国家害怕真话吗？
阿桑奇暴露美军的种种不人道的行为，不正是一种尊重人权，宣扬民主的行为吗？不是对和平有功吗？如果他因此而被捕，难免会让人讥为西方社会的两面手法、双重标准，难于令世人不质疑西方国家的民主、正义、公平的真实性。同样的行为。可以选择性的解读，这不是沆瀣一气是什么？
按照刘晓波的标准，下一届诺贝尔和平奖，就非阿桑奇莫属了。
（2010年12月10日稿）
＃文：文化乞儿
“维基揭密网”创建人阿桑奇在英国被拘捕了，据说罪名是在斯德哥尔摩附近小镇恩雪平强奸、性骚扰一名女子、在斯德哥尔摩性骚扰、非法强暴另一名女子。这些罪名当然足以构成被捕的理由。
阿桑奇于1971年出生在澳大利亚东北海岸的汤斯维尔市。作为“维基解密”的创始人，他被称为“黑客罗宾汉”。阿桑奇认为，透露公共治理机构的秘密文件和信息，对大众来说是件有益的事。9万多份驻阿美军秘密文件的泄密让他足以成为创造历史的人物。2010年12月7日，他遭到英国警方逮捕，他被指涉嫌强奸。
世人知道阿桑奇其人，是他创建的网站先后公布了大量关于美军参与阿富汗战争和伊拉克战争的秘密文件，引起轰动，而不是他强暴过很多女人。
美国出兵伊拉克，是因为根据情报显示，伊拉克拥有杀伤力极大的秘密武器，威胁到该地区的安宁以致全球的和平。然而伊拉克被攻占了，并未搜出这些武器。
苏联时期，很多与执政者意见相左的异议分子，都以精神病为理由被强逼关进神经病院就医。你相信他们真的患了神经病吗？阿桑奇被捕的真正原因应该是公布了美军主动发动阿富汗战争和伊拉克战争有关密件。
刘晓波获得诺贝尔和平奖，因为主管这个奖的有关方面，认为他对中国的民主改革献义有功，是一个功勋累累的民主斗士。可是中国当局却认为，刘晓波是一个服刑中的囚犯，触犯了国家的法律，当局却把这个大奖颁发给他，是粗暴的干预中国内政。
这是歧义甚大的争议。一方指他犯罪，一方说他是民主斗士；一方认为他是一个“低下的人”，一方却认为他是英雄。
这也适用于阿桑奇。举例来说，根据揭密文件，美国侵略两阿，美军曾经虐待敌对军人及其他足以构成战争罪行的行为。这些行为，是不人道的，是与西方自诩为尊重人权的言论自相矛盾，极不相容的。而西方国家，更以言论自由、思想自由自许，为什么不能容忍一个说真话的人说真话？西方国家害怕真话吗？
阿桑奇暴露美军的种种不人道的行为，不正是一种尊重人权，宣扬民主的行为吗？不是对和平有功吗？如果他因此而被捕，难免会让人讥为西方社会的两面手法、双重标准，难于令世人不质疑西方国家的民主、正义、公平的真实性。同样的行为。可以选择性的解读，这不是沆瀣一气是什么？
按照刘晓波的标准，下一届诺贝尔和平奖，就非阿桑奇莫属了。
（2010年12月10日稿）
2010年12月10日星期五
不要错骂自己
不要错骂自己
#文：文化乞儿
我们这边，每年公共考试成绩公布后，报章长篇累牍图文并茂，详尽报道这些考试成绩的新闻。当然，少不了成绩优异学生的专访。
有一年，我校一位学生考获全部A等。记者访问她时，她讲述了自己学习的心得之外，还特地庄重的感激她父母的栽培和关怀，接着就是感激她的补习老师，几乎所有为她补习的老师逐一感激，没有一个遗漏，可是，却完全不提校内的老师。这是否有点说不过去？
上课时，我对全班同学说：“如果明年成绩放榜时，你们当中，考获成绩优异的同学，绝对不能忘记也顺便感激校内老师的教导。我不相信校内老师对你们优异的成绩，一丁点的功劳都没有。”
当时，我讲得非常激动，很多学生都低下了头，不敢正视我。我愈讲愈起劲。就在这个时候，不知如何，一个念头突然袭上我的心头：我讲的这么多话语，岂不是在骂自己？
我们平日教导学生，根本都没有把这些感恩的观念恰如其分的传授给学生。他们年纪轻，阅历浅，没有处世经验，讲话时不会面面俱圆，讲话当然就不够周到了。如果教师只是责怪学生，实际上是在指责自己，因为是当教师的没有尽责把应该如何处世的方法全面教导学生；错的是教师，而不是学生。不知者无罪！
为人父母的也一样，他们常常责怪儿女这不对那不对，可是，他们平日就不曾指导儿女如何辨别是非黑白，孰轻孰重？儿女认识浅，经验贫乏，很多事情，他们没能力加以分辨，偶尔就行差踏错，而且他们也不十分明了他们犯了这些错误的严重后果。因此，做父母的，应该教导儿女如何分辨是非黑白，而不是用打骂的过时方法管教孩子。必须让儿女掌握了分辨能力，他们才能凡事加以衡量，择善而行之。明白事理及拥有分辨能力，强于一切！
尤其是家中有女初长成的父母，必须记得教导女儿不要泛交、滥交男友。千万不要等到坏事发生了，才来责怪、指责。一切都太迟了！
父母总是这么认为，儿女对这些那些应该知道，可是，儿女就偏偏不知道！女孩发生不幸事件的新闻，几乎无日无之，事态的严重可见一斑。
（2010年12月11日稿）
#文：文化乞儿
我们这边，每年公共考试成绩公布后，报章长篇累牍图文并茂，详尽报道这些考试成绩的新闻。当然，少不了成绩优异学生的专访。
有一年，我校一位学生考获全部A等。记者访问她时，她讲述了自己学习的心得之外，还特地庄重的感激她父母的栽培和关怀，接着就是感激她的补习老师，几乎所有为她补习的老师逐一感激，没有一个遗漏，可是，却完全不提校内的老师。这是否有点说不过去？
上课时，我对全班同学说：“如果明年成绩放榜时，你们当中，考获成绩优异的同学，绝对不能忘记也顺便感激校内老师的教导。我不相信校内老师对你们优异的成绩，一丁点的功劳都没有。”
当时，我讲得非常激动，很多学生都低下了头，不敢正视我。我愈讲愈起劲。就在这个时候，不知如何，一个念头突然袭上我的心头：我讲的这么多话语，岂不是在骂自己？
我们平日教导学生，根本都没有把这些感恩的观念恰如其分的传授给学生。他们年纪轻，阅历浅，没有处世经验，讲话时不会面面俱圆，讲话当然就不够周到了。如果教师只是责怪学生，实际上是在指责自己，因为是当教师的没有尽责把应该如何处世的方法全面教导学生；错的是教师，而不是学生。不知者无罪！
为人父母的也一样，他们常常责怪儿女这不对那不对，可是，他们平日就不曾指导儿女如何辨别是非黑白，孰轻孰重？儿女认识浅，经验贫乏，很多事情，他们没能力加以分辨，偶尔就行差踏错，而且他们也不十分明了他们犯了这些错误的严重后果。因此，做父母的，应该教导儿女如何分辨是非黑白，而不是用打骂的过时方法管教孩子。必须让儿女掌握了分辨能力，他们才能凡事加以衡量，择善而行之。明白事理及拥有分辨能力，强于一切！
尤其是家中有女初长成的父母，必须记得教导女儿不要泛交、滥交男友。千万不要等到坏事发生了，才来责怪、指责。一切都太迟了！
父母总是这么认为，儿女对这些那些应该知道，可是，儿女就偏偏不知道！女孩发生不幸事件的新闻，几乎无日无之，事态的严重可见一斑。
（2010年12月11日稿）
2010年11月30日星期二
宗教的敏感性
宗教的敏感性
＃文：文化乞儿
朋友相聚，最好避谈政治和宗教，以免有歧见发生争执，破坏感情，除非都是“自己人”。
这里只谈宗教。
有两位同学，由同窗而相恋而结婚。相恋时已知道彼此宗教不相同，但是，由于情浓似漆，以为黏上了，所有问题可以迎刃而解。他们总以为婚后总可以劝服对方改信自己的宗教。谁知生米煮成熟饭之后，双方发现一切劝说都为对方拒绝。孩子生了几个，这一场“论战”仍旧无法收场，最后只好各持所信，但却深深影响到夫妇之间的感情，影响家庭的和睦气氛，虽然尚不致分手，但，这几十年的相处实在难捱！
这都是由于双方都过分的坚持。
又有一对夫妇，也是宗教信仰不同，虽然，彼此没办法劝服对方脱教改信自己的宗教，但是，彼此能够忍让，举凡是牵涉到宗教的活动，各行其是，互不干涉。不过，有些地方能互相让步，譬如：新年回娘家，拜过神的食物，做丈夫的若无其事的照食；丈夫去教堂，如果空闲，妻子也陪着前往。他们家境很好，如今已过了耳顺之年，夫妻仍旧非常恩爱，家庭生活幸福美满。
我认为，朋友相处也一样，要是彼此宗教信仰不同，应该相互尊重，不要一味强调自己宗教的优越性，总显示出对朋友宗教的鄙夷。世界上，无论谁，要是受到尊重，心里一定感到舒服，如果受到鄙夷，就觉得受到伤害，总是想要抗拒，甚至报复。朋友之间，闹到这种地步，还能相交多久？
其实，我认为，一个人信什么教都不要紧，甚至没有宗教信仰也不是什么大不了的事情，最重要的是存善心、做善事。无论什么宗教，总不至于会拒绝一个行善的好人，有好的报应吧！即使这个人不是你的教徒。总不至于拒绝这么一个好人上天堂吧！
一个宗教的主宰人，佛也好、上帝也好、神也好，如果拒绝一个好人上天堂，拒绝一个好人获得好的报应，这岂不是与教义相违悖了吗？因为这根本不符合慈悲、博爱、平等的精神。
所以，我常常觉得，我们这些庸夫俗子，实在不必对自己的宗教太过执着，摆出一副拒人千里之外的嘴脸；也无需过于维护自己的宗教，而禁止、为难别人的宗教活动。
一个开口闭口说是虔诚的教徒、一个装模作样很虔诚的教徒，如果干的多是伤天害理的事，根本就不符合他自己的教义，倒不如一个没有宗教信仰，却时时行善的凡人。
我就是以这种态度看待宗教，也是以这种心态信仰宗教。宗教就是这么简单，无需说得天花乱坠！
我的结论：行善比宗教信仰更实际！
（2010年11月
＃文：文化乞儿
朋友相聚，最好避谈政治和宗教，以免有歧见发生争执，破坏感情，除非都是“自己人”。
这里只谈宗教。
有两位同学，由同窗而相恋而结婚。相恋时已知道彼此宗教不相同，但是，由于情浓似漆，以为黏上了，所有问题可以迎刃而解。他们总以为婚后总可以劝服对方改信自己的宗教。谁知生米煮成熟饭之后，双方发现一切劝说都为对方拒绝。孩子生了几个，这一场“论战”仍旧无法收场，最后只好各持所信，但却深深影响到夫妇之间的感情，影响家庭的和睦气氛，虽然尚不致分手，但，这几十年的相处实在难捱！
这都是由于双方都过分的坚持。
又有一对夫妇，也是宗教信仰不同，虽然，彼此没办法劝服对方脱教改信自己的宗教，但是，彼此能够忍让，举凡是牵涉到宗教的活动，各行其是，互不干涉。不过，有些地方能互相让步，譬如：新年回娘家，拜过神的食物，做丈夫的若无其事的照食；丈夫去教堂，如果空闲，妻子也陪着前往。他们家境很好，如今已过了耳顺之年，夫妻仍旧非常恩爱，家庭生活幸福美满。
我认为，朋友相处也一样，要是彼此宗教信仰不同，应该相互尊重，不要一味强调自己宗教的优越性，总显示出对朋友宗教的鄙夷。世界上，无论谁，要是受到尊重，心里一定感到舒服，如果受到鄙夷，就觉得受到伤害，总是想要抗拒，甚至报复。朋友之间，闹到这种地步，还能相交多久？
其实，我认为，一个人信什么教都不要紧，甚至没有宗教信仰也不是什么大不了的事情，最重要的是存善心、做善事。无论什么宗教，总不至于会拒绝一个行善的好人，有好的报应吧！即使这个人不是你的教徒。总不至于拒绝这么一个好人上天堂吧！
一个宗教的主宰人，佛也好、上帝也好、神也好，如果拒绝一个好人上天堂，拒绝一个好人获得好的报应，这岂不是与教义相违悖了吗？因为这根本不符合慈悲、博爱、平等的精神。
所以，我常常觉得，我们这些庸夫俗子，实在不必对自己的宗教太过执着，摆出一副拒人千里之外的嘴脸；也无需过于维护自己的宗教，而禁止、为难别人的宗教活动。
一个开口闭口说是虔诚的教徒、一个装模作样很虔诚的教徒，如果干的多是伤天害理的事，根本就不符合他自己的教义，倒不如一个没有宗教信仰，却时时行善的凡人。
我就是以这种态度看待宗教，也是以这种心态信仰宗教。宗教就是这么简单，无需说得天花乱坠！
我的结论：行善比宗教信仰更实际！
（2010年11月
2010年11月28日星期日
独中好消息？
独中好消息？
＃文：文化乞儿
举凡关心华文教育的人，都必定特别留意独中文凭是否承认的新闻。早上翻开报章，读到教育部副部长魏家祥的谈话，看似独中的一个好消息，说是明年师训班将录取独中生受训成为合格教师。
我翻阅了3份华文报，一份的标题是肯定式的、一份加一个“料”字、另一份加“若没有变化”。
独中统考文凭受不受承认这个话题，谈论得很久了，有时，一些政治人物，在特殊的时段或特殊的地点，发表的谈话令人遐思。看似真的是快承认了。但是，事过境迁，一年又一年，依然是老样子。最近，谈得似乎比较具体了，不过，依照规定，独中生要考获SPM某些科目文凭才能有望受到承认。这和不承认几乎没有什么差别。
说过公道话。独中是华社创办的，独中统考又不是政府当局主办的，政府可以列举一千个理由不加以承认。这就应上一句话：“不怕官，只怕管。”
不过统考文凭的程度却受到世界许多著名大学承认，可以直接进入这些大学就读。毕业后当地政府还允许他们留下来，为该国效力，可见承认不承认，不是独中统考程度有问题，而是政治因素，是人为的障碍。
我国政府若是有诚意要承认独中统考文凭，以肯定华社办教育的贡献，应该分几个步骤，逐步实现承认的事实。如：上述录取独中生进入师训班便是第一个步骤。然后，再开放多一个领域，如：护士训练课程。
当这些安排逐步进行的时候，教育部和代表华社主理华教的董教总就必须深入探讨，制订各项细则，以达到最后全面承认统考文凭的目的。届时，独中生不但可以进入国立大学的殿堂求知，也可进入政府部门服务，为建设祖国，贡献自己的智能，不致楚材晋用。
如果能实现这个目标，那不但实现了华社多年的愿望，对我国好处也大。我国就不致每年流失大量的人才。
上面说过，诚意很重要，千万别将它当作一个政治筹码来耍弄。“狼来了”喊得多了，以后要重找谈判的头绪就困难了。
政府的诚意如何？现在离开明年还剩几个月时间，到时大家就可以了然于心。
（2010年11月23日稿）
＃文：文化乞儿
举凡关心华文教育的人，都必定特别留意独中文凭是否承认的新闻。早上翻开报章，读到教育部副部长魏家祥的谈话，看似独中的一个好消息，说是明年师训班将录取独中生受训成为合格教师。
我翻阅了3份华文报，一份的标题是肯定式的、一份加一个“料”字、另一份加“若没有变化”。
独中统考文凭受不受承认这个话题，谈论得很久了，有时，一些政治人物，在特殊的时段或特殊的地点，发表的谈话令人遐思。看似真的是快承认了。但是，事过境迁，一年又一年，依然是老样子。最近，谈得似乎比较具体了，不过，依照规定，独中生要考获SPM某些科目文凭才能有望受到承认。这和不承认几乎没有什么差别。
说过公道话。独中是华社创办的，独中统考又不是政府当局主办的，政府可以列举一千个理由不加以承认。这就应上一句话：“不怕官，只怕管。”
不过统考文凭的程度却受到世界许多著名大学承认，可以直接进入这些大学就读。毕业后当地政府还允许他们留下来，为该国效力，可见承认不承认，不是独中统考程度有问题，而是政治因素，是人为的障碍。
我国政府若是有诚意要承认独中统考文凭，以肯定华社办教育的贡献，应该分几个步骤，逐步实现承认的事实。如：上述录取独中生进入师训班便是第一个步骤。然后，再开放多一个领域，如：护士训练课程。
当这些安排逐步进行的时候，教育部和代表华社主理华教的董教总就必须深入探讨，制订各项细则，以达到最后全面承认统考文凭的目的。届时，独中生不但可以进入国立大学的殿堂求知，也可进入政府部门服务，为建设祖国，贡献自己的智能，不致楚材晋用。
如果能实现这个目标，那不但实现了华社多年的愿望，对我国好处也大。我国就不致每年流失大量的人才。
上面说过，诚意很重要，千万别将它当作一个政治筹码来耍弄。“狼来了”喊得多了，以后要重找谈判的头绪就困难了。
政府的诚意如何？现在离开明年还剩几个月时间，到时大家就可以了然于心。
（2010年11月23日稿）
2010年11月27日星期六
我们的排舞班
我们的排舞班
＃文：文化乞儿
退休之后，想远离一切可能有纷争的团体活动，因此，就参加了一个老歌班，每星期一两天哼哼旧曲,发泄发泄。在那里结交的同好，除了唱歌外，空闲时相约喝喝茶，谈谈天；有时也组织一个团队包租一两巴士，到各地旅游，生活得很逍遥。
后来，有一位同行约我参加跳舞班。讲到跳舞，我们这些老派的人，就觉得是一种不很适合的活动，尤其是我们受过儒家文化熏陶长大的这些人，无意间总有一种排斥感。后来同行解释说，他推荐的是排舞，无需舞伴，男女舞友无需肢体接触。
于是，我壮着胆参加了。果然如同行所言，没有肢体接触，就像团体操那样，各跳各的。这是一种全身运动，跳上半小时，无不大汗淋漓。渐渐的，我竟对它爱不释手。
我参加的这个班，指导老师为了要为学员准备参加本地举办的各项表演活动，教得非常快，而且教过的舞蹈，很少有时间温习。我们这些上了年纪的就疲于奔命，很难跟得上。有许多同伴就开始陆陆续续开小差了。
我们几位比较有耐性的就留多一两年。后来，我们自己商量的结果，决定我们几个友伴自己开一个“慢班”，把过去开小差的友伴都找回来一同学习，跳的都是过去学过的舞。有几位比较有心得的就当起指导老师来。
教学相长，这几位“老师”居然愈指导愈有心得。如今，即使没有学过的舞，他们可以照着《舞步说明》教起新舞来。一理通百理融，他们还能自编排舞来教导我们。自己编的排舞有：《梭罗河之恋》、《生命日花篮》、《忆良人》等，都是大家喜爱的曲子。
自己编排舞，有几个原则，一是所选的舞曲必须是悦耳动听的，而且编的舞步不会太复杂，易于上手，易于记忆，适合乐龄朋友的具体状况。
友伴们现在开始呼朋引伴，以吸纳多一些爱好舞蹈的老朋友参与我们的活动，以壮大我们的阵容。
希望朋友们放下身段，参加我们的排舞班，大家一起欢乐，生活得更加充实。
(2010年11月25日稿）
＃文：文化乞儿
退休之后，想远离一切可能有纷争的团体活动，因此，就参加了一个老歌班，每星期一两天哼哼旧曲,发泄发泄。在那里结交的同好，除了唱歌外，空闲时相约喝喝茶，谈谈天；有时也组织一个团队包租一两巴士，到各地旅游，生活得很逍遥。
后来，有一位同行约我参加跳舞班。讲到跳舞，我们这些老派的人，就觉得是一种不很适合的活动，尤其是我们受过儒家文化熏陶长大的这些人，无意间总有一种排斥感。后来同行解释说，他推荐的是排舞，无需舞伴，男女舞友无需肢体接触。
于是，我壮着胆参加了。果然如同行所言，没有肢体接触，就像团体操那样，各跳各的。这是一种全身运动，跳上半小时，无不大汗淋漓。渐渐的，我竟对它爱不释手。
我参加的这个班，指导老师为了要为学员准备参加本地举办的各项表演活动，教得非常快，而且教过的舞蹈，很少有时间温习。我们这些上了年纪的就疲于奔命，很难跟得上。有许多同伴就开始陆陆续续开小差了。
我们几位比较有耐性的就留多一两年。后来，我们自己商量的结果，决定我们几个友伴自己开一个“慢班”，把过去开小差的友伴都找回来一同学习，跳的都是过去学过的舞。有几位比较有心得的就当起指导老师来。
教学相长，这几位“老师”居然愈指导愈有心得。如今，即使没有学过的舞，他们可以照着《舞步说明》教起新舞来。一理通百理融，他们还能自编排舞来教导我们。自己编的排舞有：《梭罗河之恋》、《生命日花篮》、《忆良人》等，都是大家喜爱的曲子。
自己编排舞，有几个原则，一是所选的舞曲必须是悦耳动听的，而且编的舞步不会太复杂，易于上手，易于记忆，适合乐龄朋友的具体状况。
友伴们现在开始呼朋引伴，以吸纳多一些爱好舞蹈的老朋友参与我们的活动，以壮大我们的阵容。
希望朋友们放下身段，参加我们的排舞班，大家一起欢乐，生活得更加充实。
(2010年11月25日稿）
2010年11月22日星期一
孙中山庇能会议100周年
#文：文化乞儿
1910年11月13日孙中山在槟城召开了“庇能会议”，翌年10月10月武昌起义成功，推倒了蛮悍昏庸的满清政权，史称这次的起义为“辛亥革命”。孙中山奔走革命十数年，这一次的起义，算是取得一个伟大的成果。
我们回溯历史，1775-1783年美国争取独立革命成功，脱离殖民母体英帝国而成为一个独立自主的国家；1789年的法国大革命，揭示自由、平等、博爱的口号。法国大革命是世界近代史上规模最大的资产阶级革命，它摧毁了法国的封建专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序。在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为世界各国革命树立了榜样，因此具有世界意义
美国争取独立革命和法国大革命这两次革命的成功，在西方世界散发出民主、自由、平等气息，解放了全世界人民的思想：他们明白民主、自由、平等的可贵而摆脱那种向权威屈服的奴隶思想；鼓舞了全世界人民敢于争取自由、平等，勇于争取自由、平等。自由、平等的思想因而在全世界泛滥起来，助长了全世界人类向往自由、平等，渴望自由、平等的思维。
1911年孙中山领导的革命力量，推翻了统治中国两百六十七年的满清腐朽、昏庸、封建的政权，将政权复归于人民。虽然孙中山领导的辛亥革命，取得的成果离开完美尚有一段漫长的距离。他自己在遗嘱里也表白：“革命尚未成功，同志仍须努力”，但，它昭示世人，顽强的政权、不合理的统治是可以推翻的、并非是冒犯的蠢动。所以，这次的革命，虽然发生在中国，但，它的意义不局限于中国。它汹涌澎湃的波澜冲击着整个亚洲，以及世界上被奴役的国家和被压迫的民族。它赐予这些国家和民族一个良好示范，要勇于斗争、搞翻身的革命。于是许多殖民地人民醒悟了，纷纷组织起来，争取独立和解放。
这种酷爱自由、平等，寻求解放的思想在第二次世界大战之后，表现得尤为强烈。一方面是厌倦了受西方殖民者的罪恶统治，一方面也是因为西方殖民者在第二次世界大战受到重创，压制、奴役殖民地人民的力量大不如前，因而为抗争的人民提供了一个难得的机会。因此，第二次世界大战之后殖民地向宗主国闹革命的地区众多又活跃。像印尼、菲律宾、缅甸等地，革命的势头愈来愈强烈，最后终于获得了宝贵的独立。
至于那些亚洲殖民地虽然没有剧烈的武装革命，但是，它们利用各种形式展开不懈的独立斗争，而最终亦如愿以偿。
我们宏观的看孙中山领导的辛亥革命，它将中国人从强暴、无能的政权解放出来，广义的说，这一次的革命，它的荡漾馀波，给周边许多地区的人民，提供了可贵的灵感，振奋了他们的精神，要争取自己的权益，要当家作主。因此，它也具有世界意义。
辛亥革命发生在“庇能会议”一年之后，这次的革命成功，与“庇能会议”就扯上奥秘不可解的关系。“庇能会议”的重大意义在此。它不但为武昌起义提供了某种成功的因子，而这次的成功，跨越中国，影响到周边地区，带动这些地区的人民闹革命争独立。从这个角度看“庇能会议”，意义更是非凡。
际此“孙中山庇能会议100周年年庆”纪念活动在槟城举行的时刻，我们更要强调它这非凡意义，强调它的世界意义。同时也为槟城提供了这么一个历史机缘感到荣幸。
（2010年10月12日稿）
#文：文化乞儿
1910年11月13日孙中山在槟城召开了“庇能会议”，翌年10月10月武昌起义成功，推倒了蛮悍昏庸的满清政权，史称这次的起义为“辛亥革命”。孙中山奔走革命十数年，这一次的起义，算是取得一个伟大的成果。
我们回溯历史，1775-1783年美国争取独立革命成功，脱离殖民母体英帝国而成为一个独立自主的国家；1789年的法国大革命，揭示自由、平等、博爱的口号。法国大革命是世界近代史上规模最大的资产阶级革命，它摧毁了法国的封建专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序。在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为世界各国革命树立了榜样，因此具有世界意义
美国争取独立革命和法国大革命这两次革命的成功，在西方世界散发出民主、自由、平等气息，解放了全世界人民的思想：他们明白民主、自由、平等的可贵而摆脱那种向权威屈服的奴隶思想；鼓舞了全世界人民敢于争取自由、平等，勇于争取自由、平等。自由、平等的思想因而在全世界泛滥起来，助长了全世界人类向往自由、平等，渴望自由、平等的思维。
1911年孙中山领导的革命力量，推翻了统治中国两百六十七年的满清腐朽、昏庸、封建的政权，将政权复归于人民。虽然孙中山领导的辛亥革命，取得的成果离开完美尚有一段漫长的距离。他自己在遗嘱里也表白：“革命尚未成功，同志仍须努力”，但，它昭示世人，顽强的政权、不合理的统治是可以推翻的、并非是冒犯的蠢动。所以，这次的革命，虽然发生在中国，但，它的意义不局限于中国。它汹涌澎湃的波澜冲击着整个亚洲，以及世界上被奴役的国家和被压迫的民族。它赐予这些国家和民族一个良好示范，要勇于斗争、搞翻身的革命。于是许多殖民地人民醒悟了，纷纷组织起来，争取独立和解放。
这种酷爱自由、平等，寻求解放的思想在第二次世界大战之后，表现得尤为强烈。一方面是厌倦了受西方殖民者的罪恶统治，一方面也是因为西方殖民者在第二次世界大战受到重创，压制、奴役殖民地人民的力量大不如前，因而为抗争的人民提供了一个难得的机会。因此，第二次世界大战之后殖民地向宗主国闹革命的地区众多又活跃。像印尼、菲律宾、缅甸等地，革命的势头愈来愈强烈，最后终于获得了宝贵的独立。
至于那些亚洲殖民地虽然没有剧烈的武装革命，但是，它们利用各种形式展开不懈的独立斗争，而最终亦如愿以偿。
我们宏观的看孙中山领导的辛亥革命，它将中国人从强暴、无能的政权解放出来，广义的说，这一次的革命，它的荡漾馀波，给周边许多地区的人民，提供了可贵的灵感，振奋了他们的精神，要争取自己的权益，要当家作主。因此，它也具有世界意义。
辛亥革命发生在“庇能会议”一年之后，这次的革命成功，与“庇能会议”就扯上奥秘不可解的关系。“庇能会议”的重大意义在此。它不但为武昌起义提供了某种成功的因子，而这次的成功，跨越中国，影响到周边地区，带动这些地区的人民闹革命争独立。从这个角度看“庇能会议”，意义更是非凡。
际此“孙中山庇能会议100周年年庆”纪念活动在槟城举行的时刻，我们更要强调它这非凡意义，强调它的世界意义。同时也为槟城提供了这么一个历史机缘感到荣幸。
（2010年10月12日稿）
2010年11月16日星期二
勿封杀挣扎求存的途径
勿封杀挣扎求存的途径
#文：文化乞儿
最近，首都有一位单亲妈妈状告某校校长，对该校向学生收费方面，作出诸多指责。前几年，家协总会也曾经因为相似事件与某职工会对着干。
关于胡乱收费一事，华社谣传已久。学校是教育机关，如果学校当局果然发生这类事件，可真是上梁不正了，如何教出好学生来？不过，此事终究是一疑案，希望有关人士有则改之，无则勉之，则华教幸甚！
我国华教长久以来，都是靠自力更生才得以在本地落地生根，如果没有华社上下一心的支持和呵护，命运早跟印尼和泰国的一样了，懂华文讲华语的炎黄子孙恐怕少如凤毛麟角。
自力更生，就必须应用各种各样的形式筹款。这些筹款方式，我们最好不要动不动就向教育当局举报。因为有人举报，当局就会采取行动。要是当局采取行动的结果是严禁筹款，那华教就少了一条筹款的路子了。
譬如：独中常常发动学生沿门逐户筹款，甚至到街市上向路人筹款，很多人就以这可能危害到学生的安全为理由而埋怨。如果这种埋怨闹大了，当局一声令下，禁止这种方式筹款，后果将如何？
华小及国民型中学（改制华中）每每也举办各种宴会、游艺晚会筹款。为什么要筹款？扩建校舍、维修校舍、增添设备，教育当局会拨款吗？还不是靠自力更生。筹款要有好成绩，就得鼓励学生家长踊跃支持、捐献了。往往有的家长就埋怨校方强逼家长这样那样做。家长要是将事件闹大了，也会授人以柄颁布禁止令的。吃亏的是谁？
华校都有一个优良传统，毕业班学生出版毕业纪念特刊。这需要一笔庞大的经费。于是，学生们就得招广告。这招广告的事，也得靠学生四处奔波，向商家伸手求助！于是，又有家长诉苦了，因为，苦了他们的宝贝儿女呀！
但是，若是没有广告费的支援，毕业刊出得成吗？出不了，岂不是一个优良的传统无以为继了吗？综观全国，还不是只有华校才有这个优良传统吗？为什么要巴它扼杀掉？
此外，华校的家长教师协会，也需要向家长会员伸手筹钱，筹得了钱为全校学生办理许多对学生有利的活动。别的源流的学校是无需这一招的，因为，他们财源滚滚来呀！
金钱不是万能，但没有钱事事不能。华校在我国要生存、求发展，各方面都得靠自己筹划，自己寻找门路。这些门路，可能有时候会引起一些不便，不过，本着爱护华教、爱护母语、传承文化的思考，讲得严肃一点，传承中华文化的使命，大家应该包容一点。“小不忍，则乱大谋”，切记这一点。
不过，大家也必须紧记，负责其事者，必须廉洁，切忌从中牟利！不要因为一颗老鼠粪坏了一锅粥。牵涉到筹款的华教人士，必须小心翼翼的处理金钱的来往事宜，不要予人借口，禁绝筹款途径，吃亏的是整个华教。
华教的筹款活动，要是受到禁止或刁难，华教想要从从容容的生存下去，必然倍觉艰辛。
(2010年11月4日稿)
#文：文化乞儿
最近，首都有一位单亲妈妈状告某校校长，对该校向学生收费方面，作出诸多指责。前几年，家协总会也曾经因为相似事件与某职工会对着干。
关于胡乱收费一事，华社谣传已久。学校是教育机关，如果学校当局果然发生这类事件，可真是上梁不正了，如何教出好学生来？不过，此事终究是一疑案，希望有关人士有则改之，无则勉之，则华教幸甚！
我国华教长久以来，都是靠自力更生才得以在本地落地生根，如果没有华社上下一心的支持和呵护，命运早跟印尼和泰国的一样了，懂华文讲华语的炎黄子孙恐怕少如凤毛麟角。
自力更生，就必须应用各种各样的形式筹款。这些筹款方式，我们最好不要动不动就向教育当局举报。因为有人举报，当局就会采取行动。要是当局采取行动的结果是严禁筹款，那华教就少了一条筹款的路子了。
譬如：独中常常发动学生沿门逐户筹款，甚至到街市上向路人筹款，很多人就以这可能危害到学生的安全为理由而埋怨。如果这种埋怨闹大了，当局一声令下，禁止这种方式筹款，后果将如何？
华小及国民型中学（改制华中）每每也举办各种宴会、游艺晚会筹款。为什么要筹款？扩建校舍、维修校舍、增添设备，教育当局会拨款吗？还不是靠自力更生。筹款要有好成绩，就得鼓励学生家长踊跃支持、捐献了。往往有的家长就埋怨校方强逼家长这样那样做。家长要是将事件闹大了，也会授人以柄颁布禁止令的。吃亏的是谁？
华校都有一个优良传统，毕业班学生出版毕业纪念特刊。这需要一笔庞大的经费。于是，学生们就得招广告。这招广告的事，也得靠学生四处奔波，向商家伸手求助！于是，又有家长诉苦了，因为，苦了他们的宝贝儿女呀！
但是，若是没有广告费的支援，毕业刊出得成吗？出不了，岂不是一个优良的传统无以为继了吗？综观全国，还不是只有华校才有这个优良传统吗？为什么要巴它扼杀掉？
此外，华校的家长教师协会，也需要向家长会员伸手筹钱，筹得了钱为全校学生办理许多对学生有利的活动。别的源流的学校是无需这一招的，因为，他们财源滚滚来呀！
金钱不是万能，但没有钱事事不能。华校在我国要生存、求发展，各方面都得靠自己筹划，自己寻找门路。这些门路，可能有时候会引起一些不便，不过，本着爱护华教、爱护母语、传承文化的思考，讲得严肃一点，传承中华文化的使命，大家应该包容一点。“小不忍，则乱大谋”，切记这一点。
不过，大家也必须紧记，负责其事者，必须廉洁，切忌从中牟利！不要因为一颗老鼠粪坏了一锅粥。牵涉到筹款的华教人士，必须小心翼翼的处理金钱的来往事宜，不要予人借口，禁绝筹款途径，吃亏的是整个华教。
华教的筹款活动，要是受到禁止或刁难，华教想要从从容容的生存下去，必然倍觉艰辛。
(2010年11月4日稿)
2010年11月15日星期一
历史，要真实的历史
历史，要真实的历史
＃文：文化乞儿
文天祥的《正气歌》有“在齐太史简，在晋董狐笔”句。“太史简”和“董狐笔”大有文章。
“太史简”的史事，见于《左传•襄公二十五年》，说的是：春秋时代齐国的大臣崔抒杀了他的国君齐庄公，齐国太史（记载国史的官员）就在史册上直写：“崔抒弑其君”。崔抒就滥用权力将太史杀掉。太史的弟弟接任，也是这样写法，崔抒又将他杀掉。另一个弟弟接任，依旧这样写。崔抒没办法，只好作罢。有一位南史氏，听说崔抒杀太史，带了书简前往，意要据实书写。走到半路，听说崔抒已经罢手杀戮了，才折还。
为了保存历史的真事实录，齐国太史一个接一个的为确实史实牺牲了，来换取历史上的真实记载，说的句句真话，实在难能可贵。
“董狐笔”说的是：春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾屡次劝他改变作风，晋灵公认为冒犯了他，怀恨在心，设法要杀掉赵盾。赵盾听闻风声后，赶快逃亡。当他逃到边境时，赵盾的侄儿赵穿已经把晋灵公除掉了，立晋成公为国君。赵盾又回来复任旧职。由于赵盾为人精明干练，举国上下没有异议，惟有史官董狐却有不同的看法。他在史册上直书：“赵盾弑其君”。
赵盾知晓后，认为自己被冤枉，找董狐理论，说；“我并没有杀害君王，杀害者另有其人。”董狐说：“你身为相国，潜逃时虽然离开都城，但却没有离开国境，回来后，又没有严惩弑君凶手。你是相国，不讨伐贼人是未尽职责，就是主谋。这杀君之罪，你不负责，该谁负责？”
孔子知道此事后，称赞董狐为“良史”，实不为过。董狐这样不避忌的直书，自然是冒着极大风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神，实为最高尚的道德情操。
最近，我国当局为了某方面的需要，突发奇想，要将历史科列为SPM必考科，并且规定是必须及格的科目。这显示出当局认为历史是一科不可忽视的科目。
很多关心我国教育事项的团体和个人，有一种共同的意见。他们都觉得这项建议，必须谨慎执行。首先，必须保证历史科教材所提到的必须是公正不阿的事实，不容有任何歪曲之处，详略有致，层次分明。最重要的应该据实记载我国各大民族对本邦的开发、发展、护卫和贡献有公正的记载，不可有所偏颇。
譬如：70岁以上的我国公民，对于战前的情况、第二次大战我国发生的历史事件、战后我国各民族争取独立的实际情况，都亲身目睹，甚至经历过，他们亲身见证了这一段历史。然而，如今一些政客常常发表的言论和历史课本上的记载，有许多错漏之处。对这些历史事实，必须据实记载。这不但还历史一个真实的面貌，并且才对得起那些为我国的开发和发展，流汗流血的功臣、对得起那些为保卫我国抛头颅溅热血的人物。这些人士的贡献若是被遗漏了，我国的历史就不能算完整！
今天看来，我国要整理历史资料，的确需要太史简这样的人物，为了历史的真实说真话，不惜牺牲性命；也需要像董狐那样的历史家，对历史事物作正确的诠释。
这些史事，如果据实收录在历史课本中，必定大大的丰富了我国的历史内涵。
这样的历史，读了才有亲切感，读了才有价值。
(2010年11月12日稿）
＃文：文化乞儿
文天祥的《正气歌》有“在齐太史简，在晋董狐笔”句。“太史简”和“董狐笔”大有文章。
“太史简”的史事，见于《左传•襄公二十五年》，说的是：春秋时代齐国的大臣崔抒杀了他的国君齐庄公，齐国太史（记载国史的官员）就在史册上直写：“崔抒弑其君”。崔抒就滥用权力将太史杀掉。太史的弟弟接任，也是这样写法，崔抒又将他杀掉。另一个弟弟接任，依旧这样写。崔抒没办法，只好作罢。有一位南史氏，听说崔抒杀太史，带了书简前往，意要据实书写。走到半路，听说崔抒已经罢手杀戮了，才折还。
为了保存历史的真事实录，齐国太史一个接一个的为确实史实牺牲了，来换取历史上的真实记载，说的句句真话，实在难能可贵。
“董狐笔”说的是：春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾屡次劝他改变作风，晋灵公认为冒犯了他，怀恨在心，设法要杀掉赵盾。赵盾听闻风声后，赶快逃亡。当他逃到边境时，赵盾的侄儿赵穿已经把晋灵公除掉了，立晋成公为国君。赵盾又回来复任旧职。由于赵盾为人精明干练，举国上下没有异议，惟有史官董狐却有不同的看法。他在史册上直书：“赵盾弑其君”。
赵盾知晓后，认为自己被冤枉，找董狐理论，说；“我并没有杀害君王，杀害者另有其人。”董狐说：“你身为相国，潜逃时虽然离开都城，但却没有离开国境，回来后，又没有严惩弑君凶手。你是相国，不讨伐贼人是未尽职责，就是主谋。这杀君之罪，你不负责，该谁负责？”
孔子知道此事后，称赞董狐为“良史”，实不为过。董狐这样不避忌的直书，自然是冒着极大风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神，实为最高尚的道德情操。
最近，我国当局为了某方面的需要，突发奇想，要将历史科列为SPM必考科，并且规定是必须及格的科目。这显示出当局认为历史是一科不可忽视的科目。
很多关心我国教育事项的团体和个人，有一种共同的意见。他们都觉得这项建议，必须谨慎执行。首先，必须保证历史科教材所提到的必须是公正不阿的事实，不容有任何歪曲之处，详略有致，层次分明。最重要的应该据实记载我国各大民族对本邦的开发、发展、护卫和贡献有公正的记载，不可有所偏颇。
譬如：70岁以上的我国公民，对于战前的情况、第二次大战我国发生的历史事件、战后我国各民族争取独立的实际情况，都亲身目睹，甚至经历过，他们亲身见证了这一段历史。然而，如今一些政客常常发表的言论和历史课本上的记载，有许多错漏之处。对这些历史事实，必须据实记载。这不但还历史一个真实的面貌，并且才对得起那些为我国的开发和发展，流汗流血的功臣、对得起那些为保卫我国抛头颅溅热血的人物。这些人士的贡献若是被遗漏了，我国的历史就不能算完整！
今天看来，我国要整理历史资料，的确需要太史简这样的人物，为了历史的真实说真话，不惜牺牲性命；也需要像董狐那样的历史家，对历史事物作正确的诠释。
这些史事，如果据实收录在历史课本中，必定大大的丰富了我国的历史内涵。
这样的历史，读了才有亲切感，读了才有价值。
(2010年11月12日稿）
2010年11月8日星期一
举办“行善合”更有意义
举 办“ 行 善 会” 更 有 意 义
＃文化乞儿
最 近 本 言 论 版 为 了 考 生 祈 福 会 的 事， 一 连 刊 登 了 好 几 篇 议 论 的 文 字。 反 对 者 的 心 里 大 概 认 为 这 是 迷 信 的 勾 当， 不 足 取 法。
好 些 人 信 奉 了 别 的 宗 教， 就 诬 蔑 其 他 的 宗 教 都 是 迷 信 的。 这 是 不 正 确 的 态 度。 其 实 在 笔 者 看 来， 世 间 所 有 宗 教， 多 多 少 少 都 带 有 迷 信 色 彩。 因 为 宗 教 所 宣 扬 的 东 西， 很 多 都 不 能 像 数 学 一 样， 用 一 加 一 对 于 二 加 以 证 明； 也 不 能 像 其 他 科 学 那 样， 做 个 实 验 证 明 它 的 是 非 或 存 在。 大 家 都 抱 着“ 相 信 自 然 有， 不 信 自 然 无” 的 态 度 去 信 仰 他 自 己 认 为 最 正 确 的 宗 教。
笔 者 对 宗 教 不 十 分 热 衷， 不 过， 勉 强 可 以 算 是 一 个 佛 教 徒， 而 且 自 信 是 一 个 正 信 的 佛 教 徒。 正 信 的 佛 教 徒 与 其 他 信 众 不 同 之 处，是 他 对 于 不 合 佛 教 教 义 的 膜 拜 方 式、 宗 教 仪 式 绝 不 盲 从， 也 不 参 与 不 合 教 义 的 宗 教 活 动。
对 于 这 次 的 祈 福 会 之 争， 我 认 为 倒 不 如 将 它 改 为“ 行 善 会” 将 更 合 佛 教 的 义 理。
佛 教 的 精 髓 在“ 因 果” 说， 也 就 是 常 人 所 说 的“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报”。 因 果 要 有 助 缘。 佛 教 说 有 因 有 缘， 才 能 生 果。 所 以 从 因 到 果 的 中 间， 是 少 不 了 助 缘 的。 这 些 助 缘， 就 是 现 在 的 努 力 和 懒 惰， 行 善 和 作 恶。 即 使 是 人 人 可 得 的 东 西， 还 得 要 自 己 努 力 去 取 回 来； 要 是 懒 惰 不 努 力， 就 得 不 到 善 果。 佛 教 的 因 果 说 还 强 调 一 个 原 则， 就 是 因 果 业 报， 是 自 作 自 受 的； 一 个 人 干 了 好 事 或 坏 事， 将 来 受 报 的 一 定 是 自 己。 如 果 我 们 希 望 将 来 能 够 得 到 好 生 活， 就 得 从 现 在 的 思 想 行 为 改 造 起， 依 照 佛 教 的 道 理， 自 己 去 努 力 改 恶 行 善， 创 造 自 己 新 的 生 命。
祈 福 会 的 目 的， 就 是 想 借 助 宗 教 的 力 量 去 安 抚 考 生， 以 加 强 考 生 的 信 心 去 面 对 考 试， 平 平 安 安 的 考 及 格， 甚 或 考 获 优 异 的 成 绩。 当 然 祈 福 会 没 有 保 证 考 生 平 日 不 必 用 功 读 书， 只 参 加 祈 福 会 就 能 顺 利 过 关。 这 一 点， 举 办 祈 福 会 者 并 没 有 误 导 学 生 和 家 长。
如 今 有 许 多 学 生， 在 家 不 听 父 母 的 管 教， 在 校 不 服 从 师 长 的 教 诲， 不 遵 守 校 规， 不 努 力 读 书，甚 至 作 出 许 多 令 师 长 们 十 分 反 感 的 事 儿 来。 总 之 行 为 不 检 点， 胡 作 非 为。 这 一 类 学 生， 虽 然 干 的 不 是 十 恶 不 赦 的 罪 行， 但 肯 定 是 恶， 最 低 限 度 也 可 算 是 小 恶。
这 一 类 学 生， 如 果 考 试 不 及 格 或 者 成 绩 不 理 想， 岂 不 是 应 得 的 下 场 吗？ 要 是 参 加 祈 福 会 之 后， 阴 差 阳 错， 他 们 得 到 他 们 所 要 求 的 成 绩， 岂 不 是 与 果 报 说 相 违？ 这 还 是 次 要 的。 更 加 严 重 的 是， 他 们 认 为 做 人 何 必 行 善？ 不 行 善 也 一 样 可 以 得 到 自 己 预 期 的 东 西。 从 此 之 后， 他 们 更 会 变 本 加 厉 的 为 非 作 歹。 将 来 踏 入 社 会，
还 有什 么 杀 人 放 火 的 事 他 们 不 敢 去 干？ 祈 福 会 的 目 的 是 这 样 的“ 无 意 之 果” 吗？ 肯 定 不 是。
鄙 意 认 为， 倒 不 如 为 考 生 甚 或 学 生 举 办“ 行 善 会” 更 加 有 意 义。 这 种“ 行 善 会” 可 以 考 试 前 举 行 一 次， 或 者 一 年 举 行 几 次， 甚 或 列 为 宗 教 团 体 的 常 年 活 动， 视 需 要 而 定。 在“ 行 善 会” 里， 法 师 或 者 讲 解 佛 理 的 居 士， 强 调 行 善 的 重 要， 鼓 励 学 生 终 身 行 善， 并 且 着 重 指 出“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 的 因 果 关 系。 考 试 及 格， 考 获 优 异 的 成 绩， 也 是 一 种 善 报， 如 果 学 生 们 想 要 达 到 他 们 目 的，实 现 他 们 的 愿 望，要 获 得 这 善报，就 必须行 善，否 则 难 矣 哉！
劝 勉 行 为 差 的 学 生， 在 家 必 须 听 从 父 母 的 管 教， 在 校 必 须 服 从 老 师 的 教 诲， 起 码 要 做 一 个 自 爱 的 孩 子， 做 一 个 循 规 蹈 矩 的 学 生， 不 再 惹 是 生 非， 不 再 为 非 作 歹。 学 生 们 行 为 改 善 了， 就 是 弃 恶 从 善 的 表 现。 有 善 因 必 能 得 到 善 果，考 试 才 有 成 功 的 希 望。
学 生 接 受 了 这 种 教 导， 身 体 力 行， 行 为 改 善 了， 努 力 读 书 了， 无 论 做 人 求 学 都 是 一 件 好 事。 这 样 的“ 行 善 会” 可 以 排 除 学 生 作 非 分 的 祈 求。 这 不 但 对 他 们 的 考 试 有 益， 对 于 他 们 日 后 的 为 人 处 世， 何 尝 不 是 一 件 好 事？ 也 可 排 除 学 生 们 的 侥 幸 心 理， 不 再 存 有 希 冀 不 劳 而 获 的 非 分 期 望。 把“ 一 分 耕 耘， 一 分 收 获” 的 思 想 深 植 脑 中， 教 导 他 们 实 事 求 是 的 精 神。 这 不 但 符 合 佛 教 教 义， 也 是 做 人 处 世 的 圭 臬。
“ 行 善 会” 教 导 学 生 一 个 道 理， 想 考 试 及 格， 想 考 获 好 成 绩， 就 必 须 先 作 准 备， 平 日 要 行 善。 它 不 止 是 加 强 学 生 的 信 心 去 应 考， 而 且 也 协 助 学 生 端 正 行 为。 这 总 比 只 重 视 考 试， 不 理 会 其 他 道 德 行 为 的 引 导 好 得 多。 原 本 不 很 规 矩 的 学 生， 参 加 了“ 行 善 会” 改 邪 归 正， 在 家 成 为 好 孩 子， 在 校 成 为 好 学 生， 将 来 踏 入 社 会 成 好 公 民。 一 举 数 得， 何 乐 不 为？
(2003年9月14日旧作，2010年11月9日重修）
＃文化乞儿
最 近 本 言 论 版 为 了 考 生 祈 福 会 的 事， 一 连 刊 登 了 好 几 篇 议 论 的 文 字。 反 对 者 的 心 里 大 概 认 为 这 是 迷 信 的 勾 当， 不 足 取 法。
好 些 人 信 奉 了 别 的 宗 教， 就 诬 蔑 其 他 的 宗 教 都 是 迷 信 的。 这 是 不 正 确 的 态 度。 其 实 在 笔 者 看 来， 世 间 所 有 宗 教， 多 多 少 少 都 带 有 迷 信 色 彩。 因 为 宗 教 所 宣 扬 的 东 西， 很 多 都 不 能 像 数 学 一 样， 用 一 加 一 对 于 二 加 以 证 明； 也 不 能 像 其 他 科 学 那 样， 做 个 实 验 证 明 它 的 是 非 或 存 在。 大 家 都 抱 着“ 相 信 自 然 有， 不 信 自 然 无” 的 态 度 去 信 仰 他 自 己 认 为 最 正 确 的 宗 教。
笔 者 对 宗 教 不 十 分 热 衷， 不 过， 勉 强 可 以 算 是 一 个 佛 教 徒， 而 且 自 信 是 一 个 正 信 的 佛 教 徒。 正 信 的 佛 教 徒 与 其 他 信 众 不 同 之 处，是 他 对 于 不 合 佛 教 教 义 的 膜 拜 方 式、 宗 教 仪 式 绝 不 盲 从， 也 不 参 与 不 合 教 义 的 宗 教 活 动。
对 于 这 次 的 祈 福 会 之 争， 我 认 为 倒 不 如 将 它 改 为“ 行 善 会” 将 更 合 佛 教 的 义 理。
佛 教 的 精 髓 在“ 因 果” 说， 也 就 是 常 人 所 说 的“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报”。 因 果 要 有 助 缘。 佛 教 说 有 因 有 缘， 才 能 生 果。 所 以 从 因 到 果 的 中 间， 是 少 不 了 助 缘 的。 这 些 助 缘， 就 是 现 在 的 努 力 和 懒 惰， 行 善 和 作 恶。 即 使 是 人 人 可 得 的 东 西， 还 得 要 自 己 努 力 去 取 回 来； 要 是 懒 惰 不 努 力， 就 得 不 到 善 果。 佛 教 的 因 果 说 还 强 调 一 个 原 则， 就 是 因 果 业 报， 是 自 作 自 受 的； 一 个 人 干 了 好 事 或 坏 事， 将 来 受 报 的 一 定 是 自 己。 如 果 我 们 希 望 将 来 能 够 得 到 好 生 活， 就 得 从 现 在 的 思 想 行 为 改 造 起， 依 照 佛 教 的 道 理， 自 己 去 努 力 改 恶 行 善， 创 造 自 己 新 的 生 命。
祈 福 会 的 目 的， 就 是 想 借 助 宗 教 的 力 量 去 安 抚 考 生， 以 加 强 考 生 的 信 心 去 面 对 考 试， 平 平 安 安 的 考 及 格， 甚 或 考 获 优 异 的 成 绩。 当 然 祈 福 会 没 有 保 证 考 生 平 日 不 必 用 功 读 书， 只 参 加 祈 福 会 就 能 顺 利 过 关。 这 一 点， 举 办 祈 福 会 者 并 没 有 误 导 学 生 和 家 长。
如 今 有 许 多 学 生， 在 家 不 听 父 母 的 管 教， 在 校 不 服 从 师 长 的 教 诲， 不 遵 守 校 规， 不 努 力 读 书，甚 至 作 出 许 多 令 师 长 们 十 分 反 感 的 事 儿 来。 总 之 行 为 不 检 点， 胡 作 非 为。 这 一 类 学 生， 虽 然 干 的 不 是 十 恶 不 赦 的 罪 行， 但 肯 定 是 恶， 最 低 限 度 也 可 算 是 小 恶。
这 一 类 学 生， 如 果 考 试 不 及 格 或 者 成 绩 不 理 想， 岂 不 是 应 得 的 下 场 吗？ 要 是 参 加 祈 福 会 之 后， 阴 差 阳 错， 他 们 得 到 他 们 所 要 求 的 成 绩， 岂 不 是 与 果 报 说 相 违？ 这 还 是 次 要 的。 更 加 严 重 的 是， 他 们 认 为 做 人 何 必 行 善？ 不 行 善 也 一 样 可 以 得 到 自 己 预 期 的 东 西。 从 此 之 后， 他 们 更 会 变 本 加 厉 的 为 非 作 歹。 将 来 踏 入 社 会，
还 有什 么 杀 人 放 火 的 事 他 们 不 敢 去 干？ 祈 福 会 的 目 的 是 这 样 的“ 无 意 之 果” 吗？ 肯 定 不 是。
鄙 意 认 为， 倒 不 如 为 考 生 甚 或 学 生 举 办“ 行 善 会” 更 加 有 意 义。 这 种“ 行 善 会” 可 以 考 试 前 举 行 一 次， 或 者 一 年 举 行 几 次， 甚 或 列 为 宗 教 团 体 的 常 年 活 动， 视 需 要 而 定。 在“ 行 善 会” 里， 法 师 或 者 讲 解 佛 理 的 居 士， 强 调 行 善 的 重 要， 鼓 励 学 生 终 身 行 善， 并 且 着 重 指 出“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 的 因 果 关 系。 考 试 及 格， 考 获 优 异 的 成 绩， 也 是 一 种 善 报， 如 果 学 生 们 想 要 达 到 他 们 目 的，实 现 他 们 的 愿 望，要 获 得 这 善报，就 必须行 善，否 则 难 矣 哉！
劝 勉 行 为 差 的 学 生， 在 家 必 须 听 从 父 母 的 管 教， 在 校 必 须 服 从 老 师 的 教 诲， 起 码 要 做 一 个 自 爱 的 孩 子， 做 一 个 循 规 蹈 矩 的 学 生， 不 再 惹 是 生 非， 不 再 为 非 作 歹。 学 生 们 行 为 改 善 了， 就 是 弃 恶 从 善 的 表 现。 有 善 因 必 能 得 到 善 果，考 试 才 有 成 功 的 希 望。
学 生 接 受 了 这 种 教 导， 身 体 力 行， 行 为 改 善 了， 努 力 读 书 了， 无 论 做 人 求 学 都 是 一 件 好 事。 这 样 的“ 行 善 会” 可 以 排 除 学 生 作 非 分 的 祈 求。 这 不 但 对 他 们 的 考 试 有 益， 对 于 他 们 日 后 的 为 人 处 世， 何 尝 不 是 一 件 好 事？ 也 可 排 除 学 生 们 的 侥 幸 心 理， 不 再 存 有 希 冀 不 劳 而 获 的 非 分 期 望。 把“ 一 分 耕 耘， 一 分 收 获” 的 思 想 深 植 脑 中， 教 导 他 们 实 事 求 是 的 精 神。 这 不 但 符 合 佛 教 教 义， 也 是 做 人 处 世 的 圭 臬。
“ 行 善 会” 教 导 学 生 一 个 道 理， 想 考 试 及 格， 想 考 获 好 成 绩， 就 必 须 先 作 准 备， 平 日 要 行 善。 它 不 止 是 加 强 学 生 的 信 心 去 应 考， 而 且 也 协 助 学 生 端 正 行 为。 这 总 比 只 重 视 考 试， 不 理 会 其 他 道 德 行 为 的 引 导 好 得 多。 原 本 不 很 规 矩 的 学 生， 参 加 了“ 行 善 会” 改 邪 归 正， 在 家 成 为 好 孩 子， 在 校 成 为 好 学 生， 将 来 踏 入 社 会 成 好 公 民。 一 举 数 得， 何 乐 不 为？
(2003年9月14日旧作，2010年11月9日重修）
华 教 的 隐 忧
华 教 的 隐 忧
# 文： 文 化 乞 儿
到 中 国 旅 游， 当 地 的 陪 同 都 称 赞 我 国 的 华 人 很 有 语 文 天 才。 这 些 称 赞 应 该 不 是 什 么 冷 讽 热 刺， 而 是 发 自 内 心 的 敬 佩。 的 确， 我 国 华 人 如 果 是 受 过 华 文 教 育 的， 战 后 入 学 的， 虽 然 不 是 都 精 通 华、 英 语， 但 一 般 上 都 粗 略 懂 得 这 两 种 语 文， 不 致 一 窍 不 通； 独 立 后 入 学 的， 还 多 懂 马 来 语。此 外，华 人一 般 上 也 通 晓 几 种 方 言。
有 语 文 天 才 本 是 好 事， 不 过， 有 些 人 恐 怕 就 滥 用 了 这 种 天 才， 不 知 是 出 于 自 我 炫 耀 还 是 标 新 立 异， 他 们 在 应 该 使 用 华 文 的 地 方 却 偏 偏 不 用 华 文， 如 一 些 唱 华 语 歌 曲 的 组 合， 它 们 的 名 称 却 取 一 个 洋 名， 如 什 么ENERGY 呀， 什 么 TENSION 呀 之 类； 有 的 爱 在 华 语 歌 曲 中 穿 插 一 些 英 文， 如： 你 的 爱 是 我 的 sunshine。
更 糟 的 是， 学 校 中 的 学 生， 不 知 什 么 原 因， 他 们 讲 话 时， 常 常 一 句 话 中 三 语 同 时 出 现。 譬 如 通 过 广 播 网 作 报 告， 往 往 会 有 这 一 类 的“ 杂 烩”：“ 请 Persatuan Sains 的 member 注 意， 今 天 下 午 两 点 有 一 个meeting,， 地 点 在 Bilik Bacaan。”
有 些 教 师 认 为 一 个 句 子 应 该 用 一 种 语 文， 不 应 该 三 种 语 文 掺 杂 使 用； 有 的 却 认 为， 三 语 并 用， 有 助 于 学 生 掌 握 三 语， 并 且 体 现 了 三 语 并 用 的 功 能， 也 让 学 生 学 以 致 用； 有 的 甚 至 说：“ 难 道 你 听 不 懂 他 们 的 报 告 吗？ 听 得 懂 就 够 了， 何 必 苛 求？”
就 因 为 学 生 通 晓 三 语， 所 以， 有 些 学 校 的 行 政 人 员 集 会 报 告 时 索 性 不 用 华 语， 理 由 是 学 生 都 听 得 懂。
说 学 以 致 用 实 在 是 自 打 嘴 巴， 难 道 华 文、 华 语 就 不 值 得 学 以 致 用 吗？
最 近 与 几 位 行 政 人 员 闲 聊， 谈 到 改 制 中 学（ 所 谓“ 国 民 型 中 学”） 的 语 文 使 用 问 题 时， 大 多 数 都 认 为， 只 用 马 来 文 就 够 了。 因 为 它 一 来 是 国 语， 二 来 大 家 都 懂。 所 以 校 长 室 只 写 Bilik Pengetua 就 够 了， 办 公 室 就 只 有Pejabat。 报 告 也 是 同 样 道 理， 用 一 种 语 文， 大 家 都 懂， 既 省 时 又 省 事。 由 这 些 人 掌 管 的 学 校， 你 一 走 入 校 园， 听 到 的 不 是 华 语 报 告， 看 到 的 不 是 华 文 通 告， 所 有 标 示 的 牌 子 也 没 有 方 块 字。 家 长 要 是 有 急, 没 有 厕 所，只有Tandas。 进 入 这 样 的 校 园， 你 还会 感 觉 置 身 华 校 吗？
在 他 们 看 来， 凡 是 只 要 符 合 省 时 省 事 的 条 件 就 够 了， 其 他 的 可 以 不 管。 在 他 们 看 来， 什 么 民 族 节 气， 民 族 尊 严， 什 么 权 益 都 是 可 无 可 有 的 东 西。
这 种 主 张 实 在 有 商 榷 的 必 要。 华 校 是 一 个 可 以 合 法 使 用 华 文 的 教 育 场 所， 为 什 么 在 可 以 使 用 自 己 语 文 的 场 所 不 用 自 己 的 语 文， 自 动 放 弃 这 种 权 利？ 有 合 法 的 权 利 而 不 使 用， 那 当 别 人 干 涉 我 们， 禁 止 我 们 使 用 华 文 的 时 候， 我 们 还 有 什 么 理 由 去 抗 争？ 又 何 必 去 抗 争？ 过 去 几 十 年， 为 什 么 还 要 前 仆 后 继 的 去 争 取 华 文 教 育 的 生 存 权 利？ 岂 不 是 多 此 一 举 吗？
如 果 看 得 懂， 听 得 懂 就 行 了 这 种 逻 辑 可 以 立 足， 那 么 我 们 何 必 还 要 那 么 多 种 的 语 文 报 章？ 何 必 争 取 电 视 台 播 放 华 语 新 闻 报 告？
华 社 历 尽 千 辛 万苦 的 支 持 华 文 教 育， 就 是 担 忧 有 一 天 华 文 没 有 使 用 的 机 会， 董 事 会 的 董 事 们 长 久 以 来 出 钱 出 力 创 办 华 校， 就 是 要 保 存 中 华 文 化， 发 扬 中 华 文 化。 如 果 自 己 连 自 己 的 语 文 用 起 来 嫌 花 时 间， 嫌 麻 烦 而 不 使 用， 那 么， 中 华 文 化 保 留 下 来 还 有 何 用？ 中 华 文 化 何 必 再 发 扬？
这 正 是 人 不 灭 我 我 自 灭！
由 这 样 的 人 执 掌 校 政， 学 校 怎 能 不 变 质？ 整 个 华 社， 学 生 家 长， 都 必 须 关 心 这 回 事，了 解 这 种 情 况， 及 早 纠 正 这 种 危 险 的 趋 势。 监 督 华 校 的 发 展 和 维 护 华 校 的 特 质， 更 是 全 体 董 事 的 职 责 所 在。 希 望 董 事 们 千 万 不 要 辜 负 了 整 个 华 社， 全 体 家 长 的 重 托！
(2003 年8 月18 日 旧 作，2010 年11 月9 日 重 修)
# 文： 文 化 乞 儿
到 中 国 旅 游， 当 地 的 陪 同 都 称 赞 我 国 的 华 人 很 有 语 文 天 才。 这 些 称 赞 应 该 不 是 什 么 冷 讽 热 刺， 而 是 发 自 内 心 的 敬 佩。 的 确， 我 国 华 人 如 果 是 受 过 华 文 教 育 的， 战 后 入 学 的， 虽 然 不 是 都 精 通 华、 英 语， 但 一 般 上 都 粗 略 懂 得 这 两 种 语 文， 不 致 一 窍 不 通； 独 立 后 入 学 的， 还 多 懂 马 来 语。此 外，华 人一 般 上 也 通 晓 几 种 方 言。
有 语 文 天 才 本 是 好 事， 不 过， 有 些 人 恐 怕 就 滥 用 了 这 种 天 才， 不 知 是 出 于 自 我 炫 耀 还 是 标 新 立 异， 他 们 在 应 该 使 用 华 文 的 地 方 却 偏 偏 不 用 华 文， 如 一 些 唱 华 语 歌 曲 的 组 合， 它 们 的 名 称 却 取 一 个 洋 名， 如 什 么ENERGY 呀， 什 么 TENSION 呀 之 类； 有 的 爱 在 华 语 歌 曲 中 穿 插 一 些 英 文， 如： 你 的 爱 是 我 的 sunshine。
更 糟 的 是， 学 校 中 的 学 生， 不 知 什 么 原 因， 他 们 讲 话 时， 常 常 一 句 话 中 三 语 同 时 出 现。 譬 如 通 过 广 播 网 作 报 告， 往 往 会 有 这 一 类 的“ 杂 烩”：“ 请 Persatuan Sains 的 member 注 意， 今 天 下 午 两 点 有 一 个meeting,， 地 点 在 Bilik Bacaan。”
有 些 教 师 认 为 一 个 句 子 应 该 用 一 种 语 文， 不 应 该 三 种 语 文 掺 杂 使 用； 有 的 却 认 为， 三 语 并 用， 有 助 于 学 生 掌 握 三 语， 并 且 体 现 了 三 语 并 用 的 功 能， 也 让 学 生 学 以 致 用； 有 的 甚 至 说：“ 难 道 你 听 不 懂 他 们 的 报 告 吗？ 听 得 懂 就 够 了， 何 必 苛 求？”
就 因 为 学 生 通 晓 三 语， 所 以， 有 些 学 校 的 行 政 人 员 集 会 报 告 时 索 性 不 用 华 语， 理 由 是 学 生 都 听 得 懂。
说 学 以 致 用 实 在 是 自 打 嘴 巴， 难 道 华 文、 华 语 就 不 值 得 学 以 致 用 吗？
最 近 与 几 位 行 政 人 员 闲 聊， 谈 到 改 制 中 学（ 所 谓“ 国 民 型 中 学”） 的 语 文 使 用 问 题 时， 大 多 数 都 认 为， 只 用 马 来 文 就 够 了。 因 为 它 一 来 是 国 语， 二 来 大 家 都 懂。 所 以 校 长 室 只 写 Bilik Pengetua 就 够 了， 办 公 室 就 只 有Pejabat。 报 告 也 是 同 样 道 理， 用 一 种 语 文， 大 家 都 懂， 既 省 时 又 省 事。 由 这 些 人 掌 管 的 学 校， 你 一 走 入 校 园， 听 到 的 不 是 华 语 报 告， 看 到 的 不 是 华 文 通 告， 所 有 标 示 的 牌 子 也 没 有 方 块 字。 家 长 要 是 有 急, 没 有 厕 所，只有Tandas。 进 入 这 样 的 校 园， 你 还会 感 觉 置 身 华 校 吗？
在 他 们 看 来， 凡 是 只 要 符 合 省 时 省 事 的 条 件 就 够 了， 其 他 的 可 以 不 管。 在 他 们 看 来， 什 么 民 族 节 气， 民 族 尊 严， 什 么 权 益 都 是 可 无 可 有 的 东 西。
这 种 主 张 实 在 有 商 榷 的 必 要。 华 校 是 一 个 可 以 合 法 使 用 华 文 的 教 育 场 所， 为 什 么 在 可 以 使 用 自 己 语 文 的 场 所 不 用 自 己 的 语 文， 自 动 放 弃 这 种 权 利？ 有 合 法 的 权 利 而 不 使 用， 那 当 别 人 干 涉 我 们， 禁 止 我 们 使 用 华 文 的 时 候， 我 们 还 有 什 么 理 由 去 抗 争？ 又 何 必 去 抗 争？ 过 去 几 十 年， 为 什 么 还 要 前 仆 后 继 的 去 争 取 华 文 教 育 的 生 存 权 利？ 岂 不 是 多 此 一 举 吗？
如 果 看 得 懂， 听 得 懂 就 行 了 这 种 逻 辑 可 以 立 足， 那 么 我 们 何 必 还 要 那 么 多 种 的 语 文 报 章？ 何 必 争 取 电 视 台 播 放 华 语 新 闻 报 告？
华 社 历 尽 千 辛 万苦 的 支 持 华 文 教 育， 就 是 担 忧 有 一 天 华 文 没 有 使 用 的 机 会， 董 事 会 的 董 事 们 长 久 以 来 出 钱 出 力 创 办 华 校， 就 是 要 保 存 中 华 文 化， 发 扬 中 华 文 化。 如 果 自 己 连 自 己 的 语 文 用 起 来 嫌 花 时 间， 嫌 麻 烦 而 不 使 用， 那 么， 中 华 文 化 保 留 下 来 还 有 何 用？ 中 华 文 化 何 必 再 发 扬？
这 正 是 人 不 灭 我 我 自 灭！
由 这 样 的 人 执 掌 校 政， 学 校 怎 能 不 变 质？ 整 个 华 社， 学 生 家 长， 都 必 须 关 心 这 回 事，了 解 这 种 情 况， 及 早 纠 正 这 种 危 险 的 趋 势。 监 督 华 校 的 发 展 和 维 护 华 校 的 特 质， 更 是 全 体 董 事 的 职 责 所 在。 希 望 董 事 们 千 万 不 要 辜 负 了 整 个 华 社， 全 体 家 长 的 重 托！
(2003 年8 月18 日 旧 作，2010 年11 月9 日 重 修)
2010年11月6日星期六
华人的效忠不应质疑
华 人 的 效 忠 不 应 质 疑
#文：文化乞儿
------ 参 加 第 四 届 世 界 彭 氏 联 谊 会 的 感 触
世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 大 会 自 从1994 年 由 马 来 西 亚 昔 加 末 彭 氏 联 宗 会 在 彭 云 钊 宗 长 领 导 和 主 催 下， 假云 顶 高 原举 办 了 第 一 届 世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 会 之 后， 每 隔 两 年 都 轮 流 在 全 球 各 地 举 行。 世 界 各 国 彭 氏 苗 裔 都 携 男 带 女 赶 往 参 与 其 盛， 场 面 极 为 热 闹。第 二 届 在 台 湾 举 行； 第 三 届 原 本 轮 到 在 中 国 举 行 的， 后 来 因 为 中 国 的 国 情 特 殊 ， 不 能 举 办， 只 好 交 给 柔 佛 新 山 接 办。 今 年 是 第 四 届， 于12 月3 日 在 泰 京 曼 谷 由 泰 国 彭 氏 宗 亲 总 会 主 办。
这 次 前 往 参 加 的 各 国 宗 亲， 计 有： 泰 国 各 地 的 宗 亲 以 及 马 来 西 亚 的 槟 城、 吉 隆 坡、 昔 加 末、 新 山， 新 加 坡，印 尼 和 中 国 大 陆、 香 港 及 台 湾 等 地 的 宗 亲。 先 是 在12 月2 日 晚 假 接 待 外 国 宗 亲 住 宿 的 帝 国 酒 店 举 行 欢 迎 宴， 次 晚 在 潮 州 会 馆 举 行 盛 大 的 宗 亲 联 谊 盛 宴， 估 计 出 席 人 数 将 近800 人， 场 面 十 分 热 闹。
宴 会 前 尚 有 舞 狮 迎 宾， 也 有 乐 队 演 奏。 在 比 较 严 肃 隆 重 的 致 词、 互 赠 锦 旗、 纪 念 品 等 仪 式 过 后， 轮 到 余 兴 节 目 时， 除 了 安 排 一、 两 位 当 地 歌 星 演 唱 之 外， 其 他 的 节 目 大 部 分 是 泰 国 宗 亲 会 的 同 宗 兄 弟 姐 妹 以 及 他 们 的 眷 属 登 台 献 唱 助 兴。 泰 国 禁 绝 华 文 学 校 的 创 办， 已 经 有 四、 五 十 年 了， 记 得 几 年 前 到 泰 国 旅 游， 所 接 触 到 的 当 地 华 人， 不 但 连 华 语 都 不 会 说， 就 连 会 说 方 言 的 也 绝 无 仅 有。但 是， 当 晚登 台 献 唱 的 歌 曲， 几 乎 清 一 色 都 是 华 语 歌 曲， 如：《 凯 旋 歌》、《 松 花 江 上》、《我 爱 你， 祖 国》， 而 且 以 旧 曲 居 多。 向 当 地 宗 亲 打 听， 获 悉 当 地 目 前 也 正 在 流 行 唱 老 歌 旧 曲， 这 与 我 们 本 国 正 兴 起 一 股 “旧 曲 热 风” 可 说 是 无 独 有 偶。 值 得 一 提 的 是， 在 他 们 所 唱 的 歌 曲 中， 有 许 多 都 是 来 自 中 国 的 曲 子， 在 我 们 这 边 很 少 有 机 会 听 到， 可 见 泰、 中 两 国 近 年 来 在 文 化 交 流 的 积 极 和 频 密。 由 这 儿 也 可 以 看 出 中 国 的 日 渐 强 大， 华 文 在 国 际 上 的 使 用 已 逐 渐 普 遍， 海 外 的 炎 黄 子 孙 对 自 己 的 语 文 亦 重 拾 信 心， 感 到 自 豪， 而 且 泰 国 的 学 校 已 经 准 许 教 授 华 文。
曼 谷 副 市 长 亦 出 席 了当 晚 的 盛 会。 她 在 致 词 中 极 力 赞 扬 彭 氏 宗 亲 对 泰 国 作 出 的 巨 大 贡 献。
上 面 所 谈 到 的 都 是 题 外 话， 不 是 本 文 的 主 旨。 笔 者 所 要 着 重 指 出 的 是 华 人 对 于 居 留 国 的 效 忠 问 题。 当 晚 的 节 目 中， 主 办 当 局 慎 重 其 事 的 安 排 了 一 个 为 泰 国 九 世 王 祝 寿 仪 式。 本 月5 日 就 是 泰 王 73 岁 华 诞， 曼 谷 各 街 道 张 灯 结 彩， 热 烈 为 泰 王 祝 寿。 当 晚 的 祝 寿 仪 式， 由 某 中 学 的 学 生 组 成 一 支 合 唱 团 合 唱 祝 寿 歌， 出 席 的 宗 亲 和 嘉 宾 每 人 都 手 持 一 根 黄 色 蜡 烛， 台 上 的合 唱 团 唱 着 祝 寿 歌 时， 台 下 的 宾 客 都 点 燃 了 蜡 烛 共 同 为 泰 王 祝 寿。 足 见 当 地 的 华 裔 泰 国 公 民 对 泰 国 的 忠 贞 不 二。
在 泰 国 定 居 的 华 裔 如 此， 在 马 来 西 亚、 在 印 度 尼 西 亚、 在 菲 律 宾 等 国 的 华 裔 何 尝 不 是 如 此？ 几 百 年 前 这 些 华 裔 的 老 祖 宗 梯 航 南 来，到 了 这 些 荒 僻 的 土 地， 胼 手 胝 足 将 荒 野 开 辟 成 城 镇， 带 动 农 耕 作 业， 本 地 人 民 才 能 衣 食 足 够， 后 来 经 营 生 意、 创 立 工 厂， 当 地 才 有 工 商 业 活 动， 为 本 国 的 经 济 繁 荣 作 出 不 可 磨 灭 的 贡 献。 这 些 荒 野 土 地 始 能 一 天 天 文 明 起 来。这 种 贡 献 是 铁 一 般 的 事 实， 可 是， 受 到 赞 扬、 受 到 肯 定 的 是 少 之 又 少， 多 数 是 不 尽 不 实、 蓄 意扭 曲 的 言 论。 很 多 大 人 先 生 都 在 高 喊 国 民 绝 不 可 忘 记 历 史， 可 是， 忘 记 历 史、 篡 改 历 史 的 却 另 有 其 人。 华 裔 绝 不 是 忘 恩 负 义 的 人， 感 恩 戴 德 才 是 他 们 的 本 性。
如 今 一 些 国 家 ， 一 遇 到 政 治 上 有 什 么 纷 争， 就 有 许 多 政 治 人 物 质 疑 华 人 的 效 忠。 华 人 在 宪 法 上 规 定 的 基 本 权 益 受 到 侵 犯， 如： 谋 生 权 利、 宗 教 信 仰、 受 教 育 机 会 遭 遇到 不 合 理 的 剥 夺， 华 人 奋 起 争 取， 就 有 人 斥 责 华 人 为 极 端 分 子、 责 怪 华 人 不 知 足。 其 实， 华 人 所 提 出 的 都 不 是 非 分 要 求， 而 是 宪 法 上 所 赋 予 的 权 利， 也 是 联 合 国 大 宪 章 认 可 的 基 本 人 权。 处 心 积 虑颁 布 一 些 措 施 来 剥 夺 华 人 的 权 利 才 是 不 应 该 的举 措， 如 今 实 在 是 是 非 颠 倒。
华 人 的 做 人 哲 理 是：“ 己 所 不 欲， 勿 施 于 人”，“ 己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而 达 人”。 各 国 的 施 政 者 应 该 了 解 华 人 的 处 世 哲 理， 才 不 致 施 政 时 有 所 偏 差。
海 外 的 华 人 对 居 留 国 是 一 种 资 产， 绝 不 是 负 累。
（2000年12月稿，2010年11月7日重修）
#文：文化乞儿
------ 参 加 第 四 届 世 界 彭 氏 联 谊 会 的 感 触
世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 大 会 自 从1994 年 由 马 来 西 亚 昔 加 末 彭 氏 联 宗 会 在 彭 云 钊 宗 长 领 导 和 主 催 下， 假云 顶 高 原举 办 了 第 一 届 世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 会 之 后， 每 隔 两 年 都 轮 流 在 全 球 各 地 举 行。 世 界 各 国 彭 氏 苗 裔 都 携 男 带 女 赶 往 参 与 其 盛， 场 面 极 为 热 闹。第 二 届 在 台 湾 举 行； 第 三 届 原 本 轮 到 在 中 国 举 行 的， 后 来 因 为 中 国 的 国 情 特 殊 ， 不 能 举 办， 只 好 交 给 柔 佛 新 山 接 办。 今 年 是 第 四 届， 于12 月3 日 在 泰 京 曼 谷 由 泰 国 彭 氏 宗 亲 总 会 主 办。
这 次 前 往 参 加 的 各 国 宗 亲， 计 有： 泰 国 各 地 的 宗 亲 以 及 马 来 西 亚 的 槟 城、 吉 隆 坡、 昔 加 末、 新 山， 新 加 坡，印 尼 和 中 国 大 陆、 香 港 及 台 湾 等 地 的 宗 亲。 先 是 在12 月2 日 晚 假 接 待 外 国 宗 亲 住 宿 的 帝 国 酒 店 举 行 欢 迎 宴， 次 晚 在 潮 州 会 馆 举 行 盛 大 的 宗 亲 联 谊 盛 宴， 估 计 出 席 人 数 将 近800 人， 场 面 十 分 热 闹。
宴 会 前 尚 有 舞 狮 迎 宾， 也 有 乐 队 演 奏。 在 比 较 严 肃 隆 重 的 致 词、 互 赠 锦 旗、 纪 念 品 等 仪 式 过 后， 轮 到 余 兴 节 目 时， 除 了 安 排 一、 两 位 当 地 歌 星 演 唱 之 外， 其 他 的 节 目 大 部 分 是 泰 国 宗 亲 会 的 同 宗 兄 弟 姐 妹 以 及 他 们 的 眷 属 登 台 献 唱 助 兴。 泰 国 禁 绝 华 文 学 校 的 创 办， 已 经 有 四、 五 十 年 了， 记 得 几 年 前 到 泰 国 旅 游， 所 接 触 到 的 当 地 华 人， 不 但 连 华 语 都 不 会 说， 就 连 会 说 方 言 的 也 绝 无 仅 有。但 是， 当 晚登 台 献 唱 的 歌 曲， 几 乎 清 一 色 都 是 华 语 歌 曲， 如：《 凯 旋 歌》、《 松 花 江 上》、《我 爱 你， 祖 国》， 而 且 以 旧 曲 居 多。 向 当 地 宗 亲 打 听， 获 悉 当 地 目 前 也 正 在 流 行 唱 老 歌 旧 曲， 这 与 我 们 本 国 正 兴 起 一 股 “旧 曲 热 风” 可 说 是 无 独 有 偶。 值 得 一 提 的 是， 在 他 们 所 唱 的 歌 曲 中， 有 许 多 都 是 来 自 中 国 的 曲 子， 在 我 们 这 边 很 少 有 机 会 听 到， 可 见 泰、 中 两 国 近 年 来 在 文 化 交 流 的 积 极 和 频 密。 由 这 儿 也 可 以 看 出 中 国 的 日 渐 强 大， 华 文 在 国 际 上 的 使 用 已 逐 渐 普 遍， 海 外 的 炎 黄 子 孙 对 自 己 的 语 文 亦 重 拾 信 心， 感 到 自 豪， 而 且 泰 国 的 学 校 已 经 准 许 教 授 华 文。
曼 谷 副 市 长 亦 出 席 了当 晚 的 盛 会。 她 在 致 词 中 极 力 赞 扬 彭 氏 宗 亲 对 泰 国 作 出 的 巨 大 贡 献。
上 面 所 谈 到 的 都 是 题 外 话， 不 是 本 文 的 主 旨。 笔 者 所 要 着 重 指 出 的 是 华 人 对 于 居 留 国 的 效 忠 问 题。 当 晚 的 节 目 中， 主 办 当 局 慎 重 其 事 的 安 排 了 一 个 为 泰 国 九 世 王 祝 寿 仪 式。 本 月5 日 就 是 泰 王 73 岁 华 诞， 曼 谷 各 街 道 张 灯 结 彩， 热 烈 为 泰 王 祝 寿。 当 晚 的 祝 寿 仪 式， 由 某 中 学 的 学 生 组 成 一 支 合 唱 团 合 唱 祝 寿 歌， 出 席 的 宗 亲 和 嘉 宾 每 人 都 手 持 一 根 黄 色 蜡 烛， 台 上 的合 唱 团 唱 着 祝 寿 歌 时， 台 下 的 宾 客 都 点 燃 了 蜡 烛 共 同 为 泰 王 祝 寿。 足 见 当 地 的 华 裔 泰 国 公 民 对 泰 国 的 忠 贞 不 二。
在 泰 国 定 居 的 华 裔 如 此， 在 马 来 西 亚、 在 印 度 尼 西 亚、 在 菲 律 宾 等 国 的 华 裔 何 尝 不 是 如 此？ 几 百 年 前 这 些 华 裔 的 老 祖 宗 梯 航 南 来，到 了 这 些 荒 僻 的 土 地， 胼 手 胝 足 将 荒 野 开 辟 成 城 镇， 带 动 农 耕 作 业， 本 地 人 民 才 能 衣 食 足 够， 后 来 经 营 生 意、 创 立 工 厂， 当 地 才 有 工 商 业 活 动， 为 本 国 的 经 济 繁 荣 作 出 不 可 磨 灭 的 贡 献。 这 些 荒 野 土 地 始 能 一 天 天 文 明 起 来。这 种 贡 献 是 铁 一 般 的 事 实， 可 是， 受 到 赞 扬、 受 到 肯 定 的 是 少 之 又 少， 多 数 是 不 尽 不 实、 蓄 意扭 曲 的 言 论。 很 多 大 人 先 生 都 在 高 喊 国 民 绝 不 可 忘 记 历 史， 可 是， 忘 记 历 史、 篡 改 历 史 的 却 另 有 其 人。 华 裔 绝 不 是 忘 恩 负 义 的 人， 感 恩 戴 德 才 是 他 们 的 本 性。
如 今 一 些 国 家 ， 一 遇 到 政 治 上 有 什 么 纷 争， 就 有 许 多 政 治 人 物 质 疑 华 人 的 效 忠。 华 人 在 宪 法 上 规 定 的 基 本 权 益 受 到 侵 犯， 如： 谋 生 权 利、 宗 教 信 仰、 受 教 育 机 会 遭 遇到 不 合 理 的 剥 夺， 华 人 奋 起 争 取， 就 有 人 斥 责 华 人 为 极 端 分 子、 责 怪 华 人 不 知 足。 其 实， 华 人 所 提 出 的 都 不 是 非 分 要 求， 而 是 宪 法 上 所 赋 予 的 权 利， 也 是 联 合 国 大 宪 章 认 可 的 基 本 人 权。 处 心 积 虑颁 布 一 些 措 施 来 剥 夺 华 人 的 权 利 才 是 不 应 该 的举 措， 如 今 实 在 是 是 非 颠 倒。
华 人 的 做 人 哲 理 是：“ 己 所 不 欲， 勿 施 于 人”，“ 己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而 达 人”。 各 国 的 施 政 者 应 该 了 解 华 人 的 处 世 哲 理， 才 不 致 施 政 时 有 所 偏 差。
海 外 的 华 人 对 居 留 国 是 一 种 资 产， 绝 不 是 负 累。
（2000年12月稿，2010年11月7日重修）
2010年10月18日星期一
说勤道俭
说勤道俭
文：文化乞儿
华人向来以勤俭闻名，如果没有勤俭这种美德，华人就不可能立足全球，尤其是当中国衰弱的年代，没有强大的祖国作后盾，生杀由人，更何况要活得适意，甚至活得体面。
勤是开源的动力，俭是节流的条件。
勤，确保固定的收入，俭，规划好开销，将节省下来的钱，那怕是一丁点馀钱，储存起来，以备不时主需。世上很多白手成家的成功人士，所秉持的每每就是这两个金科玉律
现在有一种很时行的理论，强调经济败坏时，大家应该多开销，使市场资金扩大和加速流动，以造成市场活跃起来，拯救疲弱的经济。鄙人很不以为燃。
这理论在西方一些福利特别好的国家，可能行得通。在这些福利国，人民的一切有政府照顾，不忧病，不愁老：我们亚洲相对贫穷的国家就行不通了。如果漫无节制的开销，没有储蓄，一旦生病、医疗费就没着落；老年期没有工作，如何生活？
同事当中，一些平日生活看来阔绰的，每每遇到困难时，反而要苦着脸，向那时他们瞧不起的“贫穷同事”伸手借钱度过难关。我工作的机关，有一位同事虽然已是80年代，却仍穿着60年代的老爷衣着。他生活低调，很多人都对他看不起眼。学校后面有一块空地，建筑商在那儿发展屋业，一间半独立式洋房，叫价一百多万，那些看似阔绰的同事，没一个敢正眼瞄一瞄这些豪宅，可是，这位老爷同事，一定就是两间送给他的宝贝子女。你怎么说？
一些平日生活低调的同事，等到孩子中学毕业了，一个个放洋留学，这由于他们平日勤俭，放学后开补习班，赚到钱都储蓄起来作智慧投资，如购买房屋地产等，等到孩子出国时，变卖一些资产，就能完成孩子的愿望了；反观那些生活阔绰的同事，平日大炮连连，对于照顾孩子的学业方面，就没有那么有办法了。
你知道吗？据说全球首富比尔•盖茨就是个典型勤俭主义者，他不聘请私人
司机，公务旅行不坐头等机舱而坐经济舱，衣着不讲究名牌；更令人不可思议的是，他还对打折商品饶有兴趣。他做人遵循一句话：“花钱如炒菜般，要恰到好处。盐少了，菜淡而无味；盐多了，苦感难咽。”
股神巴菲特，他生活节俭为人低调，但他在美国的口碑却不错。然而他一个钱包用了20年。在《财富》年刊的500强中，他是所有首席执行官当中，薪水最低的呢。
李嘉诚对衣着和鞋子也不讲究名牌不名牌。皮鞋坏了他补了再穿，据说他十双皮鞋中，几乎一半是旧的。
至于做慈善事业，他不落后他人。他捐出大量金钱用在香港、中国大陆、美国和英国修建各类学校、医院，积极展开医疗研究工作，将来还准备为慈善事业投入更多的精力和资金。
台塑集团的创始人王永庆（已故）生活也相当简单，他在台塑顶搂开辟了一个菜园，种蔬菜供自己食用。据说，他用的肥皂只剩下一小块，他就粘在整大块上继续使用，每天做健康毛巾操，而一条毛巾居然用了27年。
这些都是我们勤俭的好榜样，那些奢华、浮夸的生活方式是不足取的。
我祖父从中国家乡带来一句祖传名言：“当使不用han。”那是客家话，han是节省的意思。就是说，应该用的钱不必节省，其他的一概要省。子孙都谨守这句遗言！
（2010年10月17日稿）
文：文化乞儿
华人向来以勤俭闻名，如果没有勤俭这种美德，华人就不可能立足全球，尤其是当中国衰弱的年代，没有强大的祖国作后盾，生杀由人，更何况要活得适意，甚至活得体面。
勤是开源的动力，俭是节流的条件。
勤，确保固定的收入，俭，规划好开销，将节省下来的钱，那怕是一丁点馀钱，储存起来，以备不时主需。世上很多白手成家的成功人士，所秉持的每每就是这两个金科玉律
现在有一种很时行的理论，强调经济败坏时，大家应该多开销，使市场资金扩大和加速流动，以造成市场活跃起来，拯救疲弱的经济。鄙人很不以为燃。
这理论在西方一些福利特别好的国家，可能行得通。在这些福利国，人民的一切有政府照顾，不忧病，不愁老：我们亚洲相对贫穷的国家就行不通了。如果漫无节制的开销，没有储蓄，一旦生病、医疗费就没着落；老年期没有工作，如何生活？
同事当中，一些平日生活看来阔绰的，每每遇到困难时，反而要苦着脸，向那时他们瞧不起的“贫穷同事”伸手借钱度过难关。我工作的机关，有一位同事虽然已是80年代，却仍穿着60年代的老爷衣着。他生活低调，很多人都对他看不起眼。学校后面有一块空地，建筑商在那儿发展屋业，一间半独立式洋房，叫价一百多万，那些看似阔绰的同事，没一个敢正眼瞄一瞄这些豪宅，可是，这位老爷同事，一定就是两间送给他的宝贝子女。你怎么说？
一些平日生活低调的同事，等到孩子中学毕业了，一个个放洋留学，这由于他们平日勤俭，放学后开补习班，赚到钱都储蓄起来作智慧投资，如购买房屋地产等，等到孩子出国时，变卖一些资产，就能完成孩子的愿望了；反观那些生活阔绰的同事，平日大炮连连，对于照顾孩子的学业方面，就没有那么有办法了。
你知道吗？据说全球首富比尔•盖茨就是个典型勤俭主义者，他不聘请私人
司机，公务旅行不坐头等机舱而坐经济舱，衣着不讲究名牌；更令人不可思议的是，他还对打折商品饶有兴趣。他做人遵循一句话：“花钱如炒菜般，要恰到好处。盐少了，菜淡而无味；盐多了，苦感难咽。”
股神巴菲特，他生活节俭为人低调，但他在美国的口碑却不错。然而他一个钱包用了20年。在《财富》年刊的500强中，他是所有首席执行官当中，薪水最低的呢。
李嘉诚对衣着和鞋子也不讲究名牌不名牌。皮鞋坏了他补了再穿，据说他十双皮鞋中，几乎一半是旧的。
至于做慈善事业，他不落后他人。他捐出大量金钱用在香港、中国大陆、美国和英国修建各类学校、医院，积极展开医疗研究工作，将来还准备为慈善事业投入更多的精力和资金。
台塑集团的创始人王永庆（已故）生活也相当简单，他在台塑顶搂开辟了一个菜园，种蔬菜供自己食用。据说，他用的肥皂只剩下一小块，他就粘在整大块上继续使用，每天做健康毛巾操，而一条毛巾居然用了27年。
这些都是我们勤俭的好榜样，那些奢华、浮夸的生活方式是不足取的。
我祖父从中国家乡带来一句祖传名言：“当使不用han。”那是客家话，han是节省的意思。就是说，应该用的钱不必节省，其他的一概要省。子孙都谨守这句遗言！
（2010年10月17日稿）
2010年10月15日星期五
那个牢牢的结
那个牢牢的结
＃文：文化乞儿
我们读中学的时代，我国尚未独立，学校所采用的课本，都是上海出版的，我记得比较清楚的有上海开明书局和中华书局。
当时，我国既是英国殖民地，尚不是一个独立国。而当我们尚未懂事的时候，还经历了一场大战―――第二次世界大战。当时，全国上下华人，在陈嘉庚等华侨侨领领导下，还轰轰烈烈的利用各种形式筹款。筹得的款项，都是寄回中国去救国的―――打日本鬼子。
又有一件大事，当时，在我国大地，拿起枪杆子打鬼子的，也是山上的“山大佬”―――抗日军。所以，当时的华人，从小孩到老人，都很自然的把马来亚和中国联系起来，它们是一而二，二而一的。
和平之后，当我们上学时，学校所用的课本，教导我们爱国思想，所爱的国，自然就是中国。尤其是中学时代，我们从历史中，知晓自从1840年的“鸦片战争“之后，中国受到列强欺凌。在列强侵略中国的战争中，每一场战争，吃败仗的必然是中国。战败后，列强强加在中国身上许多不平等条约，又割地有赔款。
这里谨举三几个例子，可见一斑：
（一）1842年中英《南京条约》主要内容：①割香港岛给英国；②赔款2100万银元；③开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；④英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。
（二）1858年中俄、中美、中英、中法《天津条约》主要内容：①外国公使常驻北京。②增开牛庄（后改营口）、淡水、汉口、南京等十处为通商口岸。③外国军舰和商船可在长江各口岸自由航行。④外国人可以到中国内地游历、通商、传教。⑤清政府赔偿英法两国军费各200万两，赔偿英商损失200万两白银。
（三）1860年中英、中法《北京条约》主要内容：①清政府承认《天津条约》有效；②增开天津为商埠；③割让九龙司地方一区给英国；④准许英、法招募华工出国；⑤对英、法两国赔款各增至 800 万两白银。
（四）1895年中日《马关条约》主要内容：（1）中国割让台湾及及所有附属岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；（2）赔偿日本军费白银二亿两；（3）开放沙市、 重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可以沿内河驶入以上各口；（4）允许日本在中国通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
够了够了。读过这些历史之后，一个稍有良知的人，对列强会有好感吗？会不企盼中国富强起来、扬眉吐气吗？
其后，1957年虽然我国已经从英殖民地手中取得了独立，我们也以马来亚国民自居，不再当中国为祖国，不再看待自己为中国人，但是，这种对中国长久积累的情怀，怎能一夜间忘怀？最低限度，我们知道我们是炎黄子孙，体内与中国人流着同样的血。对中国具有好感，对中国的强大感到欢欣鼓舞；对中国不致再遭受列强的分割感到高兴。这是天生自然的，就像一个出嫁了的女儿，对娘家的那份情那份爱的关切心理一样。如果有人硬硬有把这种关切，认作是不效忠我国的证据，那这个人必定是一个丧失人性的人！
从我的祖父、父亲、我，到我的孩子和孙子，我们已经五代人生活在这块土地上，我们的身家、事业，全都“押”给了这块土地，哪容得了别人对我们的效忠说三道四？
李香兰称中国为“故国”，称日本为“祖国”。我没有李香兰的伟大，但沿用她这样称呼，总无罪吧！
1992年，我从职场上退下来，第一次和妻子到中国旅游。当飞机在广州白云机场上空盘旋的时候，我俯首下望，看到那儿的山河、景色、房子……，脑海中浮现出那一串串的不平等条约，还有这晚近几十年中马的切割，眼泪不禁簌簌的流下来。我对自己说：“想不到今生今世还有机会踏上这块黄土地。”
内心的感动和感情的复杂，真是一言难尽！
（2010年9月18日稿）
＃文：文化乞儿
我们读中学的时代，我国尚未独立，学校所采用的课本，都是上海出版的，我记得比较清楚的有上海开明书局和中华书局。
当时，我国既是英国殖民地，尚不是一个独立国。而当我们尚未懂事的时候，还经历了一场大战―――第二次世界大战。当时，全国上下华人，在陈嘉庚等华侨侨领领导下，还轰轰烈烈的利用各种形式筹款。筹得的款项，都是寄回中国去救国的―――打日本鬼子。
又有一件大事，当时，在我国大地，拿起枪杆子打鬼子的，也是山上的“山大佬”―――抗日军。所以，当时的华人，从小孩到老人，都很自然的把马来亚和中国联系起来，它们是一而二，二而一的。
和平之后，当我们上学时，学校所用的课本，教导我们爱国思想，所爱的国，自然就是中国。尤其是中学时代，我们从历史中，知晓自从1840年的“鸦片战争“之后，中国受到列强欺凌。在列强侵略中国的战争中，每一场战争，吃败仗的必然是中国。战败后，列强强加在中国身上许多不平等条约，又割地有赔款。
这里谨举三几个例子，可见一斑：
（一）1842年中英《南京条约》主要内容：①割香港岛给英国；②赔款2100万银元；③开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；④英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。
（二）1858年中俄、中美、中英、中法《天津条约》主要内容：①外国公使常驻北京。②增开牛庄（后改营口）、淡水、汉口、南京等十处为通商口岸。③外国军舰和商船可在长江各口岸自由航行。④外国人可以到中国内地游历、通商、传教。⑤清政府赔偿英法两国军费各200万两，赔偿英商损失200万两白银。
（三）1860年中英、中法《北京条约》主要内容：①清政府承认《天津条约》有效；②增开天津为商埠；③割让九龙司地方一区给英国；④准许英、法招募华工出国；⑤对英、法两国赔款各增至 800 万两白银。
（四）1895年中日《马关条约》主要内容：（1）中国割让台湾及及所有附属岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；（2）赔偿日本军费白银二亿两；（3）开放沙市、 重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可以沿内河驶入以上各口；（4）允许日本在中国通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
够了够了。读过这些历史之后，一个稍有良知的人，对列强会有好感吗？会不企盼中国富强起来、扬眉吐气吗？
其后，1957年虽然我国已经从英殖民地手中取得了独立，我们也以马来亚国民自居，不再当中国为祖国，不再看待自己为中国人，但是，这种对中国长久积累的情怀，怎能一夜间忘怀？最低限度，我们知道我们是炎黄子孙，体内与中国人流着同样的血。对中国具有好感，对中国的强大感到欢欣鼓舞；对中国不致再遭受列强的分割感到高兴。这是天生自然的，就像一个出嫁了的女儿，对娘家的那份情那份爱的关切心理一样。如果有人硬硬有把这种关切，认作是不效忠我国的证据，那这个人必定是一个丧失人性的人！
从我的祖父、父亲、我，到我的孩子和孙子，我们已经五代人生活在这块土地上，我们的身家、事业，全都“押”给了这块土地，哪容得了别人对我们的效忠说三道四？
李香兰称中国为“故国”，称日本为“祖国”。我没有李香兰的伟大，但沿用她这样称呼，总无罪吧！
1992年，我从职场上退下来，第一次和妻子到中国旅游。当飞机在广州白云机场上空盘旋的时候，我俯首下望，看到那儿的山河、景色、房子……，脑海中浮现出那一串串的不平等条约，还有这晚近几十年中马的切割，眼泪不禁簌簌的流下来。我对自己说：“想不到今生今世还有机会踏上这块黄土地。”
内心的感动和感情的复杂，真是一言难尽！
（2010年9月18日稿）
养狗
养 狗
#文：文化乞儿
骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。
其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？
“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？
其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？
狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。
我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。
我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。
小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。
家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。
对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？
我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。
到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿）
#文：文化乞儿
骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。
其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？
“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？
其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？
狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。
我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。
我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。
小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。
家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。
对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？
我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。
到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿）
2010年10月12日星期二
从钓鱼岛事件说起
从钓鱼岛事件谈起
9月7日，日本日本巡逻船在钓鱼岛附近水域与一艘中国渔船碰撞。随后日方海上保安厅拘留了渔船及逮捕了船长詹其雄和船员。10日，日本冲绳县石垣简易法院批准拘捕詹其雄10天，19日，日方竟宣布继续延押詹其雄10天。
事发当日下午，中国外交部即发表声明，严重关切中方渔船在钓鱼岛与日船相撞事件；晚间中国又再次要求日方立即放人放船，以免事态升级。
接着，8日，中国外交部助理召见日本驻华大使，强烈抗议日方扣押中国船长船员及渔船；9日，日方回应称，若船长认罪并缴纳罚款，便可很快放人；10日，外交部部长杨洁篪再次召见日本大使，要求日方无条件放船放人。中方并且表示，日方欲以日本法律处理这次事件是荒谬的。此外，11日，中方因撞船事件推迟中日东海问题政府间谈判。
12日，国务委员戴秉国又召见日本大使，表达中方的强烈愤慨！
中方召见日本大使的官员级别愈来愈高，由此，足见中方对此事件的严正关怀及态度认真。
13日，日方即允准14名中国船员回国。这是中方严正交涉的初步成果。
温家宝总理出席联合国大会，认为以目前气氛不适宜，拒绝与日本首相菅直人会晤。21日，温家宝在纽约就钓鱼岛事件，措辞强硬警告日本，如果日方一意孤行，中方将进一步采取行动，由此产生的一切严重后果，日方要承担全部责任。
23日中方宣布，在河北石家庄拘捕了4名刺探军情的日本公民。
在中国反制行动频密和升级之际，事件峰回路转，24日，日本冲绳县那霸地方检察厅宣布放还非法抓扣的中国渔船船长詹其雄。
回头看看我国。这两个月来，我国因为有两位国民中学校长发表“种族言论”，引起极大的争议。9月25日，教育部部长丹斯里慕尤丁回应反对党领袖林吉祥的诘问时，责问林吉祥，大马哪一条法令赋予副首相或教育部长权力，采取纪律行动惩罚高级公务员？
当中国总理温家宝在纽约发出严辞警告，要日本放人时，当时身在美国的日本首相，没有立时召开国际性记者会，“义正词严”的说，日本哪一条法令，赋予首相放人？要放人，去找冲绳县负责人好了。
要不然，不但令记者们笑脱大牙，恐怕也会沦为国际笑柄！
（2010年9月28日稿）
9月7日，日本日本巡逻船在钓鱼岛附近水域与一艘中国渔船碰撞。随后日方海上保安厅拘留了渔船及逮捕了船长詹其雄和船员。10日，日本冲绳县石垣简易法院批准拘捕詹其雄10天，19日，日方竟宣布继续延押詹其雄10天。
事发当日下午，中国外交部即发表声明，严重关切中方渔船在钓鱼岛与日船相撞事件；晚间中国又再次要求日方立即放人放船，以免事态升级。
接着，8日，中国外交部助理召见日本驻华大使，强烈抗议日方扣押中国船长船员及渔船；9日，日方回应称，若船长认罪并缴纳罚款，便可很快放人；10日，外交部部长杨洁篪再次召见日本大使，要求日方无条件放船放人。中方并且表示，日方欲以日本法律处理这次事件是荒谬的。此外，11日，中方因撞船事件推迟中日东海问题政府间谈判。
12日，国务委员戴秉国又召见日本大使，表达中方的强烈愤慨！
中方召见日本大使的官员级别愈来愈高，由此，足见中方对此事件的严正关怀及态度认真。
13日，日方即允准14名中国船员回国。这是中方严正交涉的初步成果。
温家宝总理出席联合国大会，认为以目前气氛不适宜，拒绝与日本首相菅直人会晤。21日，温家宝在纽约就钓鱼岛事件，措辞强硬警告日本，如果日方一意孤行，中方将进一步采取行动，由此产生的一切严重后果，日方要承担全部责任。
23日中方宣布，在河北石家庄拘捕了4名刺探军情的日本公民。
在中国反制行动频密和升级之际，事件峰回路转，24日，日本冲绳县那霸地方检察厅宣布放还非法抓扣的中国渔船船长詹其雄。
回头看看我国。这两个月来，我国因为有两位国民中学校长发表“种族言论”，引起极大的争议。9月25日，教育部部长丹斯里慕尤丁回应反对党领袖林吉祥的诘问时，责问林吉祥，大马哪一条法令赋予副首相或教育部长权力，采取纪律行动惩罚高级公务员？
当中国总理温家宝在纽约发出严辞警告，要日本放人时，当时身在美国的日本首相，没有立时召开国际性记者会，“义正词严”的说，日本哪一条法令，赋予首相放人？要放人，去找冲绳县负责人好了。
要不然，不但令记者们笑脱大牙，恐怕也会沦为国际笑柄！
（2010年9月28日稿）
别拿纸老虎吓唬人
别拿纸老虎吓唬人！
“钓鱼岛撞船事件”之后，东南亚一些向来被推崇为有精明见解的国家领导人，还有一些政论家，咸认为中国逼日本放船又放人的手段，太过强硬，硬到不合情理。人和船归还之后，还要日本赔偿和道歉，更是出乎情理之外了。
他们还停留在“旧思维”时代，认为中国应该下跪求饶，问日本要割地还是赔款？
美国早前已经表白过它重视南海的切身利益，因此，在南海诸岛屿发生的中国与东南亚各小国（尤其是东协诸国）之间的争执，美国站在东南亚小国这一边，扮演救世祖的角色。因此，这些政论家责怪中国对日过度强硬的态度，逼得东南亚小国不得不倾向美国。
其实，东南亚小国，都没有遗忘这只披着羊皮的狼！
我认为上述人士的论调，有商榷的必要。对，冷战时期，这些小国都曾经靠拢过美国。但是，此一时，彼一时，如今不可同日而语。当年，这些小国畏惧中国、苏联的“输出革命”，为了自保，不得不靠拢美国，有许多加入东南亚公约机构（SEATO），成为反共的一员；当时，美国也财雄势大，有能力资援这些国家。只要这些国家愿意，美国可以用武力保卫它们，用金钱支援它们。
然而，时移势转，美国如今已不是一个“有求必应”的国家了。它本身面对重重困难。伊拉克战争，它泥足深陷，现在正在寻求自拔之道；阿富汗事态日益严重，日后也需美国善后。它应付得了吗？此外，伊朗和朝鲜也令美国穷以应对。它还有那么多“精力”（包括财力和军力）来应对东南亚小国的需求吗？再加上它经济百孔千疮，要解决本身的难题，都力不从心！
美国的经济早已江河日下，已是不争的事实。东南亚小国的许多原产品美国能来者不拒的购买吗？反观中国，它市场广大，经济欣欣向荣，可以吸纳东南亚许多小国的原产品，也可争取和平崛起的中国前来投资；东南亚小国能够不为自己的经济着想，自绝于中国吗？它们会愚蠢到不知“近交”而只顾“远交”吗？
自从1840年“鸦片战争”以来，中国就是欧美各国欺凌的对象，割地赔款，“惨不忍睹”，而很多东南亚小国也先后沦为欧美强国的殖民地。中国是这些小国的“同命人”。两相比较，借用历史这面旧镜子照一照，谁比较可怕？
从长远看，东南亚小国，能不为自身的安危着想吗？
冷战时期，美国虽然仍是国富兵强，可是，依然保不了越南、柬埔寨和老挝。如今的美国的国势，已经不比当年如日中天的情况了，它发挥的能力毕竟大不如前，而中国建国以来已一再昭告世人，它永不称霸，不像美国那样，以世界警察自居。谁比较可靠？
美国强硬推翻人家合法的政权的例子，不胜枚举，最近的就有阿富汗和伊拉克。
东南亚小国，会否愿意“从老虎嘴里逃出来又掉进鳄鱼嘴巴去”呢？更何况中国从来就不曾展现过老虎的嘴脸！
(2010年8月10日稿)
“钓鱼岛撞船事件”之后，东南亚一些向来被推崇为有精明见解的国家领导人，还有一些政论家，咸认为中国逼日本放船又放人的手段，太过强硬，硬到不合情理。人和船归还之后，还要日本赔偿和道歉，更是出乎情理之外了。
他们还停留在“旧思维”时代，认为中国应该下跪求饶，问日本要割地还是赔款？
美国早前已经表白过它重视南海的切身利益，因此，在南海诸岛屿发生的中国与东南亚各小国（尤其是东协诸国）之间的争执，美国站在东南亚小国这一边，扮演救世祖的角色。因此，这些政论家责怪中国对日过度强硬的态度，逼得东南亚小国不得不倾向美国。
其实，东南亚小国，都没有遗忘这只披着羊皮的狼！
我认为上述人士的论调，有商榷的必要。对，冷战时期，这些小国都曾经靠拢过美国。但是，此一时，彼一时，如今不可同日而语。当年，这些小国畏惧中国、苏联的“输出革命”，为了自保，不得不靠拢美国，有许多加入东南亚公约机构（SEATO），成为反共的一员；当时，美国也财雄势大，有能力资援这些国家。只要这些国家愿意，美国可以用武力保卫它们，用金钱支援它们。
然而，时移势转，美国如今已不是一个“有求必应”的国家了。它本身面对重重困难。伊拉克战争，它泥足深陷，现在正在寻求自拔之道；阿富汗事态日益严重，日后也需美国善后。它应付得了吗？此外，伊朗和朝鲜也令美国穷以应对。它还有那么多“精力”（包括财力和军力）来应对东南亚小国的需求吗？再加上它经济百孔千疮，要解决本身的难题，都力不从心！
美国的经济早已江河日下，已是不争的事实。东南亚小国的许多原产品美国能来者不拒的购买吗？反观中国，它市场广大，经济欣欣向荣，可以吸纳东南亚许多小国的原产品，也可争取和平崛起的中国前来投资；东南亚小国能够不为自己的经济着想，自绝于中国吗？它们会愚蠢到不知“近交”而只顾“远交”吗？
自从1840年“鸦片战争”以来，中国就是欧美各国欺凌的对象，割地赔款，“惨不忍睹”，而很多东南亚小国也先后沦为欧美强国的殖民地。中国是这些小国的“同命人”。两相比较，借用历史这面旧镜子照一照，谁比较可怕？
从长远看，东南亚小国，能不为自身的安危着想吗？
冷战时期，美国虽然仍是国富兵强，可是，依然保不了越南、柬埔寨和老挝。如今的美国的国势，已经不比当年如日中天的情况了，它发挥的能力毕竟大不如前，而中国建国以来已一再昭告世人，它永不称霸，不像美国那样，以世界警察自居。谁比较可靠？
美国强硬推翻人家合法的政权的例子，不胜枚举，最近的就有阿富汗和伊拉克。
东南亚小国，会否愿意“从老虎嘴里逃出来又掉进鳄鱼嘴巴去”呢？更何况中国从来就不曾展现过老虎的嘴脸！
(2010年8月10日稿)
2010年10月1日星期五
漫谈法律
漫谈法律
文：文化乞儿
自小家贫，有机会读完中学已经好不容易了。读大学，梦想！后来靠着自修，终于考获资格，得以到大学修读。
原本想修读法律系的，但是，又是由于家贫，身兼数职，而且已经是两个小孩的爸爸，读法律，委实抽不出太多时间来修读，只好改修语文学系了。因此，这一生没机会从事与法律有关的职业，也失去对法律有比较深层认识的机会。
平时，自己也曾经思索过，我们人类社会，最初也与禽兽没有两样，“强凌弱，众暴寡”，“弱肉强食”。没有所谓的财物拥有权，也没有夫妻、家庭等制度。穴居野食，随地而居。
人类毕竟脑子比其他禽兽发达，善于思索。思索的结果，换来人类社会的稍微进步。雏形的、松散的社会开始逐步形成了。
为了维护这社会的稳定，于是，约定俗成，就有了道德规范，承认个人对财物等的拥有权，在行为上也有了比较合理的规范。但，人类就是有他的劣根性，有的人就是不遵守这些规范，就好像很多组屋公寓的屋主那样，明明知道每月要缴纳维持费是他们的义务，却偏偏赖帐，不肯依时缴纳，害得在没办法支付每月经常费时，管理当局不得不停水停电。好人被坏人累了！
于是，有些聪明人想出了其他恐吓办法，想出鬼神等虚无的东西来，希望借助这些虚无的东西产生恐吓作用，强逼不道德的人也得守规矩。粗略的道德规范和恐吓工具结合起来，希望能借助双重结合，获得效果，人类宗教的产生，可能与此有密切关系。然而，有的顽劣的人，他天不怕地不怕，他连鬼神的惩罚也丝毫不畏惧。人们也奈何不了他。
很多人没道德，又漠视没有约束力的宗教，人类社会为了社会有条理、有规律、有系统的运作，于是，便产生了法律。有了法律，不管你怕不怕，守不守规矩，你犯了法，就根据法律的规章给予你应得的惩罚，由罚款、坐牢、处死等手段加以对付。所以，法律这个产物，是国家制订和认可的行为规范。制订和产生法律的用意是好的。它保证人人的权益不受侵犯，人人可以过规律的生活，社会生活可以安宁平静，社会秩序才会井然。这实在是一种崇高的理想。
然而人类这种万物之灵，实在比禽兽更禽兽。本意这么良善的法律，到了人类手里也变质了。因为懂得法律的人，善于玩弄法律；权势在握的人，可以利用法律为自己服务；腰缠万贯的富人，足以令“鬼为他推磨”；因而，法律无法发挥它固有的作用。
有些人他杀人放火、谋财害命；或者犯了其他罪该万死的罪；或者贪污滥权、偷龙转凤，但是，审讯时，因为某方面利诱威迫，那些重要的证人在供证时，不敢实话实说，法官在裁决时，只好以证据不足为由，让犯罪者无罪释放。不是因为他无罪，而是因为所谓的“证据不足”，不能判罪。
诸如此类的事件，层出不穷。
彰显公平、正义的法律，常常面对很多阻力的干扰和扭曲，不能发挥它的力量。如此这般，法律就失去它的效力了。在这种情况之下，法律有何用？
虽说，司法公正，但法官有时也受到有权势者操纵，不敢公正下判。这又是法律不能发挥真正作用另一例。
类似这些法律受到扭曲、受人操纵的事例，几乎触目皆是，普遍至极。
总说一句，法律也不是完全可以信赖的好东西。
（2010年9月28日初稿RLP）
文：文化乞儿
自小家贫，有机会读完中学已经好不容易了。读大学，梦想！后来靠着自修，终于考获资格，得以到大学修读。
原本想修读法律系的，但是，又是由于家贫，身兼数职，而且已经是两个小孩的爸爸，读法律，委实抽不出太多时间来修读，只好改修语文学系了。因此，这一生没机会从事与法律有关的职业，也失去对法律有比较深层认识的机会。
平时，自己也曾经思索过，我们人类社会，最初也与禽兽没有两样，“强凌弱，众暴寡”，“弱肉强食”。没有所谓的财物拥有权，也没有夫妻、家庭等制度。穴居野食，随地而居。
人类毕竟脑子比其他禽兽发达，善于思索。思索的结果，换来人类社会的稍微进步。雏形的、松散的社会开始逐步形成了。
为了维护这社会的稳定，于是，约定俗成，就有了道德规范，承认个人对财物等的拥有权，在行为上也有了比较合理的规范。但，人类就是有他的劣根性，有的人就是不遵守这些规范，就好像很多组屋公寓的屋主那样，明明知道每月要缴纳维持费是他们的义务，却偏偏赖帐，不肯依时缴纳，害得在没办法支付每月经常费时，管理当局不得不停水停电。好人被坏人累了！
于是，有些聪明人想出了其他恐吓办法，想出鬼神等虚无的东西来，希望借助这些虚无的东西产生恐吓作用，强逼不道德的人也得守规矩。粗略的道德规范和恐吓工具结合起来，希望能借助双重结合，获得效果，人类宗教的产生，可能与此有密切关系。然而，有的顽劣的人，他天不怕地不怕，他连鬼神的惩罚也丝毫不畏惧。人们也奈何不了他。
很多人没道德，又漠视没有约束力的宗教，人类社会为了社会有条理、有规律、有系统的运作，于是，便产生了法律。有了法律，不管你怕不怕，守不守规矩，你犯了法，就根据法律的规章给予你应得的惩罚，由罚款、坐牢、处死等手段加以对付。所以，法律这个产物，是国家制订和认可的行为规范。制订和产生法律的用意是好的。它保证人人的权益不受侵犯，人人可以过规律的生活，社会生活可以安宁平静，社会秩序才会井然。这实在是一种崇高的理想。
然而人类这种万物之灵，实在比禽兽更禽兽。本意这么良善的法律，到了人类手里也变质了。因为懂得法律的人，善于玩弄法律；权势在握的人，可以利用法律为自己服务；腰缠万贯的富人，足以令“鬼为他推磨”；因而，法律无法发挥它固有的作用。
有些人他杀人放火、谋财害命；或者犯了其他罪该万死的罪；或者贪污滥权、偷龙转凤，但是，审讯时，因为某方面利诱威迫，那些重要的证人在供证时，不敢实话实说，法官在裁决时，只好以证据不足为由，让犯罪者无罪释放。不是因为他无罪，而是因为所谓的“证据不足”，不能判罪。
诸如此类的事件，层出不穷。
彰显公平、正义的法律，常常面对很多阻力的干扰和扭曲，不能发挥它的力量。如此这般，法律就失去它的效力了。在这种情况之下，法律有何用？
虽说，司法公正，但法官有时也受到有权势者操纵，不敢公正下判。这又是法律不能发挥真正作用另一例。
类似这些法律受到扭曲、受人操纵的事例，几乎触目皆是，普遍至极。
总说一句，法律也不是完全可以信赖的好东西。
（2010年9月28日初稿RLP）
2010年9月25日星期六
行善与环保
行善与环保
＃文：文化乞儿
佛教教导人们行善，这是为了对治十恶的祸害。行善有所谓的“十善”。十善就是：1。以救生离杀生；2。以布施离偷盗；3。以净行离邪淫；4。以诚实语离妄语；5。以质直语离绮语；6。以和合语离两舌；7。以爱语离恶口；8。以不净观离贪欲；9。以慈悲观离恼怒怨恨之心；10。以因缘观离一切执著虚妄。
佛教的行善，有“利己不害他”的善，但，最崇拜高的境界莫过于“利己”的同时也“利他”的善。
行善千头万绪，总说一句，心想的、口说的、所行的，同时利己又利他，就是行善，而且是最好的善。这是佛教徒追求的最高目标。
回顾近几年来，我们居住的地球，天灾连连，造成人命丧亡动辄以万计，至于财产的损失，更是难以计数。这就提供人们更大的行善范围了。
我想到的是环保工作。
以前我们行善，帮助的是一个人，或者一个团体，是社会的一部分的人而已；我们创立老人院、孤儿院、创办医院，受惠的也只是一部分人罢了。
我们现在可以把行善的范围扩大，行起善来，受惠的人不止一部分，而是更多的人。那就是参预环保工作。
一提起环保，人们都以为是大阵仗的事，是政府才能做到的。其实，这观念不很正确。环保工作，可以从自己做起、从小处做起，人人可以参预，人人可以做到。最简单的，如：每天节省用水用电。当你没有用到这些资源的时候，即刻将它们的源头关掉，即使是那很短暂的一两分钟，也就是在实行环保了。你有做到吗？你能做到吗？如果答案是否定的话，请你马上实行，那你就算是参加到环保的队伍来了。你就是行善了，而且是行大善。
此外，在你的住家范围内尽量栽种花草树木。如果家家户户如此，地球表面的林木覆盖面积必定大大增加。这样做对环保的效果是立竿见影的。
天灾的地震是防不胜防的，但是，风灾、水灾、烟霾迷漫，飞沙漫天，肯定是人类破坏生态平衡所造成的恶果。这是人类靠着自己的努力可以改善、减少的。
还有，减少燃烧物体、没有十分必要不开动汽车出门、将门前户后淤塞的沟渠疏通、塑料袋等洗干净再用，以达到少用的目的。这些都是环保工作，都是行善呀！
这些简单易为的事你能做到吧！能，那就赶快去做吧！要是全球的人类，人人如此，我们的地球的景况肯定会改善。至于那些大阵仗的环保工作，就得由政府出面了。
我们把自己份内的环保工作做好，就是拯救了世上万万千千的无辜生命，这是何其大的善呀！
(2010年9月25日稿）
＃文：文化乞儿
佛教教导人们行善，这是为了对治十恶的祸害。行善有所谓的“十善”。十善就是：1。以救生离杀生；2。以布施离偷盗；3。以净行离邪淫；4。以诚实语离妄语；5。以质直语离绮语；6。以和合语离两舌；7。以爱语离恶口；8。以不净观离贪欲；9。以慈悲观离恼怒怨恨之心；10。以因缘观离一切执著虚妄。
佛教的行善，有“利己不害他”的善，但，最崇拜高的境界莫过于“利己”的同时也“利他”的善。
行善千头万绪，总说一句，心想的、口说的、所行的，同时利己又利他，就是行善，而且是最好的善。这是佛教徒追求的最高目标。
回顾近几年来，我们居住的地球，天灾连连，造成人命丧亡动辄以万计，至于财产的损失，更是难以计数。这就提供人们更大的行善范围了。
我想到的是环保工作。
以前我们行善，帮助的是一个人，或者一个团体，是社会的一部分的人而已；我们创立老人院、孤儿院、创办医院，受惠的也只是一部分人罢了。
我们现在可以把行善的范围扩大，行起善来，受惠的人不止一部分，而是更多的人。那就是参预环保工作。
一提起环保，人们都以为是大阵仗的事，是政府才能做到的。其实，这观念不很正确。环保工作，可以从自己做起、从小处做起，人人可以参预，人人可以做到。最简单的，如：每天节省用水用电。当你没有用到这些资源的时候，即刻将它们的源头关掉，即使是那很短暂的一两分钟，也就是在实行环保了。你有做到吗？你能做到吗？如果答案是否定的话，请你马上实行，那你就算是参加到环保的队伍来了。你就是行善了，而且是行大善。
此外，在你的住家范围内尽量栽种花草树木。如果家家户户如此，地球表面的林木覆盖面积必定大大增加。这样做对环保的效果是立竿见影的。
天灾的地震是防不胜防的，但是，风灾、水灾、烟霾迷漫，飞沙漫天，肯定是人类破坏生态平衡所造成的恶果。这是人类靠着自己的努力可以改善、减少的。
还有，减少燃烧物体、没有十分必要不开动汽车出门、将门前户后淤塞的沟渠疏通、塑料袋等洗干净再用，以达到少用的目的。这些都是环保工作，都是行善呀！
这些简单易为的事你能做到吧！能，那就赶快去做吧！要是全球的人类，人人如此，我们的地球的景况肯定会改善。至于那些大阵仗的环保工作，就得由政府出面了。
我们把自己份内的环保工作做好，就是拯救了世上万万千千的无辜生命，这是何其大的善呀！
(2010年9月25日稿）
2010年9月22日星期三
宗教需要与时并进的改革
宗教需要与时并进的改革
＃文：文化乞儿
最近有好几个宗教组织联合投诉中元节酬神歌台音量过大，影响到周遭居民的宁静生活，尤其是掩盖了祈祷声，让信徒不能平静祈祷。
此外，他们也投诉歌台的女歌星们，衣着过分暴露有伤风化。
根据这几天的报章消息，有关双方宗教负责人已经进行和洽商议并且取得圆满协议，事件总算解决了。
世上的几个主要宗教，无不以教导信众以慈悲、博爱、平等为主旨，离不了教人向善、向上，其目的不外要塑造一个完美的社会。
对于别的宗教，鄙人不敢妄加批评，不过，身为华人，就谈谈绝大多数华人所信仰的佛教好了。此地华人信仰的所谓佛教，其实是佛、道糅合的，很少见到正信的佛教。下文就以佛教泛指这两者揉合的宗教。
佛教祭拜仪式，少不了焚香点烛，再加上焚烧金银纸及其他祭拜品，名目繁多。
如今，可能是人们生活适意了，手头宽裕了，因此，祭拜时，无论是私人还是庙宇，所焚烧的香更加粗大，大到要动用起重机来搬动；有的大香竟要焚烧几个昼夜才能烧完；所焚烧的各种祭拜品品类愈来愈多样化（以纸扎者占多数），而且数量也愈来愈多。燃烧这些祭品，往往造成严重空气污染。
笔者居住这个住宅区，有一方整依格的草坪，中间有一道溪流穿过，溪流上有小桥。草坪加上小桥流水，景致十分优美，很多稍有见识的朋友都赞美说，这地方很适合拍电影外景。然而，每逢农历七月中元节，那些居住在公寓的人家，都到这草坪来祭拜。祭拜无可非议，问题是他们祭拜之后，就将带来的一大袋一大袋的祭品和香烛在草坪燃烧。一轮祭拜过后，整个草坪留下一个个不少过一方米的乌黑地段。绿油油的青草都被烧焦了。祭拜的人，完事以后，一走了之，没有将焚烧留下的灰烬加以妥善处理，任其四处飞扬。你评评看，他们是不是破坏生态，又造成环境污染？
附近的多间庙宇，一年总有几次在草坪上搭起台来庆祝神诞。于是，焚烧香烛、祭品的事件，又一而再，再而三的接续下去。庙宇住持也聘请歌唱团演唱庆祝。
这是笔者所亲身目睹的现象，并非道听途说。
因此，笔者觉得，时代进步了，生活环境起了很大的变化。各宗教都应该与时并进，进行适合时代生活的改革。
各宗教界人士应该反省，自我改进。忖度那些仪式和活动，足以侵扰他人的权益、干扰他人的生活、妨碍他人的作息，并且破坏环境、污染空气、扰乱地方宁静、造成交通阻塞的…… ,都应该逐步改进，以配合时代的需要，符合时代的发展。
当然，要改革的，就不止佛教了。各自省察！
＃文：文化乞儿
最近有好几个宗教组织联合投诉中元节酬神歌台音量过大，影响到周遭居民的宁静生活，尤其是掩盖了祈祷声，让信徒不能平静祈祷。
此外，他们也投诉歌台的女歌星们，衣着过分暴露有伤风化。
根据这几天的报章消息，有关双方宗教负责人已经进行和洽商议并且取得圆满协议，事件总算解决了。
世上的几个主要宗教，无不以教导信众以慈悲、博爱、平等为主旨，离不了教人向善、向上，其目的不外要塑造一个完美的社会。
对于别的宗教，鄙人不敢妄加批评，不过，身为华人，就谈谈绝大多数华人所信仰的佛教好了。此地华人信仰的所谓佛教，其实是佛、道糅合的，很少见到正信的佛教。下文就以佛教泛指这两者揉合的宗教。
佛教祭拜仪式，少不了焚香点烛，再加上焚烧金银纸及其他祭拜品，名目繁多。
如今，可能是人们生活适意了，手头宽裕了，因此，祭拜时，无论是私人还是庙宇，所焚烧的香更加粗大，大到要动用起重机来搬动；有的大香竟要焚烧几个昼夜才能烧完；所焚烧的各种祭拜品品类愈来愈多样化（以纸扎者占多数），而且数量也愈来愈多。燃烧这些祭品，往往造成严重空气污染。
笔者居住这个住宅区，有一方整依格的草坪，中间有一道溪流穿过，溪流上有小桥。草坪加上小桥流水，景致十分优美，很多稍有见识的朋友都赞美说，这地方很适合拍电影外景。然而，每逢农历七月中元节，那些居住在公寓的人家，都到这草坪来祭拜。祭拜无可非议，问题是他们祭拜之后，就将带来的一大袋一大袋的祭品和香烛在草坪燃烧。一轮祭拜过后，整个草坪留下一个个不少过一方米的乌黑地段。绿油油的青草都被烧焦了。祭拜的人，完事以后，一走了之，没有将焚烧留下的灰烬加以妥善处理，任其四处飞扬。你评评看，他们是不是破坏生态，又造成环境污染？
附近的多间庙宇，一年总有几次在草坪上搭起台来庆祝神诞。于是，焚烧香烛、祭品的事件，又一而再，再而三的接续下去。庙宇住持也聘请歌唱团演唱庆祝。
这是笔者所亲身目睹的现象，并非道听途说。
因此，笔者觉得，时代进步了，生活环境起了很大的变化。各宗教都应该与时并进，进行适合时代生活的改革。
各宗教界人士应该反省，自我改进。忖度那些仪式和活动，足以侵扰他人的权益、干扰他人的生活、妨碍他人的作息，并且破坏环境、污染空气、扰乱地方宁静、造成交通阻塞的…… ,都应该逐步改进，以配合时代的需要，符合时代的发展。
当然，要改革的，就不止佛教了。各自省察！
2010年9月20日星期一
归宿处－－－老人院
归宿处－－－老人院
＃文：文化乞儿
一位中学同学好意邀约我和几位同学到老远的首都叙别，他将于最近期间移居澳洲。
这位同学虽然不是大商家，不过由于每月领取四、五万的薪金，而且由于受到公司特别看重一再挽留，他直到65岁才正式退休。以他丰厚的收入加上明智的投资，积累的身家没有千万也有几百万。如今年纪已逾古稀，用他自己的话说：“离开’荣归’的日子不多了。”
最近，由于健康每况愈下，他乃决定到他唯一的儿子那儿养老。他儿子在澳洲是一位专科医生。
他与我叙谈起来，自我告白：“在这里住老人院，到澳洲也是住老人院。现在真的很难取决，到底移还是不移。”
根据他说，他的几位朋友，也是身家可观，可是，由于健康不佳，有的意识懵懂、有的要包尿片、有的行动不便，即使儿孙满堂，落脚处免不了都是老人院。”由他的叙述，我才深深体会到，为什么他会重复强调留在这里住老人院，去澳洲也住老人院的论调。他向我叙述这些话语时，一脸无奈，过去那种意气风发的神态全然消失了。
真是一言惊醒梦中人。
其实，环顾周围，的确很多亲朋戚友，夕阳残照那几年都是在老人院度过的，而且，情况免不了凄凄惨惨戚戚。
有句话说：养儿防老。如今，许多子孙满堂，家境优裕的老人，却是在老人院度过馀年。我们的社会愈进步，这样的事件就愈多。是儿女不孝吗？很多人都指出是生活太繁忙，儿女为了忙工作、忙他们儿女的学业、忙儿女的生活琐事，就拨不出时间来照顾老人家了。这道理被很多人接受。但，不接受又如何！
（2010年初稿）
＃文：文化乞儿
一位中学同学好意邀约我和几位同学到老远的首都叙别，他将于最近期间移居澳洲。
这位同学虽然不是大商家，不过由于每月领取四、五万的薪金，而且由于受到公司特别看重一再挽留，他直到65岁才正式退休。以他丰厚的收入加上明智的投资，积累的身家没有千万也有几百万。如今年纪已逾古稀，用他自己的话说：“离开’荣归’的日子不多了。”
最近，由于健康每况愈下，他乃决定到他唯一的儿子那儿养老。他儿子在澳洲是一位专科医生。
他与我叙谈起来，自我告白：“在这里住老人院，到澳洲也是住老人院。现在真的很难取决，到底移还是不移。”
根据他说，他的几位朋友，也是身家可观，可是，由于健康不佳，有的意识懵懂、有的要包尿片、有的行动不便，即使儿孙满堂，落脚处免不了都是老人院。”由他的叙述，我才深深体会到，为什么他会重复强调留在这里住老人院，去澳洲也住老人院的论调。他向我叙述这些话语时，一脸无奈，过去那种意气风发的神态全然消失了。
真是一言惊醒梦中人。
其实，环顾周围，的确很多亲朋戚友，夕阳残照那几年都是在老人院度过的，而且，情况免不了凄凄惨惨戚戚。
有句话说：养儿防老。如今，许多子孙满堂，家境优裕的老人，却是在老人院度过馀年。我们的社会愈进步，这样的事件就愈多。是儿女不孝吗？很多人都指出是生活太繁忙，儿女为了忙工作、忙他们儿女的学业、忙儿女的生活琐事，就拨不出时间来照顾老人家了。这道理被很多人接受。但，不接受又如何！
（2010年初稿）
2010年9月19日星期日
养狗
养 狗
文：文化乞儿
骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。
其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？
“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？
其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？
狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。
我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。
我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。
小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。
家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。
对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？
我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。
到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿）
文：文化乞儿
骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。
其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？
“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？
其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？
狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。
我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。
我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。
小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。
家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。
对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？
我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。
到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿）
2010年9月1日星期三
和谐宗教、繁荣社会
和谐宗教、繁荣社会
#文：文化乞儿
最近有些教育部官员以行政手段，企图制造一些事端，就是禁止学校成立非回教的学会，引起华社很大的震撼。
我国虽然规定回教是国教，但是宪法赋予人民信仰自由，因此，全国除了回教堂之外，各大城小镇都有佛教和基督教的庙宇和教堂的设立,供各族人民膜拜或祈祷。
我国政府每年花费大笔金钱宣扬宗教和谐民族团结的精神，也为此举行了许多促进各族之间团结、谅解的活动；然而一些思想偏激的官员，却唯恐天下不乱，故意制造事端，引起各族之间的猜忌，与政府的努力背道而驰。
华社投诉及寻求各方协助解决的结果，最后，这“禁止事故”终于获得解决。根据教育部副部长魏家详透露，2000年12月16日教育部的有关通令，并无禁止成立非回教学会含意。可见这事端是一些思想偏激官员滥权所为。
世界三大宗教所宣扬的，不外慈悲、博爱、平等精神。中国儒家也有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的明训。如果官员们了解这些真理，做人行事，必然会减少许多损人不利己的作为，人世间必然少了许多争端，也不致引起许多不必要的仇恨和猜忌；这个世界必定更美好，而我国各族之间也更加相安无事！
一个真正了解本身教义的教徒，一定热爱自己的宗教、奋力传播自己的宗教，这是他的本分，但绝不应该诋毁别人的宗教、贬低别人的宗教、刁难别人的宗教。一个正信的佛教徒，一定不齿这种作为。佛教徒笃信“五戒”―――不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。
光是不妄语这一项，就足以防止一个正信的佛教徒去破坏和诋毁别人的宗教。
佛教对于五戒的要求是“诸恶莫作，众善奉行”，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不作。作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。
从人类的历史事件中，可以确定佛教是一个爱好和平的宗教。佛教徒从基本慈悲教义出发，深谙能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲的旨意。在慈悲胸怀的实践下，不会看到可憎可恨的人，只有看到可怜可悯的人。所以佛教徒的观念中，战争是最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，很少有暴力反抗。
因此，可以看出，一个正信的佛教徒，是不会诋毁、为难别人的宗教的。
佛教既是一个和平的宗教，它在我国获得众多信众的信仰和传播，对促进各民族的团结，应该是件好事；对于增进各民族的和谐，共建繁荣富强的国家，应该可以作出极大的贡献，而且这贡献肯定是建设性的。
宗教的最大功用在于净化人心、和谐社会；宗教教人远恶就善，教人离苦得乐。我国虽拥有三大宗教，其教义容或有少许差异，但，大体上是殊途同归，以达致上述的目标。为政者应该紧记此目的，切勿乖离。
我国是一个多元种族多元宗教的国家，要种族和谐、国家繁荣进步，各宗教就必须共存共荣，共同肩负起教化人民的责任。
（2010年8月12日稿）
#文：文化乞儿
最近有些教育部官员以行政手段，企图制造一些事端，就是禁止学校成立非回教的学会，引起华社很大的震撼。
我国虽然规定回教是国教，但是宪法赋予人民信仰自由，因此，全国除了回教堂之外，各大城小镇都有佛教和基督教的庙宇和教堂的设立,供各族人民膜拜或祈祷。
我国政府每年花费大笔金钱宣扬宗教和谐民族团结的精神，也为此举行了许多促进各族之间团结、谅解的活动；然而一些思想偏激的官员，却唯恐天下不乱，故意制造事端，引起各族之间的猜忌，与政府的努力背道而驰。
华社投诉及寻求各方协助解决的结果，最后，这“禁止事故”终于获得解决。根据教育部副部长魏家详透露，2000年12月16日教育部的有关通令，并无禁止成立非回教学会含意。可见这事端是一些思想偏激官员滥权所为。
世界三大宗教所宣扬的，不外慈悲、博爱、平等精神。中国儒家也有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的明训。如果官员们了解这些真理，做人行事，必然会减少许多损人不利己的作为，人世间必然少了许多争端，也不致引起许多不必要的仇恨和猜忌；这个世界必定更美好，而我国各族之间也更加相安无事！
一个真正了解本身教义的教徒，一定热爱自己的宗教、奋力传播自己的宗教，这是他的本分，但绝不应该诋毁别人的宗教、贬低别人的宗教、刁难别人的宗教。一个正信的佛教徒，一定不齿这种作为。佛教徒笃信“五戒”―――不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。
光是不妄语这一项，就足以防止一个正信的佛教徒去破坏和诋毁别人的宗教。
佛教对于五戒的要求是“诸恶莫作，众善奉行”，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不作。作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。
从人类的历史事件中，可以确定佛教是一个爱好和平的宗教。佛教徒从基本慈悲教义出发，深谙能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲的旨意。在慈悲胸怀的实践下，不会看到可憎可恨的人，只有看到可怜可悯的人。所以佛教徒的观念中，战争是最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，很少有暴力反抗。
因此，可以看出，一个正信的佛教徒，是不会诋毁、为难别人的宗教的。
佛教既是一个和平的宗教，它在我国获得众多信众的信仰和传播，对促进各民族的团结，应该是件好事；对于增进各民族的和谐，共建繁荣富强的国家，应该可以作出极大的贡献，而且这贡献肯定是建设性的。
宗教的最大功用在于净化人心、和谐社会；宗教教人远恶就善，教人离苦得乐。我国虽拥有三大宗教，其教义容或有少许差异，但，大体上是殊途同归，以达致上述的目标。为政者应该紧记此目的，切勿乖离。
我国是一个多元种族多元宗教的国家，要种族和谐、国家繁荣进步，各宗教就必须共存共荣，共同肩负起教化人民的责任。
（2010年8月12日稿）
2010年8月18日星期三
能
能
文：文化乞儿
近来常常有事到医院去，也不止一家医院，而且都是私人医院。
因为我没有手机，遇到要用电话时，自然只好借助公用电话了。这几家医院，过去也有去过，对于公用电话安装的地点很熟悉。可是电话虽然很快就找到了，电话却不能用，全部都坏了：有的没有声音、有的没有指示字幕、有的甚至连听筒和电话线都不知去向。这些电话如果是安装在户外的，还不稀奇，然而却都是装在医院的建筑物内，装在病室的走廊，甚至是装在病人注册处的柜台附近。
你说：这成何体统？要用什么恰当的形容词来形容？我自认浅陋，没有这个学问。
这令我想起将近二十年前的旧事。那一次，我们一批同行被召集到首都的一个“部”（是“部”不是“局”。请注意！）参加一个短期课程，就寄宿在那儿的宿舍，三餐有供应。
当时，手机还不流行。同行们离开家，有事情要和家人联络，因为大多数都是有家室的人，对家人总是关怀，用到电话时，只好使用公用电话了。那边的公用电话，装在办事处的走廊，离开食堂有一段距离。有一天晚餐后，特别多人用电话，因此，有的同行三几口就把饭吃完，赶着去打电话。
看守的人员不知道有人这么早就来用电话，所以，当前面几位同行冲去用电话时，发现他们正在打开电话机的钱箱把硬币取出来（可能他们备有钥匙）。这些同行的突然出现，令那几位看守狼狈不堪。看到眼前这种景象，同行们也很尴尬。事后他们也没有举报，不过，却无意间获得一些不平凡的见识。
如今，我发现医院的电话机损坏，免不了会想起这桩旧事。
一个国家的国民的公民意识很重要。我们常常高喊要成为先进国，这样的事情都会发生，你说，我们是否已经具备了先进国的基本条件？国民的素质达标吗？
从小见大，见微知著。所以，这些年来，我国有许许多多的大大小小的事件和弊案，有关方面煞有其事的设立什么什么庭高调调查，最后都是不了了之的，虎头蛇尾。
这些年什么光怪陆离、千奇百怪的事没有阅历过？
一些成绩优异的学生，进不了热门的大专学系，一些成绩较差的却得以进入。一些成绩好的学生，被分配去次等大学，一些成绩较差的却进入第一等大学，据说，前者课外活动成绩差，后者课外活动成绩优良。
我国有一句喊得响彻云霄的口号：“马来西亚，能！”似乎无需努力，只要喊出这句口号，不能的事也能了。有人很有创意的诠释：很多事情在外国是“不可能”发生的，在马来西亚却“能”。这样的诠释，很神！获得诺贝尔创意奖，绰绰有余！
（2010年8月18日稿）
文：文化乞儿
近来常常有事到医院去，也不止一家医院，而且都是私人医院。
因为我没有手机，遇到要用电话时，自然只好借助公用电话了。这几家医院，过去也有去过，对于公用电话安装的地点很熟悉。可是电话虽然很快就找到了，电话却不能用，全部都坏了：有的没有声音、有的没有指示字幕、有的甚至连听筒和电话线都不知去向。这些电话如果是安装在户外的，还不稀奇，然而却都是装在医院的建筑物内，装在病室的走廊，甚至是装在病人注册处的柜台附近。
你说：这成何体统？要用什么恰当的形容词来形容？我自认浅陋，没有这个学问。
这令我想起将近二十年前的旧事。那一次，我们一批同行被召集到首都的一个“部”（是“部”不是“局”。请注意！）参加一个短期课程，就寄宿在那儿的宿舍，三餐有供应。
当时，手机还不流行。同行们离开家，有事情要和家人联络，因为大多数都是有家室的人，对家人总是关怀，用到电话时，只好使用公用电话了。那边的公用电话，装在办事处的走廊，离开食堂有一段距离。有一天晚餐后，特别多人用电话，因此，有的同行三几口就把饭吃完，赶着去打电话。
看守的人员不知道有人这么早就来用电话，所以，当前面几位同行冲去用电话时，发现他们正在打开电话机的钱箱把硬币取出来（可能他们备有钥匙）。这些同行的突然出现，令那几位看守狼狈不堪。看到眼前这种景象，同行们也很尴尬。事后他们也没有举报，不过，却无意间获得一些不平凡的见识。
如今，我发现医院的电话机损坏，免不了会想起这桩旧事。
一个国家的国民的公民意识很重要。我们常常高喊要成为先进国，这样的事情都会发生，你说，我们是否已经具备了先进国的基本条件？国民的素质达标吗？
从小见大，见微知著。所以，这些年来，我国有许许多多的大大小小的事件和弊案，有关方面煞有其事的设立什么什么庭高调调查，最后都是不了了之的，虎头蛇尾。
这些年什么光怪陆离、千奇百怪的事没有阅历过？
一些成绩优异的学生，进不了热门的大专学系，一些成绩较差的却得以进入。一些成绩好的学生，被分配去次等大学，一些成绩较差的却进入第一等大学，据说，前者课外活动成绩差，后者课外活动成绩优良。
我国有一句喊得响彻云霄的口号：“马来西亚，能！”似乎无需努力，只要喊出这句口号，不能的事也能了。有人很有创意的诠释：很多事情在外国是“不可能”发生的，在马来西亚却“能”。这样的诠释，很神！获得诺贝尔创意奖，绰绰有余！
（2010年8月18日稿）
2010年8月12日星期四
我看“普粤之争”
我看“普粤之争”
＃文化乞儿
最近中国广东省一带发生示威事件，事件的肇因是“广东人”觉得最近当局推行一系列有关亚运的措施，有以推广普通话来打压广东话的居心。
一般人都以为广东话就是广东省人民所通用的语言。其实，这是错误的。广东的居民，还有操客语的、操潮州语的，当海南岛还没有升格为省时，广东省的居民用语还多了海南话。因此，香港电视剧所用的、广州及其周边地区所用的那种方言，名之为广府话将更加明确。
中国幅员广大，方言的庞杂，自不待言。你如果有常常到中国旅游，你将会发现，中国的方言，比我们所了解的更加繁多。我到桂林旅游，听到地陪和师傅（司机）交谈，还以为他们有什么秘密怕外人知晓，而使用韩国话。询问之下，才知道他们所用的是桂林话。这样的例子，不胜枚举。
古时，不但方言庞杂，连文字也十分繁多和杂乱。今天中国的文字统一了，人们都归功秦始王严令施行“书同文”的结果。这见解是对的。
秦未统一六国前，七国的文字，各行其是。据说，秦始王统一六国后，诏书发到桂林去，竟没有人看得懂。文字各异竟有那么严重的后果。
秦始王统一了的文字是小篆。这种文字书写比隶书难，所以，有论者认为秦始王统一文字失败。然而，无论怎样，他的统一文字这种思想是正确的、是可取的。秦统一文字，主要是方便政令的颁布和施行。然而，对后代影响不可谓不大。文字统一了，也方便思想的传播，有利民族的团结，经济的发展。尤为重要的是有利于中华民族的认同感。
从这个观点评估，秦始王统一文字，对中华民族的贡献是巨大的。中国自秦后，无论是五胡乱华，以至后来蒙古人入主中国建立元朝，满洲人进入关内建立清朝，中国人（更恰切的说，汉族人）无不前仆后继的设法将这些外族人的政权推翻，以实现统一。中国人珍惜统一，厌恶分裂可见一斑。书同文，凝聚了所有中国人要统一不要分裂的思想。
1840年“鸦片战争”后，中国受尽列强的欺凌，割地赔款，国将不国，可是辛亥革命成功之后，中国又统一了。其后虽然历经军阀混战，但，始终没有一方要在自己的势力范围内，建立一个独立的国家的。他们都是矢志要统一中国。
蒋介石兵败退台，他也没有想要与中共的大陆划清界线，宣布独立。他矢志反攻大陆，统一中国。因此，今天台湾民进党要搞台独，不但大陆政权反对，台湾岛内普遍反对，即使移居海外，已经脱离了中国国籍的炎黄子孙，绝大部分无不对台独深恶痛绝的，其理在此。
普通话的优势在于“我手写我口”，说得出的就可以书写出来。闽粤方言，有很多话都没有现成文字，也许有，由于现在少用了，以致字典都没有收录。如果要为方言“翻案”，我们是否要将这些方言字添加进入字典？或者出版方言字典？这不是要加重学习者的负担吗？因此，方言中即使有许多瑰宝，应该交由专家学者去研究，交由行业中人去推行和发扬（如戏曲、歌剧等）。
在此，容我说几句题外话。两个月前，到潮州旅游，地陪曾经对我们说，潮州话中的什么什么是有文字的，并且还不厌其烦的比手划脚的教我们。当晚我就到当地一家书店去寻找。可是，任凭我翻了几本潮音字典，他所说的好几个字，都没有收录。
这次的普粤之争，笔者的看法是，方言即使有其地方性的文化、艺术价值、历史价值，但都不能以之为借口，妨碍中国政府所作的统一语言的努力。
历史将证明，秦始王统一文字，贡献巨大无比；而大陆中国统一语言，对于中华民族未来发展的贡献，将不亚于秦始王。
（2010年8月13日稿RLP）
＃文化乞儿
最近中国广东省一带发生示威事件，事件的肇因是“广东人”觉得最近当局推行一系列有关亚运的措施，有以推广普通话来打压广东话的居心。
一般人都以为广东话就是广东省人民所通用的语言。其实，这是错误的。广东的居民，还有操客语的、操潮州语的，当海南岛还没有升格为省时，广东省的居民用语还多了海南话。因此，香港电视剧所用的、广州及其周边地区所用的那种方言，名之为广府话将更加明确。
中国幅员广大，方言的庞杂，自不待言。你如果有常常到中国旅游，你将会发现，中国的方言，比我们所了解的更加繁多。我到桂林旅游，听到地陪和师傅（司机）交谈，还以为他们有什么秘密怕外人知晓，而使用韩国话。询问之下，才知道他们所用的是桂林话。这样的例子，不胜枚举。
古时，不但方言庞杂，连文字也十分繁多和杂乱。今天中国的文字统一了，人们都归功秦始王严令施行“书同文”的结果。这见解是对的。
秦未统一六国前，七国的文字，各行其是。据说，秦始王统一六国后，诏书发到桂林去，竟没有人看得懂。文字各异竟有那么严重的后果。
秦始王统一了的文字是小篆。这种文字书写比隶书难，所以，有论者认为秦始王统一文字失败。然而，无论怎样，他的统一文字这种思想是正确的、是可取的。秦统一文字，主要是方便政令的颁布和施行。然而，对后代影响不可谓不大。文字统一了，也方便思想的传播，有利民族的团结，经济的发展。尤为重要的是有利于中华民族的认同感。
从这个观点评估，秦始王统一文字，对中华民族的贡献是巨大的。中国自秦后，无论是五胡乱华，以至后来蒙古人入主中国建立元朝，满洲人进入关内建立清朝，中国人（更恰切的说，汉族人）无不前仆后继的设法将这些外族人的政权推翻，以实现统一。中国人珍惜统一，厌恶分裂可见一斑。书同文，凝聚了所有中国人要统一不要分裂的思想。
1840年“鸦片战争”后，中国受尽列强的欺凌，割地赔款，国将不国，可是辛亥革命成功之后，中国又统一了。其后虽然历经军阀混战，但，始终没有一方要在自己的势力范围内，建立一个独立的国家的。他们都是矢志要统一中国。
蒋介石兵败退台，他也没有想要与中共的大陆划清界线，宣布独立。他矢志反攻大陆，统一中国。因此，今天台湾民进党要搞台独，不但大陆政权反对，台湾岛内普遍反对，即使移居海外，已经脱离了中国国籍的炎黄子孙，绝大部分无不对台独深恶痛绝的，其理在此。
普通话的优势在于“我手写我口”，说得出的就可以书写出来。闽粤方言，有很多话都没有现成文字，也许有，由于现在少用了，以致字典都没有收录。如果要为方言“翻案”，我们是否要将这些方言字添加进入字典？或者出版方言字典？这不是要加重学习者的负担吗？因此，方言中即使有许多瑰宝，应该交由专家学者去研究，交由行业中人去推行和发扬（如戏曲、歌剧等）。
在此，容我说几句题外话。两个月前，到潮州旅游，地陪曾经对我们说，潮州话中的什么什么是有文字的，并且还不厌其烦的比手划脚的教我们。当晚我就到当地一家书店去寻找。可是，任凭我翻了几本潮音字典，他所说的好几个字，都没有收录。
这次的普粤之争，笔者的看法是，方言即使有其地方性的文化、艺术价值、历史价值，但都不能以之为借口，妨碍中国政府所作的统一语言的努力。
历史将证明，秦始王统一文字，贡献巨大无比；而大陆中国统一语言，对于中华民族未来发展的贡献，将不亚于秦始王。
（2010年8月13日稿RLP）
2010年8月9日星期一
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＃文：文化乞儿
我 国 的 华 文 报 章， 大 大 小 小 最 少 也 有 十 多 家， 报 刊 业 可 说 相 当 发 达。 虽 然 和 其 他 发 达 国 家 比 较 还 是 不 够， 但 可 谓 比 上 不 足， 比 下 有 余 了。
不 过， 订 阅 报 章 的 人 数， 却 还 没 有 达 到 应 有 的 数 额。 有 人 曾 经 在 某 家 华 文 中 学 展 开 调 查， 以 问 卷 方 式 向 百 多 位 高 中 部 优 秀 班 的 学 生 调 查 过， 发 现 有 订 阅 报 章 的 家 庭，仅 有62.16 ％ 而 已，这 个 数 目 不 能 算 理 想。 优 秀 班 的 家 庭， 一 般 上 家 长 不 是 受 过 相 当 教 育， 就 是 家 境 过 得 去 的。
学 生 家 长 中， 有 些 是 受 英 文 教 育 的， 没 有 订 阅 华 文 报 章， 也 不 应 该。 这 些 家 庭， 一 家 子 平 日 多 是 以 英 语 交 谈， 既 然 孩 子 在 华 校 求 学， 照 理 应 该 订 一 份 华 文 报 章， 让 孩 子 阅 读， 制 造 机 会 让 孩 子 接 触 华 文， 这 对 孩 子 学 习 华 文， 必 定 有 许 多 好 处。
对 于 订 不 订 报 章 这 个 问 题， 笔 者 曾 经 仔 细 的 探 查 过， 有 许 多 家 长 毫 不 吝 啬 的 花 钱 给 孩 子 补 习， 就 是 不 舍 得 花 钱 订 阅 报 章。 须 知 订 阅 报 章， 每 天 鼓 励 孩 子 阅 读， 华 文 水 平 自 然 会 提 高，写 作 文 笔 通 顺、 对 于 减 少 错 别 字， 有 莫 大 帮 助。华 文 知 识 分 子 之 中， 本 身 没 有 订 阅 华 文 报 章 的， 也 大 有 人 在。 他 们 不 但 不 订 阅 华 文 报 章 而 且 家 里 竟 然 连 什 么 语 文 的 报 章 都 没 有 订 阅。
为 什 么 不 订 阅 报 章 呢？ 有 的 说， 他 每 天 上 班 前 到 咖 啡 店 吃 早 点， 一 面 吃 一 面 阅 报， 既 然 如 此， 家 里 就 无 需 订 阅， 增 加 无 谓 的 开 销。 最 令 人 费 解 的 是， 有 些 从 事 教 育 工 作 的 朋 友， 居 然 也 没 有 订 阅 任 何 报 章， 理 由 是 在 图 书 馆 看 过 了， 家 里 就 没 有 必 要 订 阅。 我 不 清 楚 他 们 有 没 有 鼓 励 学 生 要 订 阅 报 章， 平 日 多 阅 读 报 章。 这 些 都 是 语 文 教 师 应 尽 的 责 任。
平 日 观 察， 即 使 有 订 阅 报 章 的 人 家， 多 数 都 是 看 些“ 热 点” 新 闻， 很 少 阅 读 副 刊 的。
我 国 的 华 文 报 章 每 天 都 花 了 很 多 篇 幅 出 版 副 刊， 可 是 似 乎 绝 大 多 数 读 者 对 此 都 不 欣 赏， 这 是 令 人 婉 惜 的 事！
有 人 曾 经 批 评 过， 只 有 品 位 高 的 读 者， 才 会 阅 读 副 刊。 这 话 应 该 具 有 相 当 充 分 的 理 由。
学 生 要 是 肯 每 天 阅 读 副 刊， 即 使 是 阅 读 艺 人 的 八 卦 新 闻， 虽 然 内 容 不 是 很 健 康， 阅 多 了 必 定 对 华 文 写 作 帮 助 极 大。 如 果 他 们 懂 得 阅 读 其 他 讨 论 时 事、 社 会 问 题、 家 庭 问 题、 婚 姻 问 题、 做 人 处 世 问 题 的 文 章， 不 但 会 提 高 他 们 的 知 识 水 平、 强 化 他 们 的 思 想， 令 他 们 思 想 愈 趋 成 熟， 对 于 他 们 的 行 为 都 会 有 正 面 的 影 响。
家 长 们 实 在 应 该 多 订 阅 报 章， 一 方 面 支 持 我 国 的 报 业， 让 它 蓬 勃 发 展， 协 助 推 动 文 化 事 业； 另 一 方 面 鼓 励 孩 子 阅 读， 从 小 养 成 阅 报 的 习 惯， 对 他 们 一 生 将 受 用 无 穷。
过 去，曾 经 有 教 师 根 据 观 察 所 得， 提 出 这 么 一 个 说 法： 男 学 生 沉 迷 金 庸、 古 龙 的 武 侠 小 说 的， 女 学 生 沉 迷 琼 瑶 的 爱 情 小 说 的， 华 文 水 准 很 快 提 高。 如 果 每 天 阅 读 报 章， 肯 定 会 得 到 同 样 的 效 果。
（2004年旧稿，2010年8月10日修正）
＃文：文化乞儿
我 国 的 华 文 报 章， 大 大 小 小 最 少 也 有 十 多 家， 报 刊 业 可 说 相 当 发 达。 虽 然 和 其 他 发 达 国 家 比 较 还 是 不 够， 但 可 谓 比 上 不 足， 比 下 有 余 了。
不 过， 订 阅 报 章 的 人 数， 却 还 没 有 达 到 应 有 的 数 额。 有 人 曾 经 在 某 家 华 文 中 学 展 开 调 查， 以 问 卷 方 式 向 百 多 位 高 中 部 优 秀 班 的 学 生 调 查 过， 发 现 有 订 阅 报 章 的 家 庭，仅 有62.16 ％ 而 已，这 个 数 目 不 能 算 理 想。 优 秀 班 的 家 庭， 一 般 上 家 长 不 是 受 过 相 当 教 育， 就 是 家 境 过 得 去 的。
学 生 家 长 中， 有 些 是 受 英 文 教 育 的， 没 有 订 阅 华 文 报 章， 也 不 应 该。 这 些 家 庭， 一 家 子 平 日 多 是 以 英 语 交 谈， 既 然 孩 子 在 华 校 求 学， 照 理 应 该 订 一 份 华 文 报 章， 让 孩 子 阅 读， 制 造 机 会 让 孩 子 接 触 华 文， 这 对 孩 子 学 习 华 文， 必 定 有 许 多 好 处。
对 于 订 不 订 报 章 这 个 问 题， 笔 者 曾 经 仔 细 的 探 查 过， 有 许 多 家 长 毫 不 吝 啬 的 花 钱 给 孩 子 补 习， 就 是 不 舍 得 花 钱 订 阅 报 章。 须 知 订 阅 报 章， 每 天 鼓 励 孩 子 阅 读， 华 文 水 平 自 然 会 提 高，写 作 文 笔 通 顺、 对 于 减 少 错 别 字， 有 莫 大 帮 助。华 文 知 识 分 子 之 中， 本 身 没 有 订 阅 华 文 报 章 的， 也 大 有 人 在。 他 们 不 但 不 订 阅 华 文 报 章 而 且 家 里 竟 然 连 什 么 语 文 的 报 章 都 没 有 订 阅。
为 什 么 不 订 阅 报 章 呢？ 有 的 说， 他 每 天 上 班 前 到 咖 啡 店 吃 早 点， 一 面 吃 一 面 阅 报， 既 然 如 此， 家 里 就 无 需 订 阅， 增 加 无 谓 的 开 销。 最 令 人 费 解 的 是， 有 些 从 事 教 育 工 作 的 朋 友， 居 然 也 没 有 订 阅 任 何 报 章， 理 由 是 在 图 书 馆 看 过 了， 家 里 就 没 有 必 要 订 阅。 我 不 清 楚 他 们 有 没 有 鼓 励 学 生 要 订 阅 报 章， 平 日 多 阅 读 报 章。 这 些 都 是 语 文 教 师 应 尽 的 责 任。
平 日 观 察， 即 使 有 订 阅 报 章 的 人 家， 多 数 都 是 看 些“ 热 点” 新 闻， 很 少 阅 读 副 刊 的。
我 国 的 华 文 报 章 每 天 都 花 了 很 多 篇 幅 出 版 副 刊， 可 是 似 乎 绝 大 多 数 读 者 对 此 都 不 欣 赏， 这 是 令 人 婉 惜 的 事！
有 人 曾 经 批 评 过， 只 有 品 位 高 的 读 者， 才 会 阅 读 副 刊。 这 话 应 该 具 有 相 当 充 分 的 理 由。
学 生 要 是 肯 每 天 阅 读 副 刊， 即 使 是 阅 读 艺 人 的 八 卦 新 闻， 虽 然 内 容 不 是 很 健 康， 阅 多 了 必 定 对 华 文 写 作 帮 助 极 大。 如 果 他 们 懂 得 阅 读 其 他 讨 论 时 事、 社 会 问 题、 家 庭 问 题、 婚 姻 问 题、 做 人 处 世 问 题 的 文 章， 不 但 会 提 高 他 们 的 知 识 水 平、 强 化 他 们 的 思 想， 令 他 们 思 想 愈 趋 成 熟， 对 于 他 们 的 行 为 都 会 有 正 面 的 影 响。
家 长 们 实 在 应 该 多 订 阅 报 章， 一 方 面 支 持 我 国 的 报 业， 让 它 蓬 勃 发 展， 协 助 推 动 文 化 事 业； 另 一 方 面 鼓 励 孩 子 阅 读， 从 小 养 成 阅 报 的 习 惯， 对 他 们 一 生 将 受 用 无 穷。
过 去，曾 经 有 教 师 根 据 观 察 所 得， 提 出 这 么 一 个 说 法： 男 学 生 沉 迷 金 庸、 古 龙 的 武 侠 小 说 的， 女 学 生 沉 迷 琼 瑶 的 爱 情 小 说 的， 华 文 水 准 很 快 提 高。 如 果 每 天 阅 读 报 章， 肯 定 会 得 到 同 样 的 效 果。
（2004年旧稿，2010年8月10日修正）
2010年8月5日星期四
得失之间
得失之间
＃文：文化乞儿
《塞翁失马》的故事，很多人都耳熟能详。的确，有些时候，一个人一时有所失，而接下来所得的却比失去的更可贵。
前几天到国家储蓄银行办点事，柜台开的仅有两个，工作人员效率低，很长时间仅能接待一两个顾客，而其中一个柜台，被两夫妇霸着，只见工作人员一忽儿与他俩一问一答，一忽儿又提起笔来填填写写，足有半个钟头有多，事情尚未办妥。我呆了整个小时，还轮不到。因为要赶着去载放学的孙子们，只好放弃办理我的事了。
在奔驰去学校那一段路，实在满腹怨气，及至赶到学校，却巧遇一位多年不见的同学，与他聊起天来，获知我很多年想要寻访的同学的下落，方便我完成一桩事情。这时候想想，如果不是因为银行多人，让我在那段时间赶到学校，我就遇不到这位同学，我的事情又不知要拖延到何时何日？
这是一个“失”比“得”更好的例子。
八十年代的一场金融风暴，为许多人带来灾难。表弟工作那家工厂，也厉行裁员减薪。他不幸被裁了。要负担一家子的生活费，这打击不可谓不小。
失去工作的他，幸亏平日是一个勤奋的青年，就在路边摆起摊子来卖些杂货以赚取餬口生活费。空闲时，制作了一些拜神的蜡烛在摊子上贩卖。他见有一些买客光顾，就愈制愈多，后来，就索性专卖蜡烛。
他从在摊子上卖蜡烛，赚到一些钱，就购买了机器多制作蜡烛。后来生意更好了，就经营起小型工厂了。不到十年功夫，他居然拥有一家相当规模的工厂了。
接下来，他由小工厂变大工厂。一理通百理容，他工厂出产的货物愈来愈多元化，而且工厂的数量也日益增加。于是，有了钱，他投资地皮、园地、店屋……，如今他的身家何止千万！
要是没有当年的那一场风暴，他至今可能还是一名“打工仔”，哪能成就千万身家？“塞翁失马”又一例。
当然，因为“失”绝不能保证会得到更大的“得”。但是，有了这些例子借鉴，在人生的过程中，当我们有所失的时候，不要看得太严重，似乎碰上世界末日那样悲惨，萎靡不振，永远翻不过身来；甚或忧郁成疾，断送了可贵的生命。
遇到“失”的时刻，应该理智的盘算，开动思想机器，多寻找出路。这样，或许会找到更加有灵气的出路也说不定。“柳暗花明又一村”嘛！
人生就是那样，有起有落。落的时候，应该站稳脚步，寻觅方向再重新出发。
（2010年8月5日稿RLP）
＃文：文化乞儿
《塞翁失马》的故事，很多人都耳熟能详。的确，有些时候，一个人一时有所失，而接下来所得的却比失去的更可贵。
前几天到国家储蓄银行办点事，柜台开的仅有两个，工作人员效率低，很长时间仅能接待一两个顾客，而其中一个柜台，被两夫妇霸着，只见工作人员一忽儿与他俩一问一答，一忽儿又提起笔来填填写写，足有半个钟头有多，事情尚未办妥。我呆了整个小时，还轮不到。因为要赶着去载放学的孙子们，只好放弃办理我的事了。
在奔驰去学校那一段路，实在满腹怨气，及至赶到学校，却巧遇一位多年不见的同学，与他聊起天来，获知我很多年想要寻访的同学的下落，方便我完成一桩事情。这时候想想，如果不是因为银行多人，让我在那段时间赶到学校，我就遇不到这位同学，我的事情又不知要拖延到何时何日？
这是一个“失”比“得”更好的例子。
八十年代的一场金融风暴，为许多人带来灾难。表弟工作那家工厂，也厉行裁员减薪。他不幸被裁了。要负担一家子的生活费，这打击不可谓不小。
失去工作的他，幸亏平日是一个勤奋的青年，就在路边摆起摊子来卖些杂货以赚取餬口生活费。空闲时，制作了一些拜神的蜡烛在摊子上贩卖。他见有一些买客光顾，就愈制愈多，后来，就索性专卖蜡烛。
他从在摊子上卖蜡烛，赚到一些钱，就购买了机器多制作蜡烛。后来生意更好了，就经营起小型工厂了。不到十年功夫，他居然拥有一家相当规模的工厂了。
接下来，他由小工厂变大工厂。一理通百理容，他工厂出产的货物愈来愈多元化，而且工厂的数量也日益增加。于是，有了钱，他投资地皮、园地、店屋……，如今他的身家何止千万！
要是没有当年的那一场风暴，他至今可能还是一名“打工仔”，哪能成就千万身家？“塞翁失马”又一例。
当然，因为“失”绝不能保证会得到更大的“得”。但是，有了这些例子借鉴，在人生的过程中，当我们有所失的时候，不要看得太严重，似乎碰上世界末日那样悲惨，萎靡不振，永远翻不过身来；甚或忧郁成疾，断送了可贵的生命。
遇到“失”的时刻，应该理智的盘算，开动思想机器，多寻找出路。这样，或许会找到更加有灵气的出路也说不定。“柳暗花明又一村”嘛！
人生就是那样，有起有落。落的时候，应该站稳脚步，寻觅方向再重新出发。
（2010年8月5日稿RLP）
2010年7月31日星期六
切忌矫枉过正
切忌矫枉过正
文：文化乞儿
四年前，亲戚的儿子在州内一所最顶尖的中学求学，他在STPM考试考获全部科目特优成绩。赋性仁慈的他，一心一意想成为良医，悬壶济世。
他申请马大的医科，可是却分配他去一所比较次等的大学医学系。他上诉的结果，被告知原因是他的课外活动不够好。这孩子是校中的学长，又是数理学会的主席，这还不够好吗？
最近十头八年我国教育当局，一直在强调学生课外活动的重要，其实，这些官员心目中的所谓课外活动，偏向运动，是不言而喻的。
在强调课外活动之外，现在又开始制造舆论要废除这样那样考试。若是处理不当，将令我国学界在学术方面，远远落后他国，想要国富民强，实如缘木求鱼。
课外活动的重要应是一种参考作用而已，譬如：当录取的学生名额不足于应付过多的应征者（学业成绩同样优异），始以课外活动的优劣作为录取标准。试想想看，一位成绩十分优异的学生不录取进入医学系，改而录取一位成绩平平而运动样样精通的学生，将来谁将成为出色的医生？
在我国大学，常常看见好些学生在校园内带着球鞋招摇过市；同时又看到许多学生在图书馆寻找资料及全神贯注的温习功课。试问：好的医生、律师、工程师等专业人才，来自球鞋还是书本？
如今，更有新闻报道说，明年将落实“一学生一运动”的政策。
与此同时，当局却在考虑废除UPSR 或PMR考试。
笔者没有博士学位，不过，起码也戴过方帽子。以我个人的浅见，考试有它的价值，只宜改进考试方式，废除不得。我们在校的日子，的确是被逼去强记、了解许多课本的知识。谁逼我们？是考试。
一个医生诊断病人的病情，靠他对病症特征的记忆及了解。如果记忆不清、了解不透，就往往误诊，病怎能治愈？
不信吗？要是不必考试了，孩子不但不专心温习功课，连英文的写字练习、华文的毛笔字练习，必然心不在焉。
如果过分强调运动，又废除某些考试，我国的学术水准不被远远的抛在后头，那才怪呢！
很多论者常常发表一些似是而非分论调。他们常常说，学校教育要培养各方面完整发展的学生。有的甚至说，只会读死书的学生，品格不够完美。他们应该查查看，学校里面那些学会的领导人，是成绩优异的，还是成绩差劣的学生？
（2010年7月31日完稿）
文：文化乞儿
四年前，亲戚的儿子在州内一所最顶尖的中学求学，他在STPM考试考获全部科目特优成绩。赋性仁慈的他，一心一意想成为良医，悬壶济世。
他申请马大的医科，可是却分配他去一所比较次等的大学医学系。他上诉的结果，被告知原因是他的课外活动不够好。这孩子是校中的学长，又是数理学会的主席，这还不够好吗？
最近十头八年我国教育当局，一直在强调学生课外活动的重要，其实，这些官员心目中的所谓课外活动，偏向运动，是不言而喻的。
在强调课外活动之外，现在又开始制造舆论要废除这样那样考试。若是处理不当，将令我国学界在学术方面，远远落后他国，想要国富民强，实如缘木求鱼。
课外活动的重要应是一种参考作用而已，譬如：当录取的学生名额不足于应付过多的应征者（学业成绩同样优异），始以课外活动的优劣作为录取标准。试想想看，一位成绩十分优异的学生不录取进入医学系，改而录取一位成绩平平而运动样样精通的学生，将来谁将成为出色的医生？
在我国大学，常常看见好些学生在校园内带着球鞋招摇过市；同时又看到许多学生在图书馆寻找资料及全神贯注的温习功课。试问：好的医生、律师、工程师等专业人才，来自球鞋还是书本？
如今，更有新闻报道说，明年将落实“一学生一运动”的政策。
与此同时，当局却在考虑废除UPSR 或PMR考试。
笔者没有博士学位，不过，起码也戴过方帽子。以我个人的浅见，考试有它的价值，只宜改进考试方式，废除不得。我们在校的日子，的确是被逼去强记、了解许多课本的知识。谁逼我们？是考试。
一个医生诊断病人的病情，靠他对病症特征的记忆及了解。如果记忆不清、了解不透，就往往误诊，病怎能治愈？
不信吗？要是不必考试了，孩子不但不专心温习功课，连英文的写字练习、华文的毛笔字练习，必然心不在焉。
如果过分强调运动，又废除某些考试，我国的学术水准不被远远的抛在后头，那才怪呢！
很多论者常常发表一些似是而非分论调。他们常常说，学校教育要培养各方面完整发展的学生。有的甚至说，只会读死书的学生，品格不够完美。他们应该查查看，学校里面那些学会的领导人，是成绩优异的，还是成绩差劣的学生？
（2010年7月31日完稿）
2010年7月19日星期一
亟需扶持的养猪业和养燕业
文：文化乞儿
养猪业和养燕业都是由华人经营的行业，养猪业由来已久，惟养燕业则是晚近十头八年，我国才正式有人大事经营。
这两种行业，由于有心人加入一些因素，原本是单纯的如今却变得非常复杂了。政治人物中，有的刻意干扰，以提高自己的政治资本；有者因为不敢过分插手，以免损害自己的政治本钱；再加上一些种族、宗教成分在内，使得这两种行业，常常成为很枪眼的新闻。
猪肉是华人日常菜肴不可或缺的重要肉类，尤其是大大小小的宴会，更是无肉不欢。
讲句良心话，养猪的地方，要是没有妥善管理，不但臭闻几里，猪的粪便及其残馀饲料更会污染河流和四周环境。
然而，随着科技的进步，这些问题都可以一一解决，尤其是政府相关部门肯助以一臂之力，相信这些问题都可以迎刃而解，无需拖拖拉拉。
还有，几年前发生的立白病毒，死了很多人，如今谈起它，依然人心惶惶。这病毒是与猪有关联的。
要是政府有诚意协助这行业的发展，在集中养猪的地区、猪场的规划、猪只的药物供应、健康检查等，政府卫生部门都可依法进行严密监管，而且制订许多猪农必须遵守的法令，处处依法处理，事事依法执行，养猪业在我国必然能蓬勃发展。如今，这行业不但没有依照需求的增加而发展，甚至有萎缩现象。
有了政府的正确协助及引导，可免除许多节外生枝的事情，猪农的本钱就可减轻了，养猪业又能顺利发展，不但得以供应足够的猪只给本国市场，还可以出口到周边国家赚取巨额外汇，何乐不为？养猪用地少，方便控制，不像养牛和养羊那样，必须拥有辽阔的牧场。
再说，如果养猪业没有好好的扶持，甚或有意无意的打击、刁难，华人没有足够的猪肉供应，改而消费其他肉类、鱼类，势必引起其他肉类、鱼类价钱高涨，“祸”延其他族群。供应问题嘛，很容易理解。
至于养燕业，政府也应该加以扶持，当然还需要管制。譬如：养燕者需要用扩音器播放燕叫声吸引燕子、燕子的粪便也是令人畏惧的，因为，禽兽传染疾病的案例，如今是愈来愈普遍了。这就产生噪音和卫生问题，不得不关注！
因此，养燕业也应该有固定划分的养燕区。我不相信如果你的左邻右舍都是燕屋你会无动于衷。
政府有兽医部、有专门人才管理禽兽牲畜。这些掌握在政府手中的资源可以多方面协助养燕者，并提高养燕者的有关知识，促进养燕业的发展，不致瞎子摸象般，犯了某些错误而蒙受不必要的损失。
燕窝是昂贵中药，这个行业要是得以蓬勃发展，每年为我国带来千百万外汇，是指日可待的。
政府也应该为这两种行业提供低息贷款给从事这两种行业而需要协助的业者。
协助这两种行业的发展，重要的是有诚意。意诚、心正，事情就好办了。
2010年7月6飞
文：文化乞儿
养猪业和养燕业都是由华人经营的行业，养猪业由来已久，惟养燕业则是晚近十头八年，我国才正式有人大事经营。
这两种行业，由于有心人加入一些因素，原本是单纯的如今却变得非常复杂了。政治人物中，有的刻意干扰，以提高自己的政治资本；有者因为不敢过分插手，以免损害自己的政治本钱；再加上一些种族、宗教成分在内，使得这两种行业，常常成为很枪眼的新闻。
猪肉是华人日常菜肴不可或缺的重要肉类，尤其是大大小小的宴会，更是无肉不欢。
讲句良心话，养猪的地方，要是没有妥善管理，不但臭闻几里，猪的粪便及其残馀饲料更会污染河流和四周环境。
然而，随着科技的进步，这些问题都可以一一解决，尤其是政府相关部门肯助以一臂之力，相信这些问题都可以迎刃而解，无需拖拖拉拉。
还有，几年前发生的立白病毒，死了很多人，如今谈起它，依然人心惶惶。这病毒是与猪有关联的。
要是政府有诚意协助这行业的发展，在集中养猪的地区、猪场的规划、猪只的药物供应、健康检查等，政府卫生部门都可依法进行严密监管，而且制订许多猪农必须遵守的法令，处处依法处理，事事依法执行，养猪业在我国必然能蓬勃发展。如今，这行业不但没有依照需求的增加而发展，甚至有萎缩现象。
有了政府的正确协助及引导，可免除许多节外生枝的事情，猪农的本钱就可减轻了，养猪业又能顺利发展，不但得以供应足够的猪只给本国市场，还可以出口到周边国家赚取巨额外汇，何乐不为？养猪用地少，方便控制，不像养牛和养羊那样，必须拥有辽阔的牧场。
再说，如果养猪业没有好好的扶持，甚或有意无意的打击、刁难，华人没有足够的猪肉供应，改而消费其他肉类、鱼类，势必引起其他肉类、鱼类价钱高涨，“祸”延其他族群。供应问题嘛，很容易理解。
至于养燕业，政府也应该加以扶持，当然还需要管制。譬如：养燕者需要用扩音器播放燕叫声吸引燕子、燕子的粪便也是令人畏惧的，因为，禽兽传染疾病的案例，如今是愈来愈普遍了。这就产生噪音和卫生问题，不得不关注！
因此，养燕业也应该有固定划分的养燕区。我不相信如果你的左邻右舍都是燕屋你会无动于衷。
政府有兽医部、有专门人才管理禽兽牲畜。这些掌握在政府手中的资源可以多方面协助养燕者，并提高养燕者的有关知识，促进养燕业的发展，不致瞎子摸象般，犯了某些错误而蒙受不必要的损失。
燕窝是昂贵中药，这个行业要是得以蓬勃发展，每年为我国带来千百万外汇，是指日可待的。
政府也应该为这两种行业提供低息贷款给从事这两种行业而需要协助的业者。
协助这两种行业的发展，重要的是有诚意。意诚、心正，事情就好办了。
2010年7月6飞
2010年7月10日星期六
价值观问题
价值观问题
文：文化乞儿
遇见一位朋友，他知道我旅游中国回来不久，别有用心的对我说：“我和十多位朋友，最近组团畅游合艾5天4夜只花不足一千元，玩透了合艾附近好玩的地方。”他愈说兴头愈起；“最值得的还是那些阿姨阿嫂，她们买了许多吃的、用的、玩的，价钱便宜，真的不虚此行。还有那“Tom Yam’，味道地道，回味无穷。”他唠叨这么久还不自觉，继续说：“唉！去中国，看来看去都是庙堂，譬如：你这次去苏州，一定去寒山寺，有什么好看；中国卖的东西，也不合我们使用。”
我年纪大了，应酬手段比较到家，回应说：“哎呀！我错过了你们的合艾游，下次有机会一定参加你们的，和你们一同去见识见识。”
这位朋友对旅游，还停留在购物及一些粗浅见解层次，与他多说，是浪费口水。譬如：他贬寒山寺，因为他不会欣赏古文物。张继的《枫桥夜泊》，传诵中外，可能他不会欣赏，甚至一无所知。就因为这首《枫桥夜泊》，寒山寺每年吸引了海内外千千万万的游客。对于古寺庙的历史、传说，他一窍不通，寺庙处处的对联，文词的深邃、书法的优美，他更无法领受。总之，他对中国的文化缺乏认识、对中国的历史文化缺乏理解，把人们所珍贵的反而认为没价值。
这又牵涉到个人的价值观问题。价值观不同的人，与他辩论，是白费唇舌。有些朋友，虽然是饱学之士，就因为价值观不同，谈起来也是口语无味的。
譬如：一位朋友来访，他了解我家庭情况之后，显出一副很怜惜的表情说：“老X，我们已经给华文教育累了一辈子还不够吗？你怎么还让孩子受华文教育？”这朋友在大学修的是数学（华校生的优势科目），后来在国民型华文中学担任校长，直至退休。他两个儿子，都没受华文教育，不过，都很争气，一个是专科医生，一个是工程师，滞留在外国多年，留下他俩做守门狗，不过人们见了他依然恭喜他，只是别的话就不多谈了。这纯粹是价值观问题，辩到天亮也分不出谁是谁非。
又好比很多年轻朋友，成为专业人士后，有的选择参加执政党，不久后就升官发财；有的不识时务的，却去参加反对党，随时有吃咖哩饭的危险。你怎么说？林觉民，抛下新婚几年的妻子参加“广州起义”，终成为黄花冈72烈士之一，你能评他傻吗？
这个世界就是那么奇特，也可说那么多姿多彩，就是因为各有各的执着、各有各的志趣。有的人选择平坦易走的路；有的人特地往那崎岖不平的上坡路走。
这由于各人的价值观不同，所以，会作出十分迥异的觉定。
每个人的口味不同，甜酸苦辣，各有爱好的人。惟其世上有这许多傻子，走很多人不走的路，做很多人不愿做的事，历史上才出现这么多伟人，光耀了整部人类历史。他们有的牺牲生命、有的放弃富裕生活、有的高风亮节、有的甘于贫困一生，就是要“择善而固执之”。
是非得失，各有各的评价，公道自在人心。
（2010年7月10日稿PRL）
文：文化乞儿
遇见一位朋友，他知道我旅游中国回来不久，别有用心的对我说：“我和十多位朋友，最近组团畅游合艾5天4夜只花不足一千元，玩透了合艾附近好玩的地方。”他愈说兴头愈起；“最值得的还是那些阿姨阿嫂，她们买了许多吃的、用的、玩的，价钱便宜，真的不虚此行。还有那“Tom Yam’，味道地道，回味无穷。”他唠叨这么久还不自觉，继续说：“唉！去中国，看来看去都是庙堂，譬如：你这次去苏州，一定去寒山寺，有什么好看；中国卖的东西，也不合我们使用。”
我年纪大了，应酬手段比较到家，回应说：“哎呀！我错过了你们的合艾游，下次有机会一定参加你们的，和你们一同去见识见识。”
这位朋友对旅游，还停留在购物及一些粗浅见解层次，与他多说，是浪费口水。譬如：他贬寒山寺，因为他不会欣赏古文物。张继的《枫桥夜泊》，传诵中外，可能他不会欣赏，甚至一无所知。就因为这首《枫桥夜泊》，寒山寺每年吸引了海内外千千万万的游客。对于古寺庙的历史、传说，他一窍不通，寺庙处处的对联，文词的深邃、书法的优美，他更无法领受。总之，他对中国的文化缺乏认识、对中国的历史文化缺乏理解，把人们所珍贵的反而认为没价值。
这又牵涉到个人的价值观问题。价值观不同的人，与他辩论，是白费唇舌。有些朋友，虽然是饱学之士，就因为价值观不同，谈起来也是口语无味的。
譬如：一位朋友来访，他了解我家庭情况之后，显出一副很怜惜的表情说：“老X，我们已经给华文教育累了一辈子还不够吗？你怎么还让孩子受华文教育？”这朋友在大学修的是数学（华校生的优势科目），后来在国民型华文中学担任校长，直至退休。他两个儿子，都没受华文教育，不过，都很争气，一个是专科医生，一个是工程师，滞留在外国多年，留下他俩做守门狗，不过人们见了他依然恭喜他，只是别的话就不多谈了。这纯粹是价值观问题，辩到天亮也分不出谁是谁非。
又好比很多年轻朋友，成为专业人士后，有的选择参加执政党，不久后就升官发财；有的不识时务的，却去参加反对党，随时有吃咖哩饭的危险。你怎么说？林觉民，抛下新婚几年的妻子参加“广州起义”，终成为黄花冈72烈士之一，你能评他傻吗？
这个世界就是那么奇特，也可说那么多姿多彩，就是因为各有各的执着、各有各的志趣。有的人选择平坦易走的路；有的人特地往那崎岖不平的上坡路走。
这由于各人的价值观不同，所以，会作出十分迥异的觉定。
每个人的口味不同，甜酸苦辣，各有爱好的人。惟其世上有这许多傻子，走很多人不走的路，做很多人不愿做的事，历史上才出现这么多伟人，光耀了整部人类历史。他们有的牺牲生命、有的放弃富裕生活、有的高风亮节、有的甘于贫困一生，就是要“择善而固执之”。
是非得失，各有各的评价，公道自在人心。
（2010年7月10日稿PRL）
2010年7月6日星期二
做人要像太阳
做人要像太阳
文：文化乞儿
中国文革期间有一首唱遍全国的歌曲，里边有这样的歌词“……像太阳，照到那里那里亮……”。
的确，太阳照到那里那里就亮。太阳是无私的，它不理天涯海角，不理高山海洋，不理那里万物的高贵还是低贱，它必定丝毫不差的照，让无论处于哪里的万物，同样感受到它的光和温暖。
我想，我们做人一定要学太阳的这种平等的精神，活着的时候，应该把我们的热和光散发出来，让人间，至少也要让周边的人感受到你给予的光明和温暖，感受到你的存在给了他们很大的帮忙、很多的实惠。我们做人应该只问付出不求回报，让每个人都对你好感、对你无限欢迎。
因此，我们首先要做到的就是不斤斤计较。有些人常常在角落里算计我这么做能得到什么好处？算计到认为所得到好处满意了才肯去做，有些微不满，就找个借口拒绝掉。譬如：我某次有什么大事，他有来捧场吗？送的花篮够不够大方？如果答案是否定的话，那么，这一次这个朋友的邀请，他的回应当然就是拒绝了。
我们的邻居、同事，无论大小事情，只要需要帮忙，而自己又做得到的话，一定不考虑利害即刻去帮忙。帮忙了之后，要是一天自己出事了，也不要在算计，为什么某人一点表示都没有？难道他忘记了从前我曾经帮过他的忙吗？
太阳有计较过它的付出得到什么回馈吗？
一个人如果他天天计较，谁谁谁亏欠了我什么？谁谁谁做的这件事太对不起我了。如此这般的算计，愈想就愈不甘愿，这样，他满肚子都是怨气、都是愤怒，他哪一刻会快乐？哪一天会快乐？他一生哪里会快乐？他根本是在自己折磨自己呀！
做人要学聪明一点，凡事看开一点，凡是令自己不快乐的事情，就不要去想，以免自己折磨自己。何苦呢？
孟子说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”如果我只是一个小人物，我也能发挥我的小光小热，让周边的人感受得到些少的光明和温暖；如果我是一个能力大的人，当然会将更大的光和热带来人间。但，光、热无论大小，只要人们能感受得到、能从中受惠，你就是尽了你的本分，你也一样对人间做出了贡献。你不虚此生！
像太阳这种无偏私、只有付出不求回报的精神，不但适用于朋友之间的社交、同事的相处，更可以应用在家庭里。父母子女、夫妇、兄弟姐妹、亲戚族人之间也适用。我们常常看见父母子女、兄弟姐妹、亲戚族人为了一些事情不和、有的对薄公堂、甚至闹出人命来。令人摇头叹惜！
如果具备了太阳这种无私的精神，不斤斤计较，不时时刻刻在衡量谁亏欠了我什么什么、谁不应该这样那样忘恩负义，把这些事情一概忘掉，胸怀阔大的做人，就可以免除很多纷争、烦恼；而你可真正把热和光带给每个人了。
要知道，当你在算计某人亏欠你什么什么的时候，某人也一样可以举出你亏欠他的许多事端呀！如果彼此不计较，坦荡荡的做人，“大行不拘小节”，是不是可以免除许多无谓的争端呀！这样，你的人生必定更有意义、人生必定更加快乐。
（2010年7月6日稿）
文：文化乞儿
中国文革期间有一首唱遍全国的歌曲，里边有这样的歌词“……像太阳，照到那里那里亮……”。
的确，太阳照到那里那里就亮。太阳是无私的，它不理天涯海角，不理高山海洋，不理那里万物的高贵还是低贱，它必定丝毫不差的照，让无论处于哪里的万物，同样感受到它的光和温暖。
我想，我们做人一定要学太阳的这种平等的精神，活着的时候，应该把我们的热和光散发出来，让人间，至少也要让周边的人感受到你给予的光明和温暖，感受到你的存在给了他们很大的帮忙、很多的实惠。我们做人应该只问付出不求回报，让每个人都对你好感、对你无限欢迎。
因此，我们首先要做到的就是不斤斤计较。有些人常常在角落里算计我这么做能得到什么好处？算计到认为所得到好处满意了才肯去做，有些微不满，就找个借口拒绝掉。譬如：我某次有什么大事，他有来捧场吗？送的花篮够不够大方？如果答案是否定的话，那么，这一次这个朋友的邀请，他的回应当然就是拒绝了。
我们的邻居、同事，无论大小事情，只要需要帮忙，而自己又做得到的话，一定不考虑利害即刻去帮忙。帮忙了之后，要是一天自己出事了，也不要在算计，为什么某人一点表示都没有？难道他忘记了从前我曾经帮过他的忙吗？
太阳有计较过它的付出得到什么回馈吗？
一个人如果他天天计较，谁谁谁亏欠了我什么？谁谁谁做的这件事太对不起我了。如此这般的算计，愈想就愈不甘愿，这样，他满肚子都是怨气、都是愤怒，他哪一刻会快乐？哪一天会快乐？他一生哪里会快乐？他根本是在自己折磨自己呀！
做人要学聪明一点，凡事看开一点，凡是令自己不快乐的事情，就不要去想，以免自己折磨自己。何苦呢？
孟子说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”如果我只是一个小人物，我也能发挥我的小光小热，让周边的人感受得到些少的光明和温暖；如果我是一个能力大的人，当然会将更大的光和热带来人间。但，光、热无论大小，只要人们能感受得到、能从中受惠，你就是尽了你的本分，你也一样对人间做出了贡献。你不虚此生！
像太阳这种无偏私、只有付出不求回报的精神，不但适用于朋友之间的社交、同事的相处，更可以应用在家庭里。父母子女、夫妇、兄弟姐妹、亲戚族人之间也适用。我们常常看见父母子女、兄弟姐妹、亲戚族人为了一些事情不和、有的对薄公堂、甚至闹出人命来。令人摇头叹惜！
如果具备了太阳这种无私的精神，不斤斤计较，不时时刻刻在衡量谁亏欠了我什么什么、谁不应该这样那样忘恩负义，把这些事情一概忘掉，胸怀阔大的做人，就可以免除很多纷争、烦恼；而你可真正把热和光带给每个人了。
要知道，当你在算计某人亏欠你什么什么的时候，某人也一样可以举出你亏欠他的许多事端呀！如果彼此不计较，坦荡荡的做人，“大行不拘小节”，是不是可以免除许多无谓的争端呀！这样，你的人生必定更有意义、人生必定更加快乐。
（2010年7月6日稿）
2010年6月26日星期六
儿时的回忆
儿时的记忆
文：文化乞儿
回想起来，这几十年人类的生活变化得实在太大，大到难以令人置信。进步与落后之间的差距委实太大了。
小时候居住在北霹雳的一个小乡镇，是一个破落、简朴的乡镇。那儿的房屋都是用木板和茅草建成的，有些算是比较过得去的人家，屋顶用锌板替代了茅草，就算是比较奢华的了；其他现代化的建设，一概没有。
那儿家家户户门前都栽有果树，最常见的是柚子、波罗蜜、红毛丹、榴槤、芒果、香蕉、椰子树等等。每一个家庭，都是赤贫人家，成年人忙着干活已经忙得不可开交了，那有多余的时间照顾和呵护孩子。孩子真的是天生天养。
孩子有空时，成群结队在门前户后的果树上攀爬。我们这些孩子本领可真大、身手矫健，在两三棵相邻的树上，攀过了一棵又一棵，几乎可以媲美猴子。如今回想起来，实在也每每捏了一把冷汗。要是从树上摔了下来，不死可能也要残废。但，老天爷就是这样宽待我们，让我们贱人有贱命。
也有过摔下来的事。但摔下来的孩子，皱着眉头，还强嘴说：“不痛，不痛。”摸摸屁股，一忽儿站了起来，又与其他游伴玩去了。要是摔下来的事情让父母知道了，也不像现在的一般父母，赶快送去医院，又是检验又是照X-光；他们往往会随手抓起身边一根木棍，一边打一边骂。如果打的是父亲，还有“三字经”听呢！
现在的一般孩子，吃早餐时，父母总是千依百顺，要吃什么买什么。我们那时代，有什么吃什么，那有选择的余地！几乎没有例外，早餐都是自己家里栽的番薯、木薯、花生、玉蜀黍，香蕉或者山上采来的野果野菜。
由于家家都是贫穷人家，夫妇两人干的都是粗活。很多女人都以淘洗锡米为生。她们大腹便便，一样的干。放工了，将几十斤重的锡沙抱揽在腰间，沿着崎岖不平的山路走回去。至于搞耕种的，还不是一样的举锄头干粗活。
更令人难以置信的是，孕妇生孩子不是到医院生的，而是在家里就地解决。孕妇怀胎足月，阵痛开始了，便叫邻舍中比较有生养经验的老妇人作为接生妇。
往往是先烧了一壶开水，当作洗小婴儿用。婴儿生下来了，随便用家中剪刀，几乎都是生锈的旧物，用来剪脐带。婴儿洗干净了，将妈妈的破衣服撕成一片片，将小婴儿包裹起来，置放到妈妈身边，便算完事了。
想想看，剪刀没有消毒、破衣服也没有消毒、婴儿躺的床也没有消毒，四周的环境都那么不讲究卫生，对母子的生命构成多么大的危险呀！可是，乡下人就这样平安度过。如今思索起来，果真应了那句话：“贱人有贱命”！
（2010年6月26日稿）
文：文化乞儿
回想起来，这几十年人类的生活变化得实在太大，大到难以令人置信。进步与落后之间的差距委实太大了。
小时候居住在北霹雳的一个小乡镇，是一个破落、简朴的乡镇。那儿的房屋都是用木板和茅草建成的，有些算是比较过得去的人家，屋顶用锌板替代了茅草，就算是比较奢华的了；其他现代化的建设，一概没有。
那儿家家户户门前都栽有果树，最常见的是柚子、波罗蜜、红毛丹、榴槤、芒果、香蕉、椰子树等等。每一个家庭，都是赤贫人家，成年人忙着干活已经忙得不可开交了，那有多余的时间照顾和呵护孩子。孩子真的是天生天养。
孩子有空时，成群结队在门前户后的果树上攀爬。我们这些孩子本领可真大、身手矫健，在两三棵相邻的树上，攀过了一棵又一棵，几乎可以媲美猴子。如今回想起来，实在也每每捏了一把冷汗。要是从树上摔了下来，不死可能也要残废。但，老天爷就是这样宽待我们，让我们贱人有贱命。
也有过摔下来的事。但摔下来的孩子，皱着眉头，还强嘴说：“不痛，不痛。”摸摸屁股，一忽儿站了起来，又与其他游伴玩去了。要是摔下来的事情让父母知道了，也不像现在的一般父母，赶快送去医院，又是检验又是照X-光；他们往往会随手抓起身边一根木棍，一边打一边骂。如果打的是父亲，还有“三字经”听呢！
现在的一般孩子，吃早餐时，父母总是千依百顺，要吃什么买什么。我们那时代，有什么吃什么，那有选择的余地！几乎没有例外，早餐都是自己家里栽的番薯、木薯、花生、玉蜀黍，香蕉或者山上采来的野果野菜。
由于家家都是贫穷人家，夫妇两人干的都是粗活。很多女人都以淘洗锡米为生。她们大腹便便，一样的干。放工了，将几十斤重的锡沙抱揽在腰间，沿着崎岖不平的山路走回去。至于搞耕种的，还不是一样的举锄头干粗活。
更令人难以置信的是，孕妇生孩子不是到医院生的，而是在家里就地解决。孕妇怀胎足月，阵痛开始了，便叫邻舍中比较有生养经验的老妇人作为接生妇。
往往是先烧了一壶开水，当作洗小婴儿用。婴儿生下来了，随便用家中剪刀，几乎都是生锈的旧物，用来剪脐带。婴儿洗干净了，将妈妈的破衣服撕成一片片，将小婴儿包裹起来，置放到妈妈身边，便算完事了。
想想看，剪刀没有消毒、破衣服也没有消毒、婴儿躺的床也没有消毒，四周的环境都那么不讲究卫生，对母子的生命构成多么大的危险呀！可是，乡下人就这样平安度过。如今思索起来，果真应了那句话：“贱人有贱命”！
（2010年6月26日稿）
2010年6月14日星期一
上海世博归来
上海世博归来
文：文化乞儿
趁着校友世界嘉年华会在中国举行之便，我们这些老校友―――说老校友一点也没错，因为有的已经年逾古稀，其他的都接近古稀，就组团作江南游并参观上海世界博览会。江南这几个出名的城市景点大多数人都游过了，好些人还不止一次，这次重游，主要的目的，还是到上海看世界博览会。
我原本是打算参观中国馆，尤其不可放过的是那《清明上河图》，然后再选几个自己属意的展览馆参观。在出发前一个星期，一位比我捷足先登的朋友游过后回来说，中国馆根本无法参观，因为人太多。我听后将信将疑，还是抱着希望，多花一点钱，买比较特别的入门票，大概总不至于看不到吧！
及至到了上海，听地陪说，的确是没法可想。原来世博园占地广阔，里面有百多个展览馆。买票进入之后，在理论上是，参观园内的任何一个展览馆都是免费的，问题出在进入每一个展览馆的参观者，真的是人山人海（非洲国家的展览馆例外），排队都要花上几个小时的时间才能进入。
我和几位友人选了一个比较冷门的意大利馆，岂知排队的人依然是人潮汹涌。那弓字形的队伍不知转了多少折，后面还是有人陆陆续续的跟上来。
最讨厌的是，许多当地人都不守秩序，他们趁机钻空间，从你的左右插进来，抢在前头；有的从栏杆钻过来，插在你的前面，这么混乱的场面，竟没有人出面维持秩序。等了两个多钟头，人已是疲惫不堪，再加上被人推推挤挤，情绪大受干扰，进入以后，兴致已经减半了。匆匆忙忙的也不知看什么好？
所以，对这次的参观世博，实在是乘兴而去，败兴而归。
我倒有个想法。可否限定每天参观人数，如此就能控制场面。但是，如果控制人数，中国人口多，必定很多人想要进入都难，遑论参观了。主办当局当然不敢得罪广大的中国人民，这是行不通的。要如何解决这个问题？难矣哉！
不过，有几点是可以改善的。譬如：载送参观者的专用巴士，只有一位司机，没人维持秩序。车一停，有的人拥着上有的人拥着下，争先恐后，很容易发生意外。游客还没有上完，还没有站稳，自动门就关上了，车也就开了。有许多游客被自动门撞到或夹到，实在十分危险。恐怕迟早会发生意外。
世博园内也很难买到世博吉祥物―――海宝。我们团友，没有一人买到。为什么不在比较显眼的地方设下柜台来卖这些吉祥物？这可是赚钱的大生意呀！
我仅在去小解时，才发现厕所边有一个专卖纪念品的地方，很高兴的为孙辈买了几套纪念邮票。为什么不多设几个售卖纪念品的场馆？
回来之后，朋友们问起参观世界的观感，我惟有苦笑！
（2010年5月14日稿）
文：文化乞儿
趁着校友世界嘉年华会在中国举行之便，我们这些老校友―――说老校友一点也没错，因为有的已经年逾古稀，其他的都接近古稀，就组团作江南游并参观上海世界博览会。江南这几个出名的城市景点大多数人都游过了，好些人还不止一次，这次重游，主要的目的，还是到上海看世界博览会。
我原本是打算参观中国馆，尤其不可放过的是那《清明上河图》，然后再选几个自己属意的展览馆参观。在出发前一个星期，一位比我捷足先登的朋友游过后回来说，中国馆根本无法参观，因为人太多。我听后将信将疑，还是抱着希望，多花一点钱，买比较特别的入门票，大概总不至于看不到吧！
及至到了上海，听地陪说，的确是没法可想。原来世博园占地广阔，里面有百多个展览馆。买票进入之后，在理论上是，参观园内的任何一个展览馆都是免费的，问题出在进入每一个展览馆的参观者，真的是人山人海（非洲国家的展览馆例外），排队都要花上几个小时的时间才能进入。
我和几位友人选了一个比较冷门的意大利馆，岂知排队的人依然是人潮汹涌。那弓字形的队伍不知转了多少折，后面还是有人陆陆续续的跟上来。
最讨厌的是，许多当地人都不守秩序，他们趁机钻空间，从你的左右插进来，抢在前头；有的从栏杆钻过来，插在你的前面，这么混乱的场面，竟没有人出面维持秩序。等了两个多钟头，人已是疲惫不堪，再加上被人推推挤挤，情绪大受干扰，进入以后，兴致已经减半了。匆匆忙忙的也不知看什么好？
所以，对这次的参观世博，实在是乘兴而去，败兴而归。
我倒有个想法。可否限定每天参观人数，如此就能控制场面。但是，如果控制人数，中国人口多，必定很多人想要进入都难，遑论参观了。主办当局当然不敢得罪广大的中国人民，这是行不通的。要如何解决这个问题？难矣哉！
不过，有几点是可以改善的。譬如：载送参观者的专用巴士，只有一位司机，没人维持秩序。车一停，有的人拥着上有的人拥着下，争先恐后，很容易发生意外。游客还没有上完，还没有站稳，自动门就关上了，车也就开了。有许多游客被自动门撞到或夹到，实在十分危险。恐怕迟早会发生意外。
世博园内也很难买到世博吉祥物―――海宝。我们团友，没有一人买到。为什么不在比较显眼的地方设下柜台来卖这些吉祥物？这可是赚钱的大生意呀！
我仅在去小解时，才发现厕所边有一个专卖纪念品的地方，很高兴的为孙辈买了几套纪念邮票。为什么不多设几个售卖纪念品的场馆？
回来之后，朋友们问起参观世界的观感，我惟有苦笑！
（2010年5月14日稿）
2010年5月30日星期日
贪腐无孔不入
贪腐无孔不入
文：文化乞儿
贪腐像流行病一样，正在全球蔓延。全球每个角落，每个国家几乎都有贪腐事件，光怪陆离，样式繁多。
这个星期，中国对一个重大的贪腐案件作了重判。国美电器老板黄光裕因涉嫌操纵股票罪成，被判有期徒刑14年、罚金人民币6亿、没收财产2亿。黄光裕不是等闲人物，他曾经是《胡润百富榜》首富，是一个响当当的人物。中国政府敢于重拳出击，表示肃贪认真。
贪腐行为，牵涉到官家滥权舞弊、工商界营私舞弊、官商勾结等等，说之不尽，只是形式的差异和程度的不同而已。
前面说过，贪腐程度有大小。譬如，一个团体，向每人收取10令吉，看是小数目，但，若是这个团体的成员有千人以上，数目就不小了。再加上一年到头每月都收，数目就相当可观了。稽查人员上门查核，单据样样齐全，收多少支多少，没有毛病，可说是干净得很。不过，经手人却每年从中得到不少好处。当然是回佣啦！这回佣很难查出来，而且是“现金交易”，更是查无实据。很多人因而“肥”了，许多人怀疑他，可是，就是仅止于怀疑而已，因为查无实据呀！奈何？
有些官员，官职不很大，不过，却拥有批准某些事项的权力。这就是旧小说里常常提到的所谓肥缺呀！许多当官的都趋之若鹜呢！他的官位羡煞多少人，他在公众场合出现，许多人都争着趋前向他屈膝弯腰，显现出必恭必敬的样子。为什么？因为很多人都对他有所求呀！来者不绝，不肥才怪。
此外，又如某个村子的一条小溪，有官位的父母官为了体恤民困，请来小承包商造了一道小桥，方便居民来来往往。修桥造路，这是积阴德的善事呀！可是也一样含有贪腐的成分在里头。这一道小桥，一般人估计，仅需1万令吉左右，可是，却花了一个令人摇头三叹的天价―――5万多令吉。稽查员查遍所有来往单据，一丝一毫错误都没有，干干净净。然而，天晓得，里面就很不干净，而且不干净的人大大小小也有好几位！他们都分沾到利益呢，你怎么说？
世界上就偏偏有许许多多的人，看似干着干干净净的事、合法合理的事，然而不干不净、伤天害理的事儿就隐藏在里边。
这些看似小事的贪腐事件，可以衍生出更多重大的案件，牵涉的人数多、作案范围大、造案罪孽重。
一个国家要繁荣、进步，必须防微杜渐，根绝贪腐，即使不能根绝，也必须减少到最低程度。
贪腐事件能导致国家信誉破产、耗尽国家资产、将国家推下深渊，泥足深陷，丧失了国际间的竞争力。如此一来，这个国家将成为没有希望的国家了。孟子说过：“上下交征利，而国危矣！”
因此，反贪腐一事，是全民的职责。惟有将这些贪腐的牛鬼蛇神一一打倒，国家才有强大、富足的希望，人民才能安居乐业。
最令人痛心疾首的，莫若贪腐这流行病也入侵神圣校园。前几年一批家长成立了家教协会总会与校长职工会对着干，显露了一些蛛丝马迹。
（2010年5月29日稿JPH）
文：文化乞儿
贪腐像流行病一样，正在全球蔓延。全球每个角落，每个国家几乎都有贪腐事件，光怪陆离，样式繁多。
这个星期，中国对一个重大的贪腐案件作了重判。国美电器老板黄光裕因涉嫌操纵股票罪成，被判有期徒刑14年、罚金人民币6亿、没收财产2亿。黄光裕不是等闲人物，他曾经是《胡润百富榜》首富，是一个响当当的人物。中国政府敢于重拳出击，表示肃贪认真。
贪腐行为，牵涉到官家滥权舞弊、工商界营私舞弊、官商勾结等等，说之不尽，只是形式的差异和程度的不同而已。
前面说过，贪腐程度有大小。譬如，一个团体，向每人收取10令吉，看是小数目，但，若是这个团体的成员有千人以上，数目就不小了。再加上一年到头每月都收，数目就相当可观了。稽查人员上门查核，单据样样齐全，收多少支多少，没有毛病，可说是干净得很。不过，经手人却每年从中得到不少好处。当然是回佣啦！这回佣很难查出来，而且是“现金交易”，更是查无实据。很多人因而“肥”了，许多人怀疑他，可是，就是仅止于怀疑而已，因为查无实据呀！奈何？
有些官员，官职不很大，不过，却拥有批准某些事项的权力。这就是旧小说里常常提到的所谓肥缺呀！许多当官的都趋之若鹜呢！他的官位羡煞多少人，他在公众场合出现，许多人都争着趋前向他屈膝弯腰，显现出必恭必敬的样子。为什么？因为很多人都对他有所求呀！来者不绝，不肥才怪。
此外，又如某个村子的一条小溪，有官位的父母官为了体恤民困，请来小承包商造了一道小桥，方便居民来来往往。修桥造路，这是积阴德的善事呀！可是也一样含有贪腐的成分在里头。这一道小桥，一般人估计，仅需1万令吉左右，可是，却花了一个令人摇头三叹的天价―――5万多令吉。稽查员查遍所有来往单据，一丝一毫错误都没有，干干净净。然而，天晓得，里面就很不干净，而且不干净的人大大小小也有好几位！他们都分沾到利益呢，你怎么说？
世界上就偏偏有许许多多的人，看似干着干干净净的事、合法合理的事，然而不干不净、伤天害理的事儿就隐藏在里边。
这些看似小事的贪腐事件，可以衍生出更多重大的案件，牵涉的人数多、作案范围大、造案罪孽重。
一个国家要繁荣、进步，必须防微杜渐，根绝贪腐，即使不能根绝，也必须减少到最低程度。
贪腐事件能导致国家信誉破产、耗尽国家资产、将国家推下深渊，泥足深陷，丧失了国际间的竞争力。如此一来，这个国家将成为没有希望的国家了。孟子说过：“上下交征利，而国危矣！”
因此，反贪腐一事，是全民的职责。惟有将这些贪腐的牛鬼蛇神一一打倒，国家才有强大、富足的希望，人民才能安居乐业。
最令人痛心疾首的，莫若贪腐这流行病也入侵神圣校园。前几年一批家长成立了家教协会总会与校长职工会对着干，显露了一些蛛丝马迹。
（2010年5月29日稿JPH）
2010年5月22日星期六
只有破坏没有建设的话题
只有破坏没有建设的话题
文：文化乞儿
我们整十位每天一起晨运一起喝早茶的老头子常常不解，为什么很多政客总爱提起一些旧而愚蠢的话题。
我们这批老翁都是七十开外的古稀人，父母亲虽然间中有的的确不是本邦土生土长的，可是我们这群鬓发斑白的老翁，有的是在昔日的海峡殖民地出生的，独立之后，都自然成为本邦公民；至于那些在其他州属出生的，经过申请手续后，也都成为本邦公民了。而我们的孩子，根据我国宪法，他们一出世就成为当然公民了，至于孙辈们就更不必说了。这样的来历和背景，为什么还受到质疑？
可是，至今还时常听到一些政客，为了他们不可告人的目的，常常搬出什么“寄居论”、“笨亚当”（pendatang）来称呼人家。这些言论不但过时又不恰切，而且那些被针对的人实在感到莫名其妙，而且感到内心苦闷。宪法已经赋予他们本邦公民的地位，这些“野心家”却偏偏发表对他们不公平的言论。野心家的言论，等同挑战他们的合法身份，更严重的，他们根本不尊重宪法。尤其令人不解的，他们的言论，实在也构成对我国历任首相不敬，因为根据一些专家、学者的论证，我国历任首相中，几乎没有一个不带有其他种族的血统。这些事实，散见许多论述我国政经文教的篇章或专著，如果读者中有兴趣深一层了解，可以参阅《维基百科》，网址是www.wikipedia.org。
既然大家都是本国公民，效忠祖国，为什么还要分彼此？以什么根据来界定谁比较有资格称作第一等公民？就事论事，其实，世上恐怕很难找到纯种的人种。谁敢那么肯定，他本身是纯种的？怎么肯定你的祖辈当中，千百年来，其中没有混血儿？质疑人家的野心家，应该用镜子照照自己的尊容、看看自己的肤色，辨认自己的来历。就以华人的姓氏来说，道理也是一样。譬如你姓蔡，你敢肯定你的祖祖辈辈当中没有一人是领养的？追究起来你根本就不是蔡氏后裔呢！
明白这个道理，我国的公民，应该不分种族、宗教、文化，大家都一律平等，一视同仁，大家团结一致，为我们美丽的国土努力，为祖国的繁荣、美好的未来努力；只会在那里制造议论课题，鸡蛋里挑骨头，引起彼此猜忌、仇恨，一味采取抗争的态度来找人斗争，造成一种随时会发生骚乱的局面，不但消耗国力和资源，更严重的是吓退、赶走外资，也令游客却步。这一着就令祖国经济的损失无以计数了。
这些政客，实在是成事不足，败事有余！
(2010年5月19日稿）
文：文化乞儿
我们整十位每天一起晨运一起喝早茶的老头子常常不解，为什么很多政客总爱提起一些旧而愚蠢的话题。
我们这批老翁都是七十开外的古稀人，父母亲虽然间中有的的确不是本邦土生土长的，可是我们这群鬓发斑白的老翁，有的是在昔日的海峡殖民地出生的，独立之后，都自然成为本邦公民；至于那些在其他州属出生的，经过申请手续后，也都成为本邦公民了。而我们的孩子，根据我国宪法，他们一出世就成为当然公民了，至于孙辈们就更不必说了。这样的来历和背景，为什么还受到质疑？
可是，至今还时常听到一些政客，为了他们不可告人的目的，常常搬出什么“寄居论”、“笨亚当”（pendatang）来称呼人家。这些言论不但过时又不恰切，而且那些被针对的人实在感到莫名其妙，而且感到内心苦闷。宪法已经赋予他们本邦公民的地位，这些“野心家”却偏偏发表对他们不公平的言论。野心家的言论，等同挑战他们的合法身份，更严重的，他们根本不尊重宪法。尤其令人不解的，他们的言论，实在也构成对我国历任首相不敬，因为根据一些专家、学者的论证，我国历任首相中，几乎没有一个不带有其他种族的血统。这些事实，散见许多论述我国政经文教的篇章或专著，如果读者中有兴趣深一层了解，可以参阅《维基百科》，网址是www.wikipedia.org。
既然大家都是本国公民，效忠祖国，为什么还要分彼此？以什么根据来界定谁比较有资格称作第一等公民？就事论事，其实，世上恐怕很难找到纯种的人种。谁敢那么肯定，他本身是纯种的？怎么肯定你的祖辈当中，千百年来，其中没有混血儿？质疑人家的野心家，应该用镜子照照自己的尊容、看看自己的肤色，辨认自己的来历。就以华人的姓氏来说，道理也是一样。譬如你姓蔡，你敢肯定你的祖祖辈辈当中没有一人是领养的？追究起来你根本就不是蔡氏后裔呢！
明白这个道理，我国的公民，应该不分种族、宗教、文化，大家都一律平等，一视同仁，大家团结一致，为我们美丽的国土努力，为祖国的繁荣、美好的未来努力；只会在那里制造议论课题，鸡蛋里挑骨头，引起彼此猜忌、仇恨，一味采取抗争的态度来找人斗争，造成一种随时会发生骚乱的局面，不但消耗国力和资源，更严重的是吓退、赶走外资，也令游客却步。这一着就令祖国经济的损失无以计数了。
这些政客，实在是成事不足，败事有余！
(2010年5月19日稿）
2010年5月11日星期二
民主政体
民主政体
文：文化乞儿
中学时代，有一位来自印度的英文老师对我们说过：“民主就像一把小刀，如果落入小孩子手中就非常危险了。”我至今还不知道这句话是他自撰的，还是引用名人名句，但却是至理名言。
民主是什么？无需搬出什么政治书籍来述说，简单的说，民主是由人民支配的政体，最高权力属于人民。这政权是人民经自由选举制度产生的。
这么一个政体，应该是如今普天下最好的政体了。但是，实际上环顾全球，号称民主的国家，都是搞得乌烟瘴气的居多，正是小刀落入小孩子手中现成例子。东南亚国家中，菲律宾、印尼和泰国都是活生生的例子。
民主国家，必定产生许多政党，各自揭示堂哉皇哉的政纲。这些政纲没有例外，几乎都全是为人民服务为第一要务的。然而，实际上，好些民主国家，领导人及政治人物，都以民主为幌子，用以夺权、敛财，而人民竟成为他们的牺牲品。
政治人物通过选举，掌了权，就把国家当作私有产物，将国家的资源自行分配，首先当然是自己霸占、然后分给家人，然后推及亲朋戚友及党羽。菲律宾的马可斯不必说，就连亚洲最先进的国家日本和韩国，不是有好几位总统都因为贪腐而下台吗？还有亿亿声的台湾阿扁，你怎么说？
在理论上，眼睛雪亮的人民可以用选票推翻这些只牟私利的政客。实际上，却是难之又难。正如毛择东说的，“有了政权就有了一切”。这些大权在握的人，他们可以通过各种管道，将人民绑得紧紧的，令他们动弹不得，或者敢怒不敢言。这样，他们就可以随心所欲，达到他们的目的。
不是还有其他替代政党吗？对！但其他政党也一样受到重重包围和打击。某些政党若是想要有所作为，也必定受到打击、刁难或颠覆。要站起来实在不容易。执政党运用所有宣传机器，为它宣传，蒙蔽真相，反对党所有作为都被绑死，甚至连人身自由都丧失了，缅甸就是一个活生生的例子。
在民主政体下，掌管国家事务的，都是由人民用选票选出来的。但是，大权在握者，他们可以无所不用其极，包括利诱威迫，从内部分裂反对党、瓦解反对党。反对党的党员，有的禁不住利诱，受不了威迫，只好退党或跳槽。最怪的是，这些脱离了自己隶属政党的人，可以不必辞职，依然可以行使权力，作为后面支配者的马前卒，专门搞破坏。
于是，引起好些纷争。一个以某党党员身份参加选举而中选的人物，退党后，照理应该辞职，可是他们却霸着不走。还厚颜无耻的辩解说，人民是秉持选人不选党的理念选他的。他们之所以中选，是因为他们是好人，选民专选好人，所以他们中选了，因此虽然退党，也无需辞职。
在民主选举的国家，从没有见过好人一个个出来竞选，然后由众多的中选好人联合起来组织好人政府，为全民造福的。可见，人民投票选举是选党，不是选人。
还有一个很最明显的例子，政客们只需担任一、两届的议员，就脑满肠肥成为百万、千万富翁了，当然那些有担任“长”字级的政客，致富更加快速、所得更加丰厚了。例子俯拾即是，无需赘述。
所以，有人说，搞政治是最好、最快的致富捷径。这句话若是不对，也必定离事实不远。
政治人物每每在选举时，许下许多动听的诺言，人们一听到好消息，就立即拍手欢呼，报章也大肆报道。然而就很少人会“跟进” ，看看这些甜蜜的诺言，有几条实现了？
民主，在许多国家是空有躯壳没有实质的臭死猫！
（稿于2010年5月11日）
文：文化乞儿
中学时代，有一位来自印度的英文老师对我们说过：“民主就像一把小刀，如果落入小孩子手中就非常危险了。”我至今还不知道这句话是他自撰的，还是引用名人名句，但却是至理名言。
民主是什么？无需搬出什么政治书籍来述说，简单的说，民主是由人民支配的政体，最高权力属于人民。这政权是人民经自由选举制度产生的。
这么一个政体，应该是如今普天下最好的政体了。但是，实际上环顾全球，号称民主的国家，都是搞得乌烟瘴气的居多，正是小刀落入小孩子手中现成例子。东南亚国家中，菲律宾、印尼和泰国都是活生生的例子。
民主国家，必定产生许多政党，各自揭示堂哉皇哉的政纲。这些政纲没有例外，几乎都全是为人民服务为第一要务的。然而，实际上，好些民主国家，领导人及政治人物，都以民主为幌子，用以夺权、敛财，而人民竟成为他们的牺牲品。
政治人物通过选举，掌了权，就把国家当作私有产物，将国家的资源自行分配，首先当然是自己霸占、然后分给家人，然后推及亲朋戚友及党羽。菲律宾的马可斯不必说，就连亚洲最先进的国家日本和韩国，不是有好几位总统都因为贪腐而下台吗？还有亿亿声的台湾阿扁，你怎么说？
在理论上，眼睛雪亮的人民可以用选票推翻这些只牟私利的政客。实际上，却是难之又难。正如毛择东说的，“有了政权就有了一切”。这些大权在握的人，他们可以通过各种管道，将人民绑得紧紧的，令他们动弹不得，或者敢怒不敢言。这样，他们就可以随心所欲，达到他们的目的。
不是还有其他替代政党吗？对！但其他政党也一样受到重重包围和打击。某些政党若是想要有所作为，也必定受到打击、刁难或颠覆。要站起来实在不容易。执政党运用所有宣传机器，为它宣传，蒙蔽真相，反对党所有作为都被绑死，甚至连人身自由都丧失了，缅甸就是一个活生生的例子。
在民主政体下，掌管国家事务的，都是由人民用选票选出来的。但是，大权在握者，他们可以无所不用其极，包括利诱威迫，从内部分裂反对党、瓦解反对党。反对党的党员，有的禁不住利诱，受不了威迫，只好退党或跳槽。最怪的是，这些脱离了自己隶属政党的人，可以不必辞职，依然可以行使权力，作为后面支配者的马前卒，专门搞破坏。
于是，引起好些纷争。一个以某党党员身份参加选举而中选的人物，退党后，照理应该辞职，可是他们却霸着不走。还厚颜无耻的辩解说，人民是秉持选人不选党的理念选他的。他们之所以中选，是因为他们是好人，选民专选好人，所以他们中选了，因此虽然退党，也无需辞职。
在民主选举的国家，从没有见过好人一个个出来竞选，然后由众多的中选好人联合起来组织好人政府，为全民造福的。可见，人民投票选举是选党，不是选人。
还有一个很最明显的例子，政客们只需担任一、两届的议员，就脑满肠肥成为百万、千万富翁了，当然那些有担任“长”字级的政客，致富更加快速、所得更加丰厚了。例子俯拾即是，无需赘述。
所以，有人说，搞政治是最好、最快的致富捷径。这句话若是不对，也必定离事实不远。
政治人物每每在选举时，许下许多动听的诺言，人们一听到好消息，就立即拍手欢呼，报章也大肆报道。然而就很少人会“跟进” ，看看这些甜蜜的诺言，有几条实现了？
民主，在许多国家是空有躯壳没有实质的臭死猫！
（稿于2010年5月11日）
2010年4月25日星期日
再谈果报
再谈果报
文：文化乞儿
我认为佛教的中心教义是“因果报应”。我不知道这果报是不是必然，但，我却非常希望果报成真。理由很简单，因为像我们这些无权无势的小市民，一生受尽那些拥有黑白两道势力者的欺凌，根本没有申冤的机会，更遑论报复。这样就唯有冀望世间真的有果报，如此，才可以遏止那些无法无天的恶人肆无忌惮的欺凌，稍微有太平日子好过。
我还深深的认为，有了果报，世间才能有所谓公平。我的看法是这样的（特此声明，我这种看法是自己感悟出来的，是一种独创，绝非拾人牙慧），一个人一生所作的善和恶各有报应，不能互相抵消。你作了七分善，就有七分善报；作了三分恶，也有三分恶报。而不是互相抵消，7分善减3分恶，得到4分善报。
这很公平。为什么？这样才可以遏止人们造恶叶。如果不是这样的报应法，一个人可能前半生不择手段地干大恶，获得许多不义的钱财和不合法的权势。等到他享尽荣华富贵之后，就散发一大笔钱财，做许多许多的善事，将过去的恶全都掩盖了，最后，获得善报。你评评看，这样公平吗？而且，若然如此，世上大部分的人都会如此，先恶后善，这个世界将会变成怎样的一个世界？果报就根本起不到遏止人们犯罪、作恶的效用。
如果人们（尤其是佛教信众）明白这个道理，为了不要受到恶报，一生将不敢做恶事，即使免不了，也是尽量少做恶事；如此一来，世间岂不是减少很多恶人恶事，我们的世间必定成为一个比当今更美好的世界。
我们细心观察，世上的确有很多人被推崇为慈善家，可是，他的家、他本身接连遭逢不幸事件的打击。看到这些似乎是不相称的事件发生，于是，有些人就开始怀疑起果报来了。他们常常发问：“这么一个慈善家，为什么会得到这样那样不好的报应？”他们心目中，总认为这个慈善家应该得到所有的善报才对，如今，恶报却降临在他身上，很不通，很想不开。他们可能不知道这个慈善家年轻时，可能就干过许多罪大恶极的恶事，如今人们看到的正是他应该承受的恶报。至于许多建筑物都以他的名字命名，甚至还有地方塑造了铜像来纪念他的功绩呢！这就是他应得的善报呀！“善有善报，恶有恶报” ，吻合佛教的教义，岂会不公平？
几个月前，观看“凤凰卫视”的节目，澳门一位远近闻名的何姓殷商夫子自道：“你知道，我是经营博彩业的（赌博也），曾经有许多人因为它倾家荡产；所以我赚到钱，就常常拿出巨款来行善！”
这样的道白印证了什么？
最近，在报上读到一篇文章，文中是说中共接掌大陆政权之后，抓了许多大地主算账。该文作者极力谴责中共对待这些大地主的手段过于残暴。我却另有看法。这些地主，当年都是恶霸，他们霸占人家的田地、强占人家妻女，害得多少人家破人亡，这不残暴吗？地主害死的人上千上万，如今受到恶待的，也只不过一个人而已，已经算是便宜他了！
再说，地主如今所受的正是他应得的报应呀!那些被残害的人，终于看到恶人的下场了。我看不出有任何不妥。恶有恶报嘛！
（后记―――我之前曾经写过一篇《我对佛教的理解》，意犹未尽，本文算是补充）
（2010年4月25日稿）
http://news.hexun.com/2009-08-07/120337617.html
文：文化乞儿
我认为佛教的中心教义是“因果报应”。我不知道这果报是不是必然，但，我却非常希望果报成真。理由很简单，因为像我们这些无权无势的小市民，一生受尽那些拥有黑白两道势力者的欺凌，根本没有申冤的机会，更遑论报复。这样就唯有冀望世间真的有果报，如此，才可以遏止那些无法无天的恶人肆无忌惮的欺凌，稍微有太平日子好过。
我还深深的认为，有了果报，世间才能有所谓公平。我的看法是这样的（特此声明，我这种看法是自己感悟出来的，是一种独创，绝非拾人牙慧），一个人一生所作的善和恶各有报应，不能互相抵消。你作了七分善，就有七分善报；作了三分恶，也有三分恶报。而不是互相抵消，7分善减3分恶，得到4分善报。
这很公平。为什么？这样才可以遏止人们造恶叶。如果不是这样的报应法，一个人可能前半生不择手段地干大恶，获得许多不义的钱财和不合法的权势。等到他享尽荣华富贵之后，就散发一大笔钱财，做许多许多的善事，将过去的恶全都掩盖了，最后，获得善报。你评评看，这样公平吗？而且，若然如此，世上大部分的人都会如此，先恶后善，这个世界将会变成怎样的一个世界？果报就根本起不到遏止人们犯罪、作恶的效用。
如果人们（尤其是佛教信众）明白这个道理，为了不要受到恶报，一生将不敢做恶事，即使免不了，也是尽量少做恶事；如此一来，世间岂不是减少很多恶人恶事，我们的世间必定成为一个比当今更美好的世界。
我们细心观察，世上的确有很多人被推崇为慈善家，可是，他的家、他本身接连遭逢不幸事件的打击。看到这些似乎是不相称的事件发生，于是，有些人就开始怀疑起果报来了。他们常常发问：“这么一个慈善家，为什么会得到这样那样不好的报应？”他们心目中，总认为这个慈善家应该得到所有的善报才对，如今，恶报却降临在他身上，很不通，很想不开。他们可能不知道这个慈善家年轻时，可能就干过许多罪大恶极的恶事，如今人们看到的正是他应该承受的恶报。至于许多建筑物都以他的名字命名，甚至还有地方塑造了铜像来纪念他的功绩呢！这就是他应得的善报呀！“善有善报，恶有恶报” ，吻合佛教的教义，岂会不公平？
几个月前，观看“凤凰卫视”的节目，澳门一位远近闻名的何姓殷商夫子自道：“你知道，我是经营博彩业的（赌博也），曾经有许多人因为它倾家荡产；所以我赚到钱，就常常拿出巨款来行善！”
这样的道白印证了什么？
最近，在报上读到一篇文章，文中是说中共接掌大陆政权之后，抓了许多大地主算账。该文作者极力谴责中共对待这些大地主的手段过于残暴。我却另有看法。这些地主，当年都是恶霸，他们霸占人家的田地、强占人家妻女，害得多少人家破人亡，这不残暴吗？地主害死的人上千上万，如今受到恶待的，也只不过一个人而已，已经算是便宜他了！
再说，地主如今所受的正是他应得的报应呀!那些被残害的人，终于看到恶人的下场了。我看不出有任何不妥。恶有恶报嘛！
（后记―――我之前曾经写过一篇《我对佛教的理解》，意犹未尽，本文算是补充）
（2010年4月25日稿）
http://news.hexun.com/2009-08-07/120337617.html
2010年4月22日星期四
从中国抑制房价飙升谈起
从中国抑制房价飚升谈起
文：文化乞儿
中国的房价这几年直线飚升，众多民众都只得望楼兴叹，买不起高价房子。房价之所以飚升得快，都是由于有人居中抄作，从中牟取暴利。为了抑制房价离谱飚升，中国政府最近颁布一套抑制对策，就是凡是购买第二套住房者，首期付款不得低于房价的40％，而且还得承受贷款利率比一般房屋贷款高的损失；购买第三套住房者，银行可以不批准贷款。这样就非常有效的阻遏了那些靠投机赚钱的人物的不义行经了。
这个措施，我看出中国一党专政的优点。当然这不等于说，我否定在号称一人一票制的所谓民主社会一无是处，只是各有利弊而已。在一人一票的民主社会，政府常常要受制与选民。政府行每一步棋都要顾虑到会否影响选民的选票取向，所以，为了讨好选民，有许多原本有利民生的措施，都不敢推行，就因为不敢得罪选民，生怕流失选票，以致丧失一州甚至一国的政权。一党专政就无需顾虑这些，他们的领导人是党内人士选出来的，不怕得罪选民，举凡有利大多数国民福趾的事，他们就敢于放胆去做，快速完成。
抑制房价政策一施行，北京房价应声下挫，有人预测将会下挫30％。政府却无惧这些富可敌国的开发商联成一气发威，反扑颠覆。
再举个例来说。阻街的小贩，很多时候，我国的政党人士就不敢严厉对付他们。如果取缔他们，他们就会蜂起反对、抗议，说政府不体恤他们的艰苦谋生。选举时，他们投反对票，可能导致政府受到重创。再看，一些大城市内某些区域，店屋老旧、街道狭窄，要发展、要扩建，牵涉到很多复杂的赔偿问题，于是政府换了一届又一届，这个区域依然是那一副老面貌。中国改革开放以来，大城市小乡村的建设无不突飞猛进，处处面貌焕然一新，就是因为他们没有这些顾虑。有利的说做就做，超快完成。他们的大道那么宽敞、那么笔直，就是因为无地不可建无地不可通，可以随心所欲、按照最有利的计划建设呀！交通发达了，也可以带动工商业的发达。中国近年来经济得以快速发展，这方面的建设居功厥伟。1992年我返回广东的乡下，乡下的村子门口，从广州直达湛江的高速大道就从此经过，头脑动得快的表弟田也不耕了，在家里制造腐竹，典当了一些田产，买了一辆旧面包车，将腐竹运销到邻近几个乡村去，收入比种田好上不知多少倍。还有，许多小型工厂，也纷纷来投资设厂，还有许多家庭工业也建立起来了。一时之间，整个乡村的经济活动都活跃起来了。如果顾虑多多、阻碍重重，家乡这个小乡村什么时候才能有今天这么繁荣？
再如我国最近几年有许多政客，他们抛出什么“寄居论”、“乞讨论”、“主权论”、“优先论” ，根本是制造种族猜疑、忌妒，不利于全民团结，也有损我国的国际形象，甚至会吓退外资，不利于国家的经济发展的。为什么这些政客没有受到党内的纪律对付？因为这些口无遮拦的政客已经把自己塑造成族群中的英雄，是维护他们族群权益不可或缺的英雄，有谁敢于采取对付行动，动他们一根豪毛，他必定即刻被冠上出卖族群利益的叛族罪人。这一来，在党选中必定失利。党选失利了，还有机会当上官职吗？所以，这些政客就愈来愈猖獗了。
中国许多贪官污吏，高至部长、省长、党委，有许多被撤职、被判坐牢，有的甚至被处死；可是有些“民主”国家，举国人民对一些贪渎官员的胡作非为，明目张胆的行为，都毫不怀疑他们的确有罪，可是，却不见有什么处罚行动，不但逍遥法外，而且还在享受其极度奢华的生活。为什么？有所顾忌呀！唉，不提也罢！
（2010年4月22日稿）
文：文化乞儿
中国的房价这几年直线飚升，众多民众都只得望楼兴叹，买不起高价房子。房价之所以飚升得快，都是由于有人居中抄作，从中牟取暴利。为了抑制房价离谱飚升，中国政府最近颁布一套抑制对策，就是凡是购买第二套住房者，首期付款不得低于房价的40％，而且还得承受贷款利率比一般房屋贷款高的损失；购买第三套住房者，银行可以不批准贷款。这样就非常有效的阻遏了那些靠投机赚钱的人物的不义行经了。
这个措施，我看出中国一党专政的优点。当然这不等于说，我否定在号称一人一票制的所谓民主社会一无是处，只是各有利弊而已。在一人一票的民主社会，政府常常要受制与选民。政府行每一步棋都要顾虑到会否影响选民的选票取向，所以，为了讨好选民，有许多原本有利民生的措施，都不敢推行，就因为不敢得罪选民，生怕流失选票，以致丧失一州甚至一国的政权。一党专政就无需顾虑这些，他们的领导人是党内人士选出来的，不怕得罪选民，举凡有利大多数国民福趾的事，他们就敢于放胆去做，快速完成。
抑制房价政策一施行，北京房价应声下挫，有人预测将会下挫30％。政府却无惧这些富可敌国的开发商联成一气发威，反扑颠覆。
再举个例来说。阻街的小贩，很多时候，我国的政党人士就不敢严厉对付他们。如果取缔他们，他们就会蜂起反对、抗议，说政府不体恤他们的艰苦谋生。选举时，他们投反对票，可能导致政府受到重创。再看，一些大城市内某些区域，店屋老旧、街道狭窄，要发展、要扩建，牵涉到很多复杂的赔偿问题，于是政府换了一届又一届，这个区域依然是那一副老面貌。中国改革开放以来，大城市小乡村的建设无不突飞猛进，处处面貌焕然一新，就是因为他们没有这些顾虑。有利的说做就做，超快完成。他们的大道那么宽敞、那么笔直，就是因为无地不可建无地不可通，可以随心所欲、按照最有利的计划建设呀！交通发达了，也可以带动工商业的发达。中国近年来经济得以快速发展，这方面的建设居功厥伟。1992年我返回广东的乡下，乡下的村子门口，从广州直达湛江的高速大道就从此经过，头脑动得快的表弟田也不耕了，在家里制造腐竹，典当了一些田产，买了一辆旧面包车，将腐竹运销到邻近几个乡村去，收入比种田好上不知多少倍。还有，许多小型工厂，也纷纷来投资设厂，还有许多家庭工业也建立起来了。一时之间，整个乡村的经济活动都活跃起来了。如果顾虑多多、阻碍重重，家乡这个小乡村什么时候才能有今天这么繁荣？
再如我国最近几年有许多政客，他们抛出什么“寄居论”、“乞讨论”、“主权论”、“优先论” ，根本是制造种族猜疑、忌妒，不利于全民团结，也有损我国的国际形象，甚至会吓退外资，不利于国家的经济发展的。为什么这些政客没有受到党内的纪律对付？因为这些口无遮拦的政客已经把自己塑造成族群中的英雄，是维护他们族群权益不可或缺的英雄，有谁敢于采取对付行动，动他们一根豪毛，他必定即刻被冠上出卖族群利益的叛族罪人。这一来，在党选中必定失利。党选失利了，还有机会当上官职吗？所以，这些政客就愈来愈猖獗了。
中国许多贪官污吏，高至部长、省长、党委，有许多被撤职、被判坐牢，有的甚至被处死；可是有些“民主”国家，举国人民对一些贪渎官员的胡作非为，明目张胆的行为，都毫不怀疑他们的确有罪，可是，却不见有什么处罚行动，不但逍遥法外，而且还在享受其极度奢华的生活。为什么？有所顾忌呀！唉，不提也罢！
（2010年4月22日稿）
2010年4月18日星期日
爱与欲
爱与欲
一位学院时代的同学，她的夫君已经逝世25年了，可是，她仍然没有一天不思念这位枕边人，而且更加难能可贵的是，她一有机会，总会写些追忆夫君的文字。文中表达她对夫君的缠绵思念之情，并将她与夫君过去的生活点滴娓娓道出。从这些生活点滴的追述，益流露出她多么向往与夫君生活的那一段美好、甜蜜日子。
这必定是因为他们相爱得深，才能享受到即使是生活中的小节，都感觉到爱的甜蜜，才能品尝到那种长久不灭的爱情滋味。
这种对夫妻之间对爱的执着的情性，在我们这个“日渐文明”的社会，已经很难找到了。
古语有云：“饱暖思淫欲” 。我们现今的社会，物欲享受比以前强，不可以道理计。因此，人们，尤其是年轻人，已经到了淫乱的程度。这些人只有欲没有爱。
大家都可能见过，左邻右舍有许多年轻人，男男女女，常常带着未婚的伴侣来过夜。说得好听，是情人；说得难听点，是性伴侣。很多情况之下，他们“双宿双飞”一段时期之后，又散了，于是一个新的伴侣又填补了真空。如是这般的更换伴侣，就与更换衣服一样的频繁。我曾经记录过我邻居一位年轻女子，在三年内，她换过14个“入幕之宾” 。后来她搬迁了，无法记录下去。
现今社会，就因为要找个伴侣来过夜太容易，随时随地可以解决“燃眉之急” ，所以对于夫妻的要求，就无需再像以往那样企求“天长地久”了。年轻人的口头禅是：“只要彼此拥有过，对你我来说，已经满足。”
炎黄子孙由于受到儒家思想的洗礼，对于婚姻比较重视，因此，离婚率比较少。唉！那是以前的一般现象了。如今，与西洋已经没有区别了，甚至过之而无不及。
有这么一个传说。李鸿章当年出使英国。英首相想要羞辱他，就对他说；“我们西方男女都是自由恋爱成熟才结婚的；不像你们中国人，依靠媒妁之言而成婚的。这多不文明呀！”李回答说：“首相先生，你有所不知。我们中国人结婚后才谈爱情，好像煮开水那样，愈煮愈热，所以我们中国人很少离婚；你们的恋爱成熟了，就像煮滚的开水一样，只会愈来愈冷，所以离婚特别多呀！”这英首相碰了这么一个钉子，自讨没趣。当然，如今，我们比开水冷得更快，离婚率也逐年上升。
最近，中国就发生一件事，闹得沸沸扬扬。事缘南京一位叫吴阳的副教授，在网上建立一个“换妻游戏群”的勾当，会员多时达到190多人。会员大多数是夫妻，但也有“单吊”的男女。有配偶的将自己的配偶彼此交换来享受“异味” ，美其名曰“享受新鲜感” ，而那些单吊的男女，居然也有会员情愿将自己的配偶出借给他们，让他们也一样可以“解渴” 。吴阳本身就是一个与妻子离异的孤男，可是却有人肯将自己的妻子出让给他满足需求。
前几星期，《凤凰卫视》的《一虎一夕谈》就录制了这样一个节目，邀请正反两方面的嘉宾前来针对此事发表他们的观感。这些嘉宾不是泛泛之辈，都是专家、学者、教授、媒体工作者。而出席的观众，也有许多人各抒己见。赞成换妻的认为，既是双方都同意的，没有伤害到任何人，不构成危害社会的罪名。不过，对于“要是他们的孩子知道他们的父母搞这个勾当的问题时，该怎么应对？”的问题时，似乎赞成者很难提供一个令人满意的答案。
自己的配偶都可以拿来与人交换了，我们这社会是愈来愈文明呢？还是倒退了，我茫然！试问与禽兽何异？
（2010年4月17日稿）
一位学院时代的同学，她的夫君已经逝世25年了，可是，她仍然没有一天不思念这位枕边人，而且更加难能可贵的是，她一有机会，总会写些追忆夫君的文字。文中表达她对夫君的缠绵思念之情，并将她与夫君过去的生活点滴娓娓道出。从这些生活点滴的追述，益流露出她多么向往与夫君生活的那一段美好、甜蜜日子。
这必定是因为他们相爱得深，才能享受到即使是生活中的小节，都感觉到爱的甜蜜，才能品尝到那种长久不灭的爱情滋味。
这种对夫妻之间对爱的执着的情性，在我们这个“日渐文明”的社会，已经很难找到了。
古语有云：“饱暖思淫欲” 。我们现今的社会，物欲享受比以前强，不可以道理计。因此，人们，尤其是年轻人，已经到了淫乱的程度。这些人只有欲没有爱。
大家都可能见过，左邻右舍有许多年轻人，男男女女，常常带着未婚的伴侣来过夜。说得好听，是情人；说得难听点，是性伴侣。很多情况之下，他们“双宿双飞”一段时期之后，又散了，于是一个新的伴侣又填补了真空。如是这般的更换伴侣，就与更换衣服一样的频繁。我曾经记录过我邻居一位年轻女子，在三年内，她换过14个“入幕之宾” 。后来她搬迁了，无法记录下去。
现今社会，就因为要找个伴侣来过夜太容易，随时随地可以解决“燃眉之急” ，所以对于夫妻的要求，就无需再像以往那样企求“天长地久”了。年轻人的口头禅是：“只要彼此拥有过，对你我来说，已经满足。”
炎黄子孙由于受到儒家思想的洗礼，对于婚姻比较重视，因此，离婚率比较少。唉！那是以前的一般现象了。如今，与西洋已经没有区别了，甚至过之而无不及。
有这么一个传说。李鸿章当年出使英国。英首相想要羞辱他，就对他说；“我们西方男女都是自由恋爱成熟才结婚的；不像你们中国人，依靠媒妁之言而成婚的。这多不文明呀！”李回答说：“首相先生，你有所不知。我们中国人结婚后才谈爱情，好像煮开水那样，愈煮愈热，所以我们中国人很少离婚；你们的恋爱成熟了，就像煮滚的开水一样，只会愈来愈冷，所以离婚特别多呀！”这英首相碰了这么一个钉子，自讨没趣。当然，如今，我们比开水冷得更快，离婚率也逐年上升。
最近，中国就发生一件事，闹得沸沸扬扬。事缘南京一位叫吴阳的副教授，在网上建立一个“换妻游戏群”的勾当，会员多时达到190多人。会员大多数是夫妻，但也有“单吊”的男女。有配偶的将自己的配偶彼此交换来享受“异味” ，美其名曰“享受新鲜感” ，而那些单吊的男女，居然也有会员情愿将自己的配偶出借给他们，让他们也一样可以“解渴” 。吴阳本身就是一个与妻子离异的孤男，可是却有人肯将自己的妻子出让给他满足需求。
前几星期，《凤凰卫视》的《一虎一夕谈》就录制了这样一个节目，邀请正反两方面的嘉宾前来针对此事发表他们的观感。这些嘉宾不是泛泛之辈，都是专家、学者、教授、媒体工作者。而出席的观众，也有许多人各抒己见。赞成换妻的认为，既是双方都同意的，没有伤害到任何人，不构成危害社会的罪名。不过，对于“要是他们的孩子知道他们的父母搞这个勾当的问题时，该怎么应对？”的问题时，似乎赞成者很难提供一个令人满意的答案。
自己的配偶都可以拿来与人交换了，我们这社会是愈来愈文明呢？还是倒退了，我茫然！试问与禽兽何异？
（2010年4月17日稿）
2010年4月5日星期一
渔光曲
渔光曲
文：文化乞儿
老歌班老师最近教《渔光曲》，她教我们唱二部合唱，准备在十月间参加歌乐节演出。
这首歌是1934年上海联华影业公司电影《渔光曲》的主题歌，首唱者是王人美，她也是这出电影的主角。
歌词唱道：“云儿飘在海空，魚兒藏在水中。早晨太陽裏幫捕魚， 迎面吹過來大海風……魚兒難捕租税重, 捕魚人兒世世窮……。
王人美原名王庶熙，生于1914年，湖南长沙人，是著名电影明星，1986年第二度中风，次年病逝北京，享年73岁。
我要讲述的不是王人美，而是另一个故事。
我第一次听到渔光曲，大约是66年前的事了，那是1944年，尚是日治时代，是在我住的一个小山村听到的。
我小时候，我父亲是一家发电厂的职工。那个发电厂是水力发电厂，座落在离开北霹雳边境的一个小市镇12里外的小小山村，利用那边的山水发电。
那个小山村，住的都是这家发电厂的职工，宿舍是由老板供给的，大约只有十来户人家而已。
父亲的一位粱姓同事，有一妻二女。他大概比父亲稍微年轻几岁。他的妻子不是我们那个蕞尔小镇的人，而是槟城浮罗山背人。这位阿姨长得皮肤白皙，样子很是斯文，讲话也是温文有礼的。听说她受过几年教育，可能是因为居住在槟城这样的城市才有这个难得的机会。那个时代女孩子受过几年教育已经是非常了不起的事，好像我母亲和其他几位常常来往的阿姨，都是文盲。
由于住在山村的人口少，小孩也少，所以我常常到粱叔叔家找他的两位女儿当游伴。粱叔叔的妻子阿萍姨也非常欢迎我到她家里游玩。那时我虽然只有七、八岁，就觉得阿萍姨很美丽。她的美是一种气质美，不是平常妖艳妇女可以比拟的。
很多时候，就在她忙完家务之后教我们唱歌。那时我们都因为是日治时代尚未入学，所以歌词的意思是无法理解的，可是她却兴致勃勃的教我们唱歌。她教我们的就是《渔光曲》。由此也可见《渔光曲》这出电影，必定是在她出嫁前在槟城观赏过的。
在过后的日子，当我年纪稍长，我才领会到阿萍姨教我们唱歌，其实是在回味她少女时代生活的那段美好时光。她依恋这段时光，她知道这段时光是追不回来的，但，她就是依恋它！
我说这话是有所依据的。因为粱叔叔看似一表人才，却是一个非常暴躁、凶狠的男人。他常常将阿萍姨打得全身黑一块紫一块。阿萍姨受到虐打，虽然获得许多邻居的同情，但是人家的家内事，有谁敢出面干涉？
要不是二战爆发，阿萍姨可能读完小学，会嫁到一个比较情投意合的好丈夫。因为兵荒马乱，战争来了，她的父母才在没有选择的余地的情况下，草率的将她嫁出去，结果，就嫁到这么一个辣手摧花的粗暴丈夫。阿萍姨一生的幸福就这样葬送了，可怜！
每当母亲和几位邻居阿姨谈论起阿萍姨的时候，她们都愤愤不平，但却无能为力。在一旁的我，年纪虽然小，却也觉得像她这样美丽、稚嫩、高雅的妻子，粱叔叔怎打得下手？
我很奇怪，有时候她教我们唱《渔光曲》唱到一半的时候，她的眼角会泛着泪光。她一定回忆起那些织梦的日子，是多么快乐呀！又或者她已经有了知心人，但，却昧于现实环境，不得不嫁到我们这个鬼山村来，造化弄人，又偏偏嫁到这么一个不会怜香惜玉的丈夫。
后来，大战结束了，我为了求学离开那个山村。而以后阿萍姨一家也不知搬到什么地方去了。我一直没有他们的消息。想起她，我内心总是在问：“阿萍姨现在怎样了？她的丈夫会痛惜她吗？她现在是否生活过得快乐点？”我永远得不到答案。
此后，我无论在什么场合，只有一听到《渔光曲》，我就会不期然的想起她―――一个美丽却凄凉的女人。
阿萍姨如果还健在，也已经是九十老太婆一个了。但，我依然思念这样一个好人。
“云儿飘在海空，鱼儿藏在水中……爺爺留下的破魚網 小心又靠它過一冬。”
（2010年4月6日稿）
文：文化乞儿
老歌班老师最近教《渔光曲》，她教我们唱二部合唱，准备在十月间参加歌乐节演出。
这首歌是1934年上海联华影业公司电影《渔光曲》的主题歌，首唱者是王人美，她也是这出电影的主角。
歌词唱道：“云儿飘在海空，魚兒藏在水中。早晨太陽裏幫捕魚， 迎面吹過來大海風……魚兒難捕租税重, 捕魚人兒世世窮……。
王人美原名王庶熙，生于1914年，湖南长沙人，是著名电影明星，1986年第二度中风，次年病逝北京，享年73岁。
我要讲述的不是王人美，而是另一个故事。
我第一次听到渔光曲，大约是66年前的事了，那是1944年，尚是日治时代，是在我住的一个小山村听到的。
我小时候，我父亲是一家发电厂的职工。那个发电厂是水力发电厂，座落在离开北霹雳边境的一个小市镇12里外的小小山村，利用那边的山水发电。
那个小山村，住的都是这家发电厂的职工，宿舍是由老板供给的，大约只有十来户人家而已。
父亲的一位粱姓同事，有一妻二女。他大概比父亲稍微年轻几岁。他的妻子不是我们那个蕞尔小镇的人，而是槟城浮罗山背人。这位阿姨长得皮肤白皙，样子很是斯文，讲话也是温文有礼的。听说她受过几年教育，可能是因为居住在槟城这样的城市才有这个难得的机会。那个时代女孩子受过几年教育已经是非常了不起的事，好像我母亲和其他几位常常来往的阿姨，都是文盲。
由于住在山村的人口少，小孩也少，所以我常常到粱叔叔家找他的两位女儿当游伴。粱叔叔的妻子阿萍姨也非常欢迎我到她家里游玩。那时我虽然只有七、八岁，就觉得阿萍姨很美丽。她的美是一种气质美，不是平常妖艳妇女可以比拟的。
很多时候，就在她忙完家务之后教我们唱歌。那时我们都因为是日治时代尚未入学，所以歌词的意思是无法理解的，可是她却兴致勃勃的教我们唱歌。她教我们的就是《渔光曲》。由此也可见《渔光曲》这出电影，必定是在她出嫁前在槟城观赏过的。
在过后的日子，当我年纪稍长，我才领会到阿萍姨教我们唱歌，其实是在回味她少女时代生活的那段美好时光。她依恋这段时光，她知道这段时光是追不回来的，但，她就是依恋它！
我说这话是有所依据的。因为粱叔叔看似一表人才，却是一个非常暴躁、凶狠的男人。他常常将阿萍姨打得全身黑一块紫一块。阿萍姨受到虐打，虽然获得许多邻居的同情，但是人家的家内事，有谁敢出面干涉？
要不是二战爆发，阿萍姨可能读完小学，会嫁到一个比较情投意合的好丈夫。因为兵荒马乱，战争来了，她的父母才在没有选择的余地的情况下，草率的将她嫁出去，结果，就嫁到这么一个辣手摧花的粗暴丈夫。阿萍姨一生的幸福就这样葬送了，可怜！
每当母亲和几位邻居阿姨谈论起阿萍姨的时候，她们都愤愤不平，但却无能为力。在一旁的我，年纪虽然小，却也觉得像她这样美丽、稚嫩、高雅的妻子，粱叔叔怎打得下手？
我很奇怪，有时候她教我们唱《渔光曲》唱到一半的时候，她的眼角会泛着泪光。她一定回忆起那些织梦的日子，是多么快乐呀！又或者她已经有了知心人，但，却昧于现实环境，不得不嫁到我们这个鬼山村来，造化弄人，又偏偏嫁到这么一个不会怜香惜玉的丈夫。
后来，大战结束了，我为了求学离开那个山村。而以后阿萍姨一家也不知搬到什么地方去了。我一直没有他们的消息。想起她，我内心总是在问：“阿萍姨现在怎样了？她的丈夫会痛惜她吗？她现在是否生活过得快乐点？”我永远得不到答案。
此后，我无论在什么场合，只有一听到《渔光曲》，我就会不期然的想起她―――一个美丽却凄凉的女人。
阿萍姨如果还健在，也已经是九十老太婆一个了。但，我依然思念这样一个好人。
“云儿飘在海空，鱼儿藏在水中……爺爺留下的破魚網 小心又靠它過一冬。”
（2010年4月6日稿）
2010年3月29日星期一
从王安石变法看民联
从王安石变法看民联
文：文化乞儿
由赵匡胤陈桥驿起义而建立的宋朝，到了北宋神宗年间，其积弱积贫的困境可说到了一个巅峰状态。公元1069年神宗赵顼委任王安石为参知政事（副宰相），翌年又擢升为宰相。于是王安石始有机会展开他的变法运动。
王安石的变法中的均输、青苗、方田均税、农田水利、免税、市易诸法，能理财富国；保马、保甲、将兵诸法，能精兵简政，便利于民。王安石以“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心，推行新法。然而，结果是事倍功半，变法不但没有收到预期效果，反而在众多官僚的反对声中，在自己阵营不断内讧和分裂中宣告失败。他所推行的新法，后来更为投机分子所乘，利用新法的名义，成为新兴官僚集团敛财扰民的工具。这批乱臣贼子的胡作非为，最终断送了北宋的江山，王安石也因而被所累，遭逢辱骂。
这证明了有良好的动机和意愿，不一定就产生预期的效果。古来很多变法，实际上要行的就是“理财、用人”。理财是为了富国强兵的目标，是变法最基本的需求；而用人则关系到变法的执行，最终关系到变法的成败。
王安石的失败，很大的原因就是用人失当。他采用的干部，很多是临时拼凑的，貌合神离，里面党同伐异。这些干部，口头上拥护新法，但大部分的人品、节操、胸襟有问题。他们借用新法的推行，获得一官半职，来实现飞黄腾达、青云直上的目的，所谋不外私利。他们在变法过程中，与旧官僚没有两样，营私舞弊，翻云覆雨以中饱私囊。这样的变法，自然为一些名臣所不齿，不但得不到他们的参与，而且受到他们的攻讦。于是，原本是利民的新法倒变成害民的恶法了，与王安石推行新法的初旨相悖何止千万里？
新法的推行既出现这么多弊端，而且这些新法的推行，在一定的程度上，损害了大地主大官僚的根本利益。于是，受害的百姓也和地主官僚结合起来反对新法的推行，新法由下至上处处受阻，焉得不败？
我们拿它来与我国的民联相比，有其相似之处。民联三党中，真正为了政治理想而展开不屈不挠的斗争者大有人在。不过，为了壮大斗争阵容和声势，一时饥不择食，罗致了很多其他政党的失意分子、大小投机分子和政治垃圾。等到大选来临了，不及筛选就委派上阵，而又碰巧胜出，于是这些原本背景差极的料子，便一朝“鸡犬升天”。他们人品本有问题，如今坐上高位，以为大捞特捞的机会来了。于是，忘记他们在竞选时的允诺，什么为选民服务，什么清廉持政，都已经抛诸脑后了。竞选时，他们极力炮轰国阵的贪赃枉法、徇私舞弊，遂导致国内政治、经纪沦落至此。如今他们一当政，竟比国阵更国阵！这就令选民大喊跌了眼镜。
于是，我们看到霹雳的许月凤摊出堂哉皇哉的理由退党，终于为霹雳州变天作出“不可磨灭的贡献”！而今，退党、跳槽之风又炽热起来，民联的根基会否动摇？
还得拭目以待！
如果以最乐观的态度观之，把退党、跳槽当作是一场清洁运动，将不良分子剔除出去，剩下的都是中坚之士，民联终于战胜了内部的摧残和外部的压力，连连的斗争，终于在下一届大选主政中央，可是，被推翻的各股势力，旧官僚、极端种族主义分子、宗教狂热分子、凡是切身利益受到损害者，必定不甘心失败，势必结合起来反扑、作生死挣扎，民联的执政是否会顺畅？还得靠民联领袖的大智慧、英勇果敢，妥善还击，因势利导；要是内部又再出现种种矛盾而意见分歧，不能团结一致，最终也将导致分崩离析。
（2010年3月3日稿）
文：文化乞儿
由赵匡胤陈桥驿起义而建立的宋朝，到了北宋神宗年间，其积弱积贫的困境可说到了一个巅峰状态。公元1069年神宗赵顼委任王安石为参知政事（副宰相），翌年又擢升为宰相。于是王安石始有机会展开他的变法运动。
王安石的变法中的均输、青苗、方田均税、农田水利、免税、市易诸法，能理财富国；保马、保甲、将兵诸法，能精兵简政，便利于民。王安石以“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心，推行新法。然而，结果是事倍功半，变法不但没有收到预期效果，反而在众多官僚的反对声中，在自己阵营不断内讧和分裂中宣告失败。他所推行的新法，后来更为投机分子所乘，利用新法的名义，成为新兴官僚集团敛财扰民的工具。这批乱臣贼子的胡作非为，最终断送了北宋的江山，王安石也因而被所累，遭逢辱骂。
这证明了有良好的动机和意愿，不一定就产生预期的效果。古来很多变法，实际上要行的就是“理财、用人”。理财是为了富国强兵的目标，是变法最基本的需求；而用人则关系到变法的执行，最终关系到变法的成败。
王安石的失败，很大的原因就是用人失当。他采用的干部，很多是临时拼凑的，貌合神离，里面党同伐异。这些干部，口头上拥护新法，但大部分的人品、节操、胸襟有问题。他们借用新法的推行，获得一官半职，来实现飞黄腾达、青云直上的目的，所谋不外私利。他们在变法过程中，与旧官僚没有两样，营私舞弊，翻云覆雨以中饱私囊。这样的变法，自然为一些名臣所不齿，不但得不到他们的参与，而且受到他们的攻讦。于是，原本是利民的新法倒变成害民的恶法了，与王安石推行新法的初旨相悖何止千万里？
新法的推行既出现这么多弊端，而且这些新法的推行，在一定的程度上，损害了大地主大官僚的根本利益。于是，受害的百姓也和地主官僚结合起来反对新法的推行，新法由下至上处处受阻，焉得不败？
我们拿它来与我国的民联相比，有其相似之处。民联三党中，真正为了政治理想而展开不屈不挠的斗争者大有人在。不过，为了壮大斗争阵容和声势，一时饥不择食，罗致了很多其他政党的失意分子、大小投机分子和政治垃圾。等到大选来临了，不及筛选就委派上阵，而又碰巧胜出，于是这些原本背景差极的料子，便一朝“鸡犬升天”。他们人品本有问题，如今坐上高位，以为大捞特捞的机会来了。于是，忘记他们在竞选时的允诺，什么为选民服务，什么清廉持政，都已经抛诸脑后了。竞选时，他们极力炮轰国阵的贪赃枉法、徇私舞弊，遂导致国内政治、经纪沦落至此。如今他们一当政，竟比国阵更国阵！这就令选民大喊跌了眼镜。
于是，我们看到霹雳的许月凤摊出堂哉皇哉的理由退党，终于为霹雳州变天作出“不可磨灭的贡献”！而今，退党、跳槽之风又炽热起来，民联的根基会否动摇？
还得拭目以待！
如果以最乐观的态度观之，把退党、跳槽当作是一场清洁运动，将不良分子剔除出去，剩下的都是中坚之士，民联终于战胜了内部的摧残和外部的压力，连连的斗争，终于在下一届大选主政中央，可是，被推翻的各股势力，旧官僚、极端种族主义分子、宗教狂热分子、凡是切身利益受到损害者，必定不甘心失败，势必结合起来反扑、作生死挣扎，民联的执政是否会顺畅？还得靠民联领袖的大智慧、英勇果敢，妥善还击，因势利导；要是内部又再出现种种矛盾而意见分歧，不能团结一致，最终也将导致分崩离析。
（2010年3月3日稿）
2010年3月27日星期六
死刑，保护无辜良民
死刑，保护无辜良民
文：文化乞儿
台湾的法务部部长王清峰，因为不愿执行法庭已宣判死刑的40多位犯人的死刑而辞职。虽然死刑不是由她判决，但这意味着她是不赞成死刑的。
鄙人是个凡夫俗子，孤陋寡闻，不了解那些所谓富有爱心或所谓的人道主义者的大爱精神，因此向来赞成死刑，服膺古人认为“治乱世用重典”的主张。
当然，我有我的观点，可能你不同意。
这些犯了死刑罪的犯人，通常都是死性不改的人渣。如果放他们出来，一意放任，他们又再犯罪。如果他再次致人于死，这个被他害死的人，是一个无辜的人，死得何其冤枉呀！如果这犯人之前被处死了，这个无辜的人不是可以留下一条宝贵的生命吗？这个无辜者的家人不是不致因他的无辜致死而失去亲人而无比哀伤吗？试比比看，犯了死刑的人被处死，他是罪有应得，死有余辜；而那个被他害死的无辜，死得多么不值呀！
死刑看似残忍，实际上它是好的，它是“仁慈”的，它保护无辜良民。试想看，如果这个犯人杀了一个人，却没法绳之以法，将他处决，接下来，可能还有第二个人、第三个人……命丧他手下。你们所谓仁慈，反对死刑，不是害人不浅吗？不是制造了更大的祸害吗？你们的“好心肠”却促成冤案的继续发生。你们的所谓仁慈，实在是制造了更多罪孽！聪明在哪里？人道在哪里？
一些人危害人群社会，虽然他没有直接杀人，可是由于他的“举措” ，伤害了社会上千千万万的人。这些害人者，按照法律原是足以判以死刑的。可是由于人们的“仁慈”，执法的不严，这些人得以生存下来。可是，由于他死性不改，仍旧走回旧路。于是，每天因为他的生存下来而继续受害、遭殃的人，不计其数。这样的人，法律应该对他们仁慈吗？人们应该维护他的人权吗？他们活着一天，就有不少的人因他而遭殃，他正是摧毁人权的魔王，他还有什么权利讲人权？
很多人都持有这样的见解，我们的社会已是文明社会，死刑是不文明的刑法，应该废除；然而，他们没有注意到这些犯罪者每天所干的杀人放火的勾当，多少人丧命于他们手下，他们的行为是文明的吗？对于这些行为与禽兽无异、草菅人命的人，还要跟他们讲什么文明？应该是：以其人之道，还治其人之身才对。
将死刑一事推广开去，还有一大堆事项值得我们关注的。
就拿飙车来说吧！时下很多不良青年，不知何故喜爱飙车，置他人安危于不顾。如果有一次，他飙车致伤其他人士，如果不施与重罚，改次他再飙车，可能又再重创其他人士，甚至夺走人们的性命。要是他第一次飙车即受到重罚，就不致发生第二起、第三起的飙车事故，牵连其他无辜者了。
此外，还有许多偷鸡吊狗的流氓，虽然犯些小罪，要是不及时对他们给予妥善处置，有一天他与一些无辜的人争执起来，也会动武起来，白刀子进红刀子出，将无辜者杀害的。这样的例子，报章常常有报道，不是凭空捏造。防微杜渐，岂可掉以轻心？
因此，对于那些以仁慈、人道、人权为幌子的人，他们实际上是犯了“仁心”做坏事的严重后果。他们的仁心实际上是促成他们犯罪的因由。如果那些由于他们的仁心而存留下来的人，再犯下严重的罪行，那么，这些仁心人就是最大帮凶了，罪责难逃！
死刑是抗拒犯罪的武器，虽然，它不能根绝犯罪，但是，他可以阻遏犯罪。有许多论者谓：世上很多保存死刑的国家，犯罪率不见减低；但是，他们能证明这些国家要是废除了死刑，犯罪率就会偏低吗？
（2010年3月25日稿）
文：文化乞儿
台湾的法务部部长王清峰，因为不愿执行法庭已宣判死刑的40多位犯人的死刑而辞职。虽然死刑不是由她判决，但这意味着她是不赞成死刑的。
鄙人是个凡夫俗子，孤陋寡闻，不了解那些所谓富有爱心或所谓的人道主义者的大爱精神，因此向来赞成死刑，服膺古人认为“治乱世用重典”的主张。
当然，我有我的观点，可能你不同意。
这些犯了死刑罪的犯人，通常都是死性不改的人渣。如果放他们出来，一意放任，他们又再犯罪。如果他再次致人于死，这个被他害死的人，是一个无辜的人，死得何其冤枉呀！如果这犯人之前被处死了，这个无辜的人不是可以留下一条宝贵的生命吗？这个无辜者的家人不是不致因他的无辜致死而失去亲人而无比哀伤吗？试比比看，犯了死刑的人被处死，他是罪有应得，死有余辜；而那个被他害死的无辜，死得多么不值呀！
死刑看似残忍，实际上它是好的，它是“仁慈”的，它保护无辜良民。试想看，如果这个犯人杀了一个人，却没法绳之以法，将他处决，接下来，可能还有第二个人、第三个人……命丧他手下。你们所谓仁慈，反对死刑，不是害人不浅吗？不是制造了更大的祸害吗？你们的“好心肠”却促成冤案的继续发生。你们的所谓仁慈，实在是制造了更多罪孽！聪明在哪里？人道在哪里？
一些人危害人群社会，虽然他没有直接杀人，可是由于他的“举措” ，伤害了社会上千千万万的人。这些害人者，按照法律原是足以判以死刑的。可是由于人们的“仁慈”，执法的不严，这些人得以生存下来。可是，由于他死性不改，仍旧走回旧路。于是，每天因为他的生存下来而继续受害、遭殃的人，不计其数。这样的人，法律应该对他们仁慈吗？人们应该维护他的人权吗？他们活着一天，就有不少的人因他而遭殃，他正是摧毁人权的魔王，他还有什么权利讲人权？
很多人都持有这样的见解，我们的社会已是文明社会，死刑是不文明的刑法，应该废除；然而，他们没有注意到这些犯罪者每天所干的杀人放火的勾当，多少人丧命于他们手下，他们的行为是文明的吗？对于这些行为与禽兽无异、草菅人命的人，还要跟他们讲什么文明？应该是：以其人之道，还治其人之身才对。
将死刑一事推广开去，还有一大堆事项值得我们关注的。
就拿飙车来说吧！时下很多不良青年，不知何故喜爱飙车，置他人安危于不顾。如果有一次，他飙车致伤其他人士，如果不施与重罚，改次他再飙车，可能又再重创其他人士，甚至夺走人们的性命。要是他第一次飙车即受到重罚，就不致发生第二起、第三起的飙车事故，牵连其他无辜者了。
此外，还有许多偷鸡吊狗的流氓，虽然犯些小罪，要是不及时对他们给予妥善处置，有一天他与一些无辜的人争执起来，也会动武起来，白刀子进红刀子出，将无辜者杀害的。这样的例子，报章常常有报道，不是凭空捏造。防微杜渐，岂可掉以轻心？
因此，对于那些以仁慈、人道、人权为幌子的人，他们实际上是犯了“仁心”做坏事的严重后果。他们的仁心实际上是促成他们犯罪的因由。如果那些由于他们的仁心而存留下来的人，再犯下严重的罪行，那么，这些仁心人就是最大帮凶了，罪责难逃！
死刑是抗拒犯罪的武器，虽然，它不能根绝犯罪，但是，他可以阻遏犯罪。有许多论者谓：世上很多保存死刑的国家，犯罪率不见减低；但是，他们能证明这些国家要是废除了死刑，犯罪率就会偏低吗？
（2010年3月25日稿）
2010年3月21日星期日
家庭教育最重要
家庭教育最重要
邻居的孩子PMR考试成绩很差，回来之后受到父母的苛责。他们不是责怪他平时不用功读书，而是责怪他“没本事”，不像他堂兄那样会找机会突破困境。
他堂兄怎样突破困境？原来他的堂兄无所不用其极，几乎每科都作弊，所以过关了，得到父母亲戚朋友的赞许―――有本事。
考试作弊原本是为人所不齿的勾当，但是，由于这个孩子平时饱学偷天换日的手段，这次考试作弊，侥幸过关了，因此，就以胜利者的姿态见人，还在亲戚朋友间洋洋得意。作弊不但没有受到责备，还受到亲戚的赞许。堂弟没有作弊，过不了关，却被认为“没本事”。
这种家庭教育正确吗？你们评评理。
小时候，有一个邻居陈伯，他的孩子要是与朋友打架，哭着回来，必定受到他的痛打。因为他责怪他的孩子，胆子不够大，出手不够狠，因此打架吃了亏。他会责备孩子说：“难道旁边没有石头、没有树枝木棍？你为什么不拿起来打他？这么没用，打输了还有脸哭着回来。”
例子不必再多举，光是这两个例子已经够了。第一个孩子，受到灌输的思想教育是：凡事只要成功，什么卑鄙手段都可以用。因为一旦你成功，人们钦佩你的成功，他们断不会追查你用什么卑鄙的手段获得成功的？
第二个例子也一样严峻。为了胜利，什么凶残的手段都可以用。你用什么手段都不要紧，只要你能把对手击倒，你就会笑，不致于哭。
在我们这个笑贫不笑娼的社会，的确如此。人们总是往上看。第一、第二个例子而“成功”的人，有钱有地位，围拢来的人，都是来锦上添花的；你一出口，一呼百应，还可以呼风唤雨。至于你怎样获得今天的财富和地位，杀人越货、没人追查，即使有很不光彩的“事迹” ，人们的崇敬之心，早已掩盖了谴责意念了。
社会上很多被世俗人捧为成功的闻人，很多都是在第一、第二个例子这样的家庭教出来的。有的即使不是出身这样的家庭，可是，他们踏入社会之后，顿有所悟，摸索出一个赚钱哲理来，遵循这样的哲理，果然灵验，他们就是一路走这样的路子才达到今日的成就的。
当然，不是所有成功的人，都靠这种肮脏的手段。实至名归的人大有人在。不可一竹竿打翻一船人。
这些不择手段的人的孩子，在这样的家庭长大，耳濡目染，自然很快就掌握了这一套传家宝了。你要他在校循规蹈矩，实在难于登天呀！学校里为什么有这么多学生很难管教，就是来自这样的家庭的孩子为数不少。教师向他们灌输什么礼义廉耻的大道理，他们不但当作耳边风，而且还会背地里笑你迂腐、笑你不识时务呢！你老师一个月赚多少钱？
自小受到不良家庭教育的熏陶的孩子，在校就不会接受教师的教诲，排斥教师的一言一语，学校教育怎能不失败？
家庭教育的重要，可见一斑。但是，有谁能改变人家家庭的情状？
（2010年3月21日稿）
邻居的孩子PMR考试成绩很差，回来之后受到父母的苛责。他们不是责怪他平时不用功读书，而是责怪他“没本事”，不像他堂兄那样会找机会突破困境。
他堂兄怎样突破困境？原来他的堂兄无所不用其极，几乎每科都作弊，所以过关了，得到父母亲戚朋友的赞许―――有本事。
考试作弊原本是为人所不齿的勾当，但是，由于这个孩子平时饱学偷天换日的手段，这次考试作弊，侥幸过关了，因此，就以胜利者的姿态见人，还在亲戚朋友间洋洋得意。作弊不但没有受到责备，还受到亲戚的赞许。堂弟没有作弊，过不了关，却被认为“没本事”。
这种家庭教育正确吗？你们评评理。
小时候，有一个邻居陈伯，他的孩子要是与朋友打架，哭着回来，必定受到他的痛打。因为他责怪他的孩子，胆子不够大，出手不够狠，因此打架吃了亏。他会责备孩子说：“难道旁边没有石头、没有树枝木棍？你为什么不拿起来打他？这么没用，打输了还有脸哭着回来。”
例子不必再多举，光是这两个例子已经够了。第一个孩子，受到灌输的思想教育是：凡事只要成功，什么卑鄙手段都可以用。因为一旦你成功，人们钦佩你的成功，他们断不会追查你用什么卑鄙的手段获得成功的？
第二个例子也一样严峻。为了胜利，什么凶残的手段都可以用。你用什么手段都不要紧，只要你能把对手击倒，你就会笑，不致于哭。
在我们这个笑贫不笑娼的社会，的确如此。人们总是往上看。第一、第二个例子而“成功”的人，有钱有地位，围拢来的人，都是来锦上添花的；你一出口，一呼百应，还可以呼风唤雨。至于你怎样获得今天的财富和地位，杀人越货、没人追查，即使有很不光彩的“事迹” ，人们的崇敬之心，早已掩盖了谴责意念了。
社会上很多被世俗人捧为成功的闻人，很多都是在第一、第二个例子这样的家庭教出来的。有的即使不是出身这样的家庭，可是，他们踏入社会之后，顿有所悟，摸索出一个赚钱哲理来，遵循这样的哲理，果然灵验，他们就是一路走这样的路子才达到今日的成就的。
当然，不是所有成功的人，都靠这种肮脏的手段。实至名归的人大有人在。不可一竹竿打翻一船人。
这些不择手段的人的孩子，在这样的家庭长大，耳濡目染，自然很快就掌握了这一套传家宝了。你要他在校循规蹈矩，实在难于登天呀！学校里为什么有这么多学生很难管教，就是来自这样的家庭的孩子为数不少。教师向他们灌输什么礼义廉耻的大道理，他们不但当作耳边风，而且还会背地里笑你迂腐、笑你不识时务呢！你老师一个月赚多少钱？
自小受到不良家庭教育的熏陶的孩子，在校就不会接受教师的教诲，排斥教师的一言一语，学校教育怎能不失败？
家庭教育的重要，可见一斑。但是，有谁能改变人家家庭的情状？
（2010年3月21日稿）
2010年3月17日星期三
2010编万年历
2010年文化乞儿编万年历，方便需要者查阅
干支 公元 公元 排序
甲子 1924 1864 1
乙丑 1925 1865 2
丙寅 1926 1866 3
丁卯 1927 1867 4
戊辰 1928 1868 5
己巳 1929 1869 6
庚午 1930 1870 7
辛未 1931 1871 8
壬申 1932 1872 9
癸酉 1933 1873 10
甲戌 1934 1874 11
乙亥 1935 1875 12
丙子 1936 1876 13
丁丑 1937 1877 14
戊寅 1938 1878 15
己卯 1939 1879 16
庚辰 1940 1880 17
辛巳 1941 1881 18
壬午 1942 1882 19
癸未 1943 1883 20
甲申 1944 1884 21
乙酉 1945 1885 22
丙戌 1946 1886 23
丁亥 1947 1887 24
戊子 1948 1888 25
己丑 1949 1889 26
庚寅 1950 1890 27
辛卯 1951 1891 28
壬辰 1952 1892 29
癸巳 1953 1893 30
甲午 1954 1894 31
乙未 1955 1895 32
丙申 1956 1896 33
丁酉 1957 1897 34
戊戌 1958 1898 35
己亥 1959 1899 36
庚子 1960 1900 37
辛丑 1961 1901 38
壬寅 1962 1902 39
癸卯 1963 1903 40
甲辰 1964 1904 41
乙巳 1965 1905 42
丙午 1966 1906 43
丁未 1967 1907 44
戊申 1968 1908 45
己酉 1969 1909 46
庚戌 1970 1910 47
辛亥 1971 1911 48
壬子 1972 1912 49
癸丑 1973 1913 50
甲寅 1974 1914 51
乙卯 1975 1915 52
丙辰 1976 1916 53
丁巳 1977 1917 54
戊午 1978 1918 55
己未 1979 1919 56
庚申 1980 1920 57
辛酉 1981 1921 58
壬戌 1982 1922 59
癸亥 1983 1923 60
甲子 1984 1924 61
乙丑 1985 1925 62
丙寅 1986 1926 63
丁卯 1987 1927 64
戊辰 1988 1928 65
己巳 1989 1929 66
庚午 1990 1930 67
辛未 1991 1931 68
壬申 1992 1932 69
癸酉 1993 1933 70
甲戌 1994 1934 71
乙亥 1995 1935 72
丙子 1996 1936 73
丁丑 1997 1937 74
戊寅 1998 1938 75
己卯 1999 1939 76
庚辰 2000 1940 77
辛巳 2001 1941 78
壬午 2002 1942 79
癸未 2003 1943 80
甲申 2004 1944 81
乙酉 2005 1945 82
丙戌 2006 1946 83
丁亥 2007 1947 84
戊子 2008 1948 85
己丑 2009 1949 86
庚寅 2010 1950 87
辛卯 2011 1951 88
壬辰 2012 1952 89
癸巳 2013 1953 90
甲午 2014 1954 91
乙未 2015 1955 92
丙申 2016 1956 93
丁酉 2017 1957 94
戊戌 2018 1958 95
己亥 2019 1959 96
庚子 2020 1960 97
辛丑 2021 1961 98
壬寅 2022 1962 99
癸卯 2023 1963 100
甲辰 2024 1964 101
乙巳 2025 1965 102
丙午 2026 1966 103
丁未 2027 1967 104
戊申 2028 1968 105
己酉 2029 1969 106
庚戌 2030 1970 107
辛亥 2031 1971 108
壬子 2032 1972 109
癸丑 2033 1973 110
甲寅 2034 1974 111
乙卯 2035 1975 112
丙辰 2036 1976 113
丁巳 2037 1977 114
戊午 2038 1978 115
己未 2039 1979 116
庚申 2040 1980 117
辛酉 2041 1981 118
壬戌 2042 1982 119
癸亥 2043 1983 120
（2010年3月17日编讫）
干支 公元 公元 排序
甲子 1924 1864 1
乙丑 1925 1865 2
丙寅 1926 1866 3
丁卯 1927 1867 4
戊辰 1928 1868 5
己巳 1929 1869 6
庚午 1930 1870 7
辛未 1931 1871 8
壬申 1932 1872 9
癸酉 1933 1873 10
甲戌 1934 1874 11
乙亥 1935 1875 12
丙子 1936 1876 13
丁丑 1937 1877 14
戊寅 1938 1878 15
己卯 1939 1879 16
庚辰 1940 1880 17
辛巳 1941 1881 18
壬午 1942 1882 19
癸未 1943 1883 20
甲申 1944 1884 21
乙酉 1945 1885 22
丙戌 1946 1886 23
丁亥 1947 1887 24
戊子 1948 1888 25
己丑 1949 1889 26
庚寅 1950 1890 27
辛卯 1951 1891 28
壬辰 1952 1892 29
癸巳 1953 1893 30
甲午 1954 1894 31
乙未 1955 1895 32
丙申 1956 1896 33
丁酉 1957 1897 34
戊戌 1958 1898 35
己亥 1959 1899 36
庚子 1960 1900 37
辛丑 1961 1901 38
壬寅 1962 1902 39
癸卯 1963 1903 40
甲辰 1964 1904 41
乙巳 1965 1905 42
丙午 1966 1906 43
丁未 1967 1907 44
戊申 1968 1908 45
己酉 1969 1909 46
庚戌 1970 1910 47
辛亥 1971 1911 48
壬子 1972 1912 49
癸丑 1973 1913 50
甲寅 1974 1914 51
乙卯 1975 1915 52
丙辰 1976 1916 53
丁巳 1977 1917 54
戊午 1978 1918 55
己未 1979 1919 56
庚申 1980 1920 57
辛酉 1981 1921 58
壬戌 1982 1922 59
癸亥 1983 1923 60
甲子 1984 1924 61
乙丑 1985 1925 62
丙寅 1986 1926 63
丁卯 1987 1927 64
戊辰 1988 1928 65
己巳 1989 1929 66
庚午 1990 1930 67
辛未 1991 1931 68
壬申 1992 1932 69
癸酉 1993 1933 70
甲戌 1994 1934 71
乙亥 1995 1935 72
丙子 1996 1936 73
丁丑 1997 1937 74
戊寅 1998 1938 75
己卯 1999 1939 76
庚辰 2000 1940 77
辛巳 2001 1941 78
壬午 2002 1942 79
癸未 2003 1943 80
甲申 2004 1944 81
乙酉 2005 1945 82
丙戌 2006 1946 83
丁亥 2007 1947 84
戊子 2008 1948 85
己丑 2009 1949 86
庚寅 2010 1950 87
辛卯 2011 1951 88
壬辰 2012 1952 89
癸巳 2013 1953 90
甲午 2014 1954 91
乙未 2015 1955 92
丙申 2016 1956 93
丁酉 2017 1957 94
戊戌 2018 1958 95
己亥 2019 1959 96
庚子 2020 1960 97
辛丑 2021 1961 98
壬寅 2022 1962 99
癸卯 2023 1963 100
甲辰 2024 1964 101
乙巳 2025 1965 102
丙午 2026 1966 103
丁未 2027 1967 104
戊申 2028 1968 105
己酉 2029 1969 106
庚戌 2030 1970 107
辛亥 2031 1971 108
壬子 2032 1972 109
癸丑 2033 1973 110
甲寅 2034 1974 111
乙卯 2035 1975 112
丙辰 2036 1976 113
丁巳 2037 1977 114
戊午 2038 1978 115
己未 2039 1979 116
庚申 2040 1980 117
辛酉 2041 1981 118
壬戌 2042 1982 119
癸亥 2043 1983 120
（2010年3月17日编讫）
2010年3月14日星期日
东西方价值观的迥异
东西方价值观的迥异
文：文化乞儿
新加坡名导演粱智强“性出轨”，报章连篇累牍报道，并且图文并茂，这里不赘述。
这里要说的是，粱智强在短短3分钟的记者招待会上竟然三次呜咽哭泣，而他的妻子康美凤，虽然口口声声说她仍然爱智强、爱家庭，所以原谅丈夫，然而却在招待会上崩溃了。你看美国的克林顿总统，与莱温嘶基小姐的好事东窗事发之后，虽然传遍全天下，而且轮名位，两人真有云泥之别，然而，也没有出现这样凄凄惨惨戚戚的场面，而且克林顿风风光光的做完一任总统，而他的妻子希垃丽也不见得有什么严重的神情颓丧表现，如今更当上一人之下的国务卿，为国事奔走全球，态度依然是那么从容、大方。
马华的蔡细历，因为性光碟事件，除了公开认错之外，只好鞠躬下台，可是，依然为全体（至少是大多数）马华党员所诟病。迫在眉睫马华重选，他无论参加总会长还是署理会长竞选，这光碟事件，对他总会构成一重障碍吧！
为什么克林顿和粱智强、蔡细历的待遇迥然不同，这是东西方文化不同，或者更恰切的说，东西方价值观不同所致。结果是：同样“犯上全天下男人都会（把’会’改成’易’比较没有语病）犯的错误”，却形成东西方截然不同的下场。
其实，如今只把这样的事情说成是男人“易犯的错误”也不全然正确，女人何尝不会犯同样的错误。摊开报章，常常都发现很多凶杀案，都导源于夫妇之间有一方犯了这“易犯的错误”。这所谓一方，当然也就包括女方了。
前几天在报章上读到一篇评论粱智强事件的文章。内中有这么一段：“如果出轨的是妻子，作丈夫的会忍气吞声吗？你看过那个为人夫的出面为三番四次偷吃的妻子善后吗？”其实是有。香港不是有一个性谢的艺人，英俊潇洒，他的妻子不但偷吃，而且得意忘形的照片还飞遍全球。他不是原谅了她吗？够大量吗？更加难得的是，这妻子的家翁和家婆还口口声声称赞这媳妇是一个好媳妇。这个家翁量度更是大得惊人。几年前，当家婆另结新欢时，家翁不但出席了婚礼，而且还亲自上前向这个不久前还是自己妻子的她道贺呢！有其父必有其子乎？
近十头八年，医药界有一项重大的发明，就是“伟哥”的面市。这不啻是需要它的助力者的救星。不过，笔者觉得很遗憾，就是医药这么发达的今天，为什么没研发药物者发明一种作用与伟哥相反的药物，让无论男人女人服了都能减欲、节欲，甚至在一段时间内“没欲”。若有了这种药物，男女们有意在某一段时期为了提防“犯了易犯的错误”，就可以用这种药物，服食也好，打针也好，以达到“控欲”的目标。如此一来，虽不敢说能起杜绝“犯错”的作用，至少可以减少几成人犯错，也有助于减少强奸案的发生。功德无量呀！
（2010年3月14日稿）
文：文化乞儿
新加坡名导演粱智强“性出轨”，报章连篇累牍报道，并且图文并茂，这里不赘述。
这里要说的是，粱智强在短短3分钟的记者招待会上竟然三次呜咽哭泣，而他的妻子康美凤，虽然口口声声说她仍然爱智强、爱家庭，所以原谅丈夫，然而却在招待会上崩溃了。你看美国的克林顿总统，与莱温嘶基小姐的好事东窗事发之后，虽然传遍全天下，而且轮名位，两人真有云泥之别，然而，也没有出现这样凄凄惨惨戚戚的场面，而且克林顿风风光光的做完一任总统，而他的妻子希垃丽也不见得有什么严重的神情颓丧表现，如今更当上一人之下的国务卿，为国事奔走全球，态度依然是那么从容、大方。
马华的蔡细历，因为性光碟事件，除了公开认错之外，只好鞠躬下台，可是，依然为全体（至少是大多数）马华党员所诟病。迫在眉睫马华重选，他无论参加总会长还是署理会长竞选，这光碟事件，对他总会构成一重障碍吧！
为什么克林顿和粱智强、蔡细历的待遇迥然不同，这是东西方文化不同，或者更恰切的说，东西方价值观不同所致。结果是：同样“犯上全天下男人都会（把’会’改成’易’比较没有语病）犯的错误”，却形成东西方截然不同的下场。
其实，如今只把这样的事情说成是男人“易犯的错误”也不全然正确，女人何尝不会犯同样的错误。摊开报章，常常都发现很多凶杀案，都导源于夫妇之间有一方犯了这“易犯的错误”。这所谓一方，当然也就包括女方了。
前几天在报章上读到一篇评论粱智强事件的文章。内中有这么一段：“如果出轨的是妻子，作丈夫的会忍气吞声吗？你看过那个为人夫的出面为三番四次偷吃的妻子善后吗？”其实是有。香港不是有一个性谢的艺人，英俊潇洒，他的妻子不但偷吃，而且得意忘形的照片还飞遍全球。他不是原谅了她吗？够大量吗？更加难得的是，这妻子的家翁和家婆还口口声声称赞这媳妇是一个好媳妇。这个家翁量度更是大得惊人。几年前，当家婆另结新欢时，家翁不但出席了婚礼，而且还亲自上前向这个不久前还是自己妻子的她道贺呢！有其父必有其子乎？
近十头八年，医药界有一项重大的发明，就是“伟哥”的面市。这不啻是需要它的助力者的救星。不过，笔者觉得很遗憾，就是医药这么发达的今天，为什么没研发药物者发明一种作用与伟哥相反的药物，让无论男人女人服了都能减欲、节欲，甚至在一段时间内“没欲”。若有了这种药物，男女们有意在某一段时期为了提防“犯了易犯的错误”，就可以用这种药物，服食也好，打针也好，以达到“控欲”的目标。如此一来，虽不敢说能起杜绝“犯错”的作用，至少可以减少几成人犯错，也有助于减少强奸案的发生。功德无量呀！
（2010年3月14日稿）
2010年3月1日星期一
一样事情，两种看法
一样事情，两种看法
文：文化乞儿
一位七旬老翁，每天晨早六时就起床，载送几位孙辈上学。
孙辈中有的嫌公公太早来载他，害他不能迟睡一忽儿。而且公公的车那么老旧，走起来发出很多杂音，而且冷气也不够冷；孙辈当中有的却觉得公公原本可以迟睡一会儿，不必负起载送他们的责任的，正如隔壁几家的公公那样，他们都不愿担当这个责任，生活更是悠闲。他还那么想：“公公一向节俭，汽车虽然老旧一点，他还是不愿意换过新的。公公常常教导我们说：‘汽车是交通工具，能走就行了，’ 他的这种好品德我长大后一定要学习他。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有一位华文老师，虽然校方规定每个学期给学生做3篇作文，可是他为了让学生多做些练习，总是给学生多写一篇作文。这位老师又规定，每星期同学们轮流从成语词典中抄三句成语张贴在课室前方的一方大纸版上，字体有拳头那么大，全班同学即使坐在座位上就能看清楚。并且指定每一句成语，必须同时抄它的解释造句例句。上课时，他有时间总是抽出一两分钟来讲解。于是，有的学生就批评说，这位老师太’鸡婆’，别的老师只给三篇作文，他却给四篇，这不但加重他们的负担，也让他们平白花费了几许冤枉时间。老师还指令他们抄成语，抄了有屁用；可有的学生却这么想：“这位老师多给我们作文，让我们有更多机会学习写作，老师深悟‘熟能生巧’的道理，让我们多写，他也得花费很长时间批改，从不抱怨，实在难得；而且他还指定同学们抄成语，张贴在教室前面，每天一抬起头就能学到成语，看多了就能学得很熟，而且积少成多，这真是一种节省时间的学习方法，是老师别出心裁的教法。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
一处的巴刹，小贩将摊子摆在街边，阻碍交通。可是，后来又有小贩更加猖狂，竟把摊子摆在原有摊子的前面，于是，一条街本来只是两边有摊子，已经够拥挤了，如今却出现4排，拥挤情况不言而喻。中间让行人行走的过道愈来愈狭窄了，人多路狭，汗气冲天，小贩四处丢弃垃圾，脏极了，走在其间，实在是活受罪。
于是，当局要来个整顿，强逼在街边摆卖的小贩，都必须搬走，不能再阻碍交通。小贩们便通过各种媒体喊冤，说政府不体恤他们的困境，要他们迁走，岂不是影响他们的生计吗？这样的政府是臭政府！可是，有的市民却说，这次当局采取果敢行动，值得嘉许，总算把这些凶悍不讲理又违规违法的小贩赶走了，整条街恢复原来的清新面貌，走路容易了，地方上也整洁许多，实在功德无量呀！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
在我们日常生活中，随时随处可以看到“一样事情，两种看法”的例子。很多人是
非不分，黑白莫辨。他们已经做错了，可是符和的人依然很多。对的变成错，错的反
而变成对。我们的社会有那么多争端，岂是偶然的！
一个人审理事物的能力，一方面固然靠学识，另一方面还必须靠本性。一个本性原本坏的人，即使他的学识多么丰富，可是由于本性歪了，终究作不出正确的判断和反应。也许他也知道自己的如斯的判断和反应是错的，可是为了自己的私利或者意愿，只好作出如此这般的违心的事情了。唉！
如今有许多政治青蛙。对于他们的作为，有的人符和说，他们起先判断错了，进错党，如今理智了，看通透了，顿觉今是而昨非，现在作出明智的选泽，无可厚非；有的人谴责说，这些人是品格有问题。他们辩解说以前判断错误，以致进错党。谁知道他们这次判断是否正确？有人敢担保他们不会再次判断错误吗？常常判断错误的人，脑筋有问题。脑筋有问题的人，还适合从政吗？
（2010年2月16日稿）
文：文化乞儿
一位七旬老翁，每天晨早六时就起床，载送几位孙辈上学。
孙辈中有的嫌公公太早来载他，害他不能迟睡一忽儿。而且公公的车那么老旧，走起来发出很多杂音，而且冷气也不够冷；孙辈当中有的却觉得公公原本可以迟睡一会儿，不必负起载送他们的责任的，正如隔壁几家的公公那样，他们都不愿担当这个责任，生活更是悠闲。他还那么想：“公公一向节俭，汽车虽然老旧一点，他还是不愿意换过新的。公公常常教导我们说：‘汽车是交通工具，能走就行了，’ 他的这种好品德我长大后一定要学习他。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有一位华文老师，虽然校方规定每个学期给学生做3篇作文，可是他为了让学生多做些练习，总是给学生多写一篇作文。这位老师又规定，每星期同学们轮流从成语词典中抄三句成语张贴在课室前方的一方大纸版上，字体有拳头那么大，全班同学即使坐在座位上就能看清楚。并且指定每一句成语，必须同时抄它的解释造句例句。上课时，他有时间总是抽出一两分钟来讲解。于是，有的学生就批评说，这位老师太’鸡婆’，别的老师只给三篇作文，他却给四篇，这不但加重他们的负担，也让他们平白花费了几许冤枉时间。老师还指令他们抄成语，抄了有屁用；可有的学生却这么想：“这位老师多给我们作文，让我们有更多机会学习写作，老师深悟‘熟能生巧’的道理，让我们多写，他也得花费很长时间批改，从不抱怨，实在难得；而且他还指定同学们抄成语，张贴在教室前面，每天一抬起头就能学到成语，看多了就能学得很熟，而且积少成多，这真是一种节省时间的学习方法，是老师别出心裁的教法。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
一处的巴刹，小贩将摊子摆在街边，阻碍交通。可是，后来又有小贩更加猖狂，竟把摊子摆在原有摊子的前面，于是，一条街本来只是两边有摊子，已经够拥挤了，如今却出现4排，拥挤情况不言而喻。中间让行人行走的过道愈来愈狭窄了，人多路狭，汗气冲天，小贩四处丢弃垃圾，脏极了，走在其间，实在是活受罪。
于是，当局要来个整顿，强逼在街边摆卖的小贩，都必须搬走，不能再阻碍交通。小贩们便通过各种媒体喊冤，说政府不体恤他们的困境，要他们迁走，岂不是影响他们的生计吗？这样的政府是臭政府！可是，有的市民却说，这次当局采取果敢行动，值得嘉许，总算把这些凶悍不讲理又违规违法的小贩赶走了，整条街恢复原来的清新面貌，走路容易了，地方上也整洁许多，实在功德无量呀！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
在我们日常生活中，随时随处可以看到“一样事情，两种看法”的例子。很多人是
非不分，黑白莫辨。他们已经做错了，可是符和的人依然很多。对的变成错，错的反
而变成对。我们的社会有那么多争端，岂是偶然的！
一个人审理事物的能力，一方面固然靠学识，另一方面还必须靠本性。一个本性原本坏的人，即使他的学识多么丰富，可是由于本性歪了，终究作不出正确的判断和反应。也许他也知道自己的如斯的判断和反应是错的，可是为了自己的私利或者意愿，只好作出如此这般的违心的事情了。唉！
如今有许多政治青蛙。对于他们的作为，有的人符和说，他们起先判断错了，进错党，如今理智了，看通透了，顿觉今是而昨非，现在作出明智的选泽，无可厚非；有的人谴责说，这些人是品格有问题。他们辩解说以前判断错误，以致进错党。谁知道他们这次判断是否正确？有人敢担保他们不会再次判断错误吗？常常判断错误的人，脑筋有问题。脑筋有问题的人，还适合从政吗？
（2010年2月16日稿）
2010年2月24日星期三
留级制的优点
留级制的优点
文：文化乞儿
自动升级制及选择式考试存在着明显的缺点。
自动升级制实行了，学生无论多么懒惰、成绩无论多么差，每年照样升级。如此一来，就不可能激发学习态度懒散的学生努力学习。此外，一些学习进度比较慢的学生，跟不上的功课，也没有办法补救了。
还有一项，就是大家所熟知的选择法作答的考试，也有很多弊病。举例说明：如问：哪个城市是我国的首都？学生知道是吉隆坡，用铅笔圈吉隆坡就可以获得满分了。如用书写式法，必须将吉隆坡三字一笔一画的写出来。有的学生可能其中就有一两个，甚至三个字都写不出来，或者写得出来，笔画不全对。因此，学生平日学习就不敢马虎，认字写字都必须认真学习，并且进而掌握这些本事。如今学生读了几年书，不能很好掌握读、写、算的技巧，就是由于忽略和缺少这方面的训练。
其实，教师在师训班接受教学课程训练时，对于书写式和选择式作答方式的利弊，都了解得很深入。有涉猎教育学的朋友，对此也知道甚详，这里不赘述。
笔者求学的时代，是留级制时代。根据笔者的浅见，留级制有其优点。那时很多学习上赶不上的学生，成绩没有达到某种标准，都得留级。留级，等于要用多一年的时间重读这一年级的功课。很多同学经过多一年的重复学习，将跟不上的功课学会了，以后的学习困难就可以克服了，往后的学习困难就减少了。这些同学，都能顺顺利利的毕业。我的同学中留级过的，有的日后还到大学深造，成为专业人士。留级救了他们。
要是没有留级制，功课赶不上的学生，这个年级的学不会，升上一级后，明年再学新的单元，他们就更加跟不上了（跟不上的功课，数理方面尤其突显），学不来的功课愈累积愈多，上课时，他们几乎课课听不懂，甚至每一堂课，老师在教书时，他们就如同鸭子听雷。渐渐的，上课对他们来说，真是如坐针毡。久而久之，他们就丧失了学习的兴趣，只好往别方面发展，制造了许多纪律问题。今日学校纪律败坏，和自动升级制是有关联的。
当然，由一个制度转换到另一个制度，一定会有许多困难要克服，而且一定要严加监督，以防有人为了某些企图从中舞弊，以致改换了一个制度，不但不能收到预期的效果，反而产生更大的弊害。
当局应该在转换到留级制的同时，对于考试的作答方法一并改善。最好是将考卷分作两部分，一部分用书写作答（即所谓的论文式），一部分用选择方式。如此，必能收到更好的教学效果。
根据教育部副部长魏家祥透露，我国可能会在小学阶段试图恢复留级制。笔者认为，留级制不但可实用于小学，中学阶段何尝不适宜？
留级制会否实行？如今仅是商讨阶段，将来会否实行，如今还言之过早。实行这制度除了要加强监督外，也应该提防野心家用它作为利器，用来对付、阻挠某种源流学校的发展。
（2009年2月20日稿）
文：文化乞儿
自动升级制及选择式考试存在着明显的缺点。
自动升级制实行了，学生无论多么懒惰、成绩无论多么差，每年照样升级。如此一来，就不可能激发学习态度懒散的学生努力学习。此外，一些学习进度比较慢的学生，跟不上的功课，也没有办法补救了。
还有一项，就是大家所熟知的选择法作答的考试，也有很多弊病。举例说明：如问：哪个城市是我国的首都？学生知道是吉隆坡，用铅笔圈吉隆坡就可以获得满分了。如用书写式法，必须将吉隆坡三字一笔一画的写出来。有的学生可能其中就有一两个，甚至三个字都写不出来，或者写得出来，笔画不全对。因此，学生平日学习就不敢马虎，认字写字都必须认真学习，并且进而掌握这些本事。如今学生读了几年书，不能很好掌握读、写、算的技巧，就是由于忽略和缺少这方面的训练。
其实，教师在师训班接受教学课程训练时，对于书写式和选择式作答方式的利弊，都了解得很深入。有涉猎教育学的朋友，对此也知道甚详，这里不赘述。
笔者求学的时代，是留级制时代。根据笔者的浅见，留级制有其优点。那时很多学习上赶不上的学生，成绩没有达到某种标准，都得留级。留级，等于要用多一年的时间重读这一年级的功课。很多同学经过多一年的重复学习，将跟不上的功课学会了，以后的学习困难就可以克服了，往后的学习困难就减少了。这些同学，都能顺顺利利的毕业。我的同学中留级过的，有的日后还到大学深造，成为专业人士。留级救了他们。
要是没有留级制，功课赶不上的学生，这个年级的学不会，升上一级后，明年再学新的单元，他们就更加跟不上了（跟不上的功课，数理方面尤其突显），学不来的功课愈累积愈多，上课时，他们几乎课课听不懂，甚至每一堂课，老师在教书时，他们就如同鸭子听雷。渐渐的，上课对他们来说，真是如坐针毡。久而久之，他们就丧失了学习的兴趣，只好往别方面发展，制造了许多纪律问题。今日学校纪律败坏，和自动升级制是有关联的。
当然，由一个制度转换到另一个制度，一定会有许多困难要克服，而且一定要严加监督，以防有人为了某些企图从中舞弊，以致改换了一个制度，不但不能收到预期的效果，反而产生更大的弊害。
当局应该在转换到留级制的同时，对于考试的作答方法一并改善。最好是将考卷分作两部分，一部分用书写作答（即所谓的论文式），一部分用选择方式。如此，必能收到更好的教学效果。
根据教育部副部长魏家祥透露，我国可能会在小学阶段试图恢复留级制。笔者认为，留级制不但可实用于小学，中学阶段何尝不适宜？
留级制会否实行？如今仅是商讨阶段，将来会否实行，如今还言之过早。实行这制度除了要加强监督外，也应该提防野心家用它作为利器，用来对付、阻挠某种源流学校的发展。
（2009年2月20日稿）
青蛙跳，今非昔比
青蛙跳，今非昔比
文：文化乞儿
政坛谣传相当久，将会退党的公正党槟城峇央峇鲁国会议员再林，终于选择在农历年前夕退党，并宣布以独立议员身份执行议员职务。
政坛观察员现在密切关注的是盛传包括再林在内的8名议员，剩下的7位是否也将作出轰动政坛的举措，也退党或者直接跳槽？其他7名议员是居林万拉峇鲁国会议员祖基菲里诺丁、高渊国会议员陈智铭、旺沙玛朱国会议员黄朱强、马莫国会议员拉锡丁、格拉纳再也国会议员罗国本、英迪马哥打国会议员阿占伊斯迈，及浮罗山背国会议员尤斯玛迪。
自从308大选之后，我国的政治气候毕竟有些走样了。以往，可说要退就退，要跳就跳，没有那么多顾忌。308之后，要退要跳，就必须顾虑多多了。要特别顾虑的是，还有两年多新一轮大选即将举行，届时这些变节的“英雄”是否有机会上阵？如果有机会上阵，自己这条“辫子”会否影响到当选的机会？
当然，退党跳槽的议员们自己心里有数，说得好听，他们是弃暗投明，但是，也不能免除别人，甚至接受你入党的党要及其党员内心对你的标签：青蛙。
这一标签，肯定对是否会再次委派你上阵的决定起着很大的作用。第一，要看当时的政治气候，你被利用的剩余价值还存在多少？第二，席位够分配吗？党当然优先考虑在党内奋斗多年的同志，有残羹才分给你。如果用这两个关键点考虑之后，你被割爱了，就意味着你的政治生涯就此画上句号了。
308大选过后，国内很多看法是，下一届大选，可能国内政坛将会变天。由民联入主布城。民联三党莫不公开宣扬他们这一宏图大计，而且也倾全力向着这目标前进。
然而民联的理想也不一定会实现，可能仅是一场“春秋大梦”。你看，他们916变天变不成，沦为政坛笑话，而且居然将苦苦挣来的霹雳州政权丢失了。民联真的会一帆风顺吗？很多人不得不报着疑虑的态度。
而且新首相纳吉接任以后，予人一番励精图治的印象。而且巫统作出许多动作，要在土著圈子里造成一种印象，如果不是由以巫统为主导的国阵执政，土著将丧失现有的既得利益。他们企图以这样的宣传手法作为打动土著选民的心理。如果这手法奏效，再加上新首相的新政的点点滴滴功效，来届大选很可能依然是国阵在朝。
不过，选民大概也没有忽略了过去两年民联执政的州属的一些障显的表现。好些过去五十多年没有的措施，民联都兑现他们的诺言实行了，为人民带来莫大的福利。
而且，这些日子，选民也瞠目结舌看到我国司法界许多光怪陆离的事件：有无头公案、贪腐事件的接连曝光、滥权事例的增多、治安情况的每况愈下，都给选民留下深刻印象。
再有一点，由于电子媒体的被运用，尤其在年轻一代更为普遍，他们可以获得很多以前无法获得的信息。无可否认，这些信息，将大大左右选民的投票取向。
来届大选，鹿死谁手？变数很大呀！
基于上述种种原因，这些要退党或跳槽的青蛙，要作出最后的决定时，就必须考虑再三，不敢轻举妄动了。
文：文化乞儿
政坛谣传相当久，将会退党的公正党槟城峇央峇鲁国会议员再林，终于选择在农历年前夕退党，并宣布以独立议员身份执行议员职务。
政坛观察员现在密切关注的是盛传包括再林在内的8名议员，剩下的7位是否也将作出轰动政坛的举措，也退党或者直接跳槽？其他7名议员是居林万拉峇鲁国会议员祖基菲里诺丁、高渊国会议员陈智铭、旺沙玛朱国会议员黄朱强、马莫国会议员拉锡丁、格拉纳再也国会议员罗国本、英迪马哥打国会议员阿占伊斯迈，及浮罗山背国会议员尤斯玛迪。
自从308大选之后，我国的政治气候毕竟有些走样了。以往，可说要退就退，要跳就跳，没有那么多顾忌。308之后，要退要跳，就必须顾虑多多了。要特别顾虑的是，还有两年多新一轮大选即将举行，届时这些变节的“英雄”是否有机会上阵？如果有机会上阵，自己这条“辫子”会否影响到当选的机会？
当然，退党跳槽的议员们自己心里有数，说得好听，他们是弃暗投明，但是，也不能免除别人，甚至接受你入党的党要及其党员内心对你的标签：青蛙。
这一标签，肯定对是否会再次委派你上阵的决定起着很大的作用。第一，要看当时的政治气候，你被利用的剩余价值还存在多少？第二，席位够分配吗？党当然优先考虑在党内奋斗多年的同志，有残羹才分给你。如果用这两个关键点考虑之后，你被割爱了，就意味着你的政治生涯就此画上句号了。
308大选过后，国内很多看法是，下一届大选，可能国内政坛将会变天。由民联入主布城。民联三党莫不公开宣扬他们这一宏图大计，而且也倾全力向着这目标前进。
然而民联的理想也不一定会实现，可能仅是一场“春秋大梦”。你看，他们916变天变不成，沦为政坛笑话，而且居然将苦苦挣来的霹雳州政权丢失了。民联真的会一帆风顺吗？很多人不得不报着疑虑的态度。
而且新首相纳吉接任以后，予人一番励精图治的印象。而且巫统作出许多动作，要在土著圈子里造成一种印象，如果不是由以巫统为主导的国阵执政，土著将丧失现有的既得利益。他们企图以这样的宣传手法作为打动土著选民的心理。如果这手法奏效，再加上新首相的新政的点点滴滴功效，来届大选很可能依然是国阵在朝。
不过，选民大概也没有忽略了过去两年民联执政的州属的一些障显的表现。好些过去五十多年没有的措施，民联都兑现他们的诺言实行了，为人民带来莫大的福利。
而且，这些日子，选民也瞠目结舌看到我国司法界许多光怪陆离的事件：有无头公案、贪腐事件的接连曝光、滥权事例的增多、治安情况的每况愈下，都给选民留下深刻印象。
再有一点，由于电子媒体的被运用，尤其在年轻一代更为普遍，他们可以获得很多以前无法获得的信息。无可否认，这些信息，将大大左右选民的投票取向。
来届大选，鹿死谁手？变数很大呀！
基于上述种种原因，这些要退党或跳槽的青蛙，要作出最后的决定时，就必须考虑再三，不敢轻举妄动了。
2010年2月20日星期六
春来人不来
春来人不来
文：文化乞儿
《春来人不来》是梁萍唱的流行歌曲。四、五十年代，当时设在新加坡的马来亚广播电台翡翠广播网有一个极受观众欢迎的节目---弦歌寄意。这个节目的开场曲，就是这首梁萍唱的《春来人不来》。
那时电台播送节目不是全天候的，依稀记得，似乎是从早上6时到夜晚11时播音便结束了。弦歌寄意这个节目被安排在晚上的黄金时段，即9时播出。
当时，没有电视，娱乐的节目少，所以，爱好听歌的，还没有到9时，就围拢在收音机旁等待这个节目。当收音机一播出“盼春来，望春来，盼望得春来，人不来……”的歌词时，人们脸上就流露出喜悦之情，跟着喃喃轻唱。
收音机在当时是奢侈品，不是普通人家买得起的。我们是贫寒人家，家里就没有收音机，只有偶尔父母有事到邻居家时，碰到正好播放这个节目，才有机会听听自己相当喜好的流行歌曲。
我读小学那六年，与父母同住的时间很短。我们本有间板屋，但是父亲因为工作关系，必须和家人住在工厂附近的工人宿舍，方便上下班。而这间工厂却是离开市镇12英里远的地方。工厂与市镇只有一条羊肠小道连接，这小径只能供脚踏车通行。那儿是没有学校的。为了求学，我必须住在市镇里，市镇上有一所百多人的简陋小学。
当时，我独自住在自家的板屋，每天却是到隔邻的伯父家用餐的。起初几年还算相当顺利。可是就在我读六年级那一年，时局变化很大。那时正是紧急状态期间，半夜三更，常常有军警人员荷枪实弹将整个村子包围起来肃清，捕捉嫌疑分子。男女老少就这样被捕去的，不计其数。
情势一天坏似一天。父亲怕我一人独居会出乱子，因此，为了安全起见，他叫我退学，回到他们身边才放心。父母爱子心切是可以了解的。父亲要我退学，可是很疼我的苏校长，却不让我退学。她认为我已是一个超龄生（二战耽误了入学）了，如果就这样失去求学的机会，以后即使有机会再继续求学，也很难追回失去的时光了。校长建议我搬到学校居住。原本重视我的教育的父亲终于答应了苏校长的建议。
我们那个山村，学校是用木板建造的简陋建筑物，楼下是教室，楼上就是教师的宿舍和办公室，一切因陋就简。校长只能做的，就是安排我住在走廊旁边一处空旷的角落。那儿没有门，晚上睡时，就用铁丝将一条布帘挂起来作为我的睡房。由于我爱读书，这样的住宿场所，我也没有什么不满。就这样，我度过了六年级那一年的小学生涯。
晚上，我就在“卧房”旁边的教室温习功课。
每天晚上，我温习功课到九时，就听到《春来人不来》这首曲子，从隔壁邻居的收音机播出来。此时，整座山城像死去一般的寂静。因为一到晚上7时，当局就实施戒严，路上不见人影一个。尤其是下雨的夜晚，那一滴滴的雨点打在屋顶的锌板上，那声音听起来，更加令我感到凄楚。
四周的死寂咬噬着我的心灵；我想起远方的父母和几个天真活泼的弟妹。他们此刻睡了吗？父母这时候一定在议论着我，不知我可习惯这样孤独的生活？我真想即刻飞到他们身边，和他们生活在一起。可是，为了学业，我不能。我将来的前途怎样呢？时局这么乱，家里这么贫穷，即使我小学毕业了，父亲哪有本事供我到城市读中学？每当我想起这些茫茫然的事，眼泪就不觉簌簌而下。多少个夜晚，我就是在如此苦痛中度过的。多少个夜晚，年纪尚轻的我，每每为了这些烦恼而失眠。
小学毕业后，幸好父亲在极端的穷困下，让我修完了中学课程。后来，我又有了自己喜爱的工作。接着就是结婚生子，我和妻子拥有一个相当快乐、美满的家庭。一家子和乐相处。我人生的春天终于盼到了。
此后的几十年，我无论在什么地方、在什么场合，只要听到《春来人不来》，当日的凄凉情景就会不期然的浮上脑海，真是千头万绪。这首歌给予我太多太多的感触了。它赋予我很不平凡的意义！直到今天，我依然特别喜爱它。
（2010年2月21日脱稿）
文：文化乞儿
《春来人不来》是梁萍唱的流行歌曲。四、五十年代，当时设在新加坡的马来亚广播电台翡翠广播网有一个极受观众欢迎的节目---弦歌寄意。这个节目的开场曲，就是这首梁萍唱的《春来人不来》。
那时电台播送节目不是全天候的，依稀记得，似乎是从早上6时到夜晚11时播音便结束了。弦歌寄意这个节目被安排在晚上的黄金时段，即9时播出。
当时，没有电视，娱乐的节目少，所以，爱好听歌的，还没有到9时，就围拢在收音机旁等待这个节目。当收音机一播出“盼春来，望春来，盼望得春来，人不来……”的歌词时，人们脸上就流露出喜悦之情，跟着喃喃轻唱。
收音机在当时是奢侈品，不是普通人家买得起的。我们是贫寒人家，家里就没有收音机，只有偶尔父母有事到邻居家时，碰到正好播放这个节目，才有机会听听自己相当喜好的流行歌曲。
我读小学那六年，与父母同住的时间很短。我们本有间板屋，但是父亲因为工作关系，必须和家人住在工厂附近的工人宿舍，方便上下班。而这间工厂却是离开市镇12英里远的地方。工厂与市镇只有一条羊肠小道连接，这小径只能供脚踏车通行。那儿是没有学校的。为了求学，我必须住在市镇里，市镇上有一所百多人的简陋小学。
当时，我独自住在自家的板屋，每天却是到隔邻的伯父家用餐的。起初几年还算相当顺利。可是就在我读六年级那一年，时局变化很大。那时正是紧急状态期间，半夜三更，常常有军警人员荷枪实弹将整个村子包围起来肃清，捕捉嫌疑分子。男女老少就这样被捕去的，不计其数。
情势一天坏似一天。父亲怕我一人独居会出乱子，因此，为了安全起见，他叫我退学，回到他们身边才放心。父母爱子心切是可以了解的。父亲要我退学，可是很疼我的苏校长，却不让我退学。她认为我已是一个超龄生（二战耽误了入学）了，如果就这样失去求学的机会，以后即使有机会再继续求学，也很难追回失去的时光了。校长建议我搬到学校居住。原本重视我的教育的父亲终于答应了苏校长的建议。
我们那个山村，学校是用木板建造的简陋建筑物，楼下是教室，楼上就是教师的宿舍和办公室，一切因陋就简。校长只能做的，就是安排我住在走廊旁边一处空旷的角落。那儿没有门，晚上睡时，就用铁丝将一条布帘挂起来作为我的睡房。由于我爱读书，这样的住宿场所，我也没有什么不满。就这样，我度过了六年级那一年的小学生涯。
晚上，我就在“卧房”旁边的教室温习功课。
每天晚上，我温习功课到九时，就听到《春来人不来》这首曲子，从隔壁邻居的收音机播出来。此时，整座山城像死去一般的寂静。因为一到晚上7时，当局就实施戒严，路上不见人影一个。尤其是下雨的夜晚，那一滴滴的雨点打在屋顶的锌板上，那声音听起来，更加令我感到凄楚。
四周的死寂咬噬着我的心灵；我想起远方的父母和几个天真活泼的弟妹。他们此刻睡了吗？父母这时候一定在议论着我，不知我可习惯这样孤独的生活？我真想即刻飞到他们身边，和他们生活在一起。可是，为了学业，我不能。我将来的前途怎样呢？时局这么乱，家里这么贫穷，即使我小学毕业了，父亲哪有本事供我到城市读中学？每当我想起这些茫茫然的事，眼泪就不觉簌簌而下。多少个夜晚，我就是在如此苦痛中度过的。多少个夜晚，年纪尚轻的我，每每为了这些烦恼而失眠。
小学毕业后，幸好父亲在极端的穷困下，让我修完了中学课程。后来，我又有了自己喜爱的工作。接着就是结婚生子，我和妻子拥有一个相当快乐、美满的家庭。一家子和乐相处。我人生的春天终于盼到了。
此后的几十年，我无论在什么地方、在什么场合，只要听到《春来人不来》，当日的凄凉情景就会不期然的浮上脑海，真是千头万绪。这首歌给予我太多太多的感触了。它赋予我很不平凡的意义！直到今天，我依然特别喜爱它。
（2010年2月21日脱稿）
2010年2月9日星期二
治国应珍惜人才
治国应珍惜人才
文：文化乞儿
如今，世上没有一个富强的国家，不是科技发达的国家。中东的一些石油生产国虽然富有，但并不强盛，就是因为科技不够发达。而科技发达的国家，必定是人才济济的国家。而众多人才中，有许多可能都不是土生土长的公民，而是来自外国的移民，定居后才入籍的公民。
美国就是一个很典型的例子。
美国是一个移民国家，起先，其移民都来自不列颠。起初，这些移民对其他移民都采取排斥政策，可是后来为了发展，尤其是有大幅度庄园要开垦，需要大量劳动力，于是，他们到非洲用极度不人道的手段掳入大量黑奴；后来，发展步伐更快速了，譬如开矿和建筑铁路等，需要更多人力，于是众多华工也大量涌入。如今，美国的华人中，有许多广东的台山人。这些人的远祖很多都是当年到美国金矿淘金的华工的后裔。
黑奴和华工，对美国今日的繁荣都作出过不朽的贡献。所以，黑奴也好，华工也好，从某种意义来说，他们在那段特定的时段，却是美国最需要的人才。
美国强大了，它更加迫切需要的是科技人才。所以，第一次世界大战前后，美国从外国引进了不少外国的科技专才。许多到美国学习的留学生，只要是美国认可的人才，都被允准在美国定居下来，作为美国公民。
第二次世界大战前后，国际间的竞争更加剧烈，美国更加渴望人才。当时，受到苏联政治迫害的人物，都在美国找到栖身之所；受到德国纳粹迫害的大科学家爱因斯坦不也逃到美国在那儿定居下来吗？
当然，美国的外来人才，不止于此，几乎五洲四海任何一个国家的人民，只要是人才，美国都张开双臂欢迎他们。美国就是因为聚天下的精英为其效劳，才能达到今日的富强。
世界上重视人才、珍惜人才的国家，不止美国。东亚的小日本，也极其重视人才，留住人才。许许多多都日本学习的留学生，毕业后不都很容易在日本定居下来吗？日本战后快速地从废墟中重建起来，外来人才的贡献的确不小。
还有，就是我国南端，只有“鼻屎大”的蕞尔小岛国―――新加坡，也是一个重视人才的最现成的例子。该国国土小，没有自然资源，没有水源，而有限度的水源供应，也面对随时会枯竭的危险，然而它却是本地区最先进的国家。为什么？就是它有人才，而它的人才很大的比例都是外国供应的。
反观我国，资源丰富，可是在很多方面都不如人，为什么？最大的原因就是我们的人才大量流失了。
我国培养出来的人才，因为国内人为的种种因素，令他们觉得缺乏发展的空间，留下来不能施展抱负，于是不得不到国外寻求宽阔的发展天地。他们不但到欧美日等国去，而就在我国的南端，也提供他们一个惬意的落脚处。
我国大专录取新生的弊病，令许多人才深感失望；毕业之后，工作的环境、擢升的机会，几乎很少能令人感到满意或公平的。
“此处不留人，自有留人处”。这些原本可以为我国效力的人才，就这样平白流失了。
中学毕业后，觉得呆在国内深造很难获得合意的科系，于是，一些有条件的聪颖子弟都不得不负笈海外。毕业后就在外国滞留下来。
还有，我国的独中统考文凭，虽然很多国外大学都承认，可我国高等教育机关却不接受它作为入学的标准。于是，这些学子也不得不向外发展而滞留外国。
严格讲起来，我国是在为他人做嫁衣裳。然而当政者似乎并没有领悟到这一点，一意孤行。他们不会领悟到一个缺少人才的国家，就没有强大的竞争能力。缺乏这种强大的竞争力，在国际间竞争，处处吃亏，国家将越来越落后，最后，将被抛在后头，与其他先进国的差距将越来越大。
其实，任用外国人才，以壮大本国的人才阵容，最后导致自己国家强盛的事例古已有之。
李斯在他的那篇影响秦国壮大的《谏逐客书》中，就举出累累的例子说明这点。他奉劝秦王说，秦国从穆公到孝公、惠王和昭王四位国君，从外国迎来了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支、商鞅、张仪、范雎等等人才，遂令秦国日益强大，而成就了今日的帝业。而在其他器物方面，秦国如今拥有的宝玉、随珠、和璧、太阿剑、纤离马、翠凤旗，没有一样不是“外国货”，还有犀角、象牙、骏马、金锡、丹青、白绢及赏心悦耳的音乐，也都是“入口货”。
李斯的结论是：若是秦国不借用这些人才，不引进这些外国货，秦国就没有今日那么强大，生活也没有现在那样的舒适和优雅了！
李斯的逻辑是，不是秦国出产的器物，很多是值得珍贵的；贤士不是秦国人而愿意效忠秦国的，也很多很多。如今若把这些外国人才驱逐不用，那他们就会到外国去效力，而自己国内就越来越空虚。这种做法等于是：把武器借给外国，把粮食送给盗贼！
如果不但不懂得引进人才，反而将本国的人才供外国使用，更是愚不可及了！
（2010年2月初稿）
文：文化乞儿
如今，世上没有一个富强的国家，不是科技发达的国家。中东的一些石油生产国虽然富有，但并不强盛，就是因为科技不够发达。而科技发达的国家，必定是人才济济的国家。而众多人才中，有许多可能都不是土生土长的公民，而是来自外国的移民，定居后才入籍的公民。
美国就是一个很典型的例子。
美国是一个移民国家，起先，其移民都来自不列颠。起初，这些移民对其他移民都采取排斥政策，可是后来为了发展，尤其是有大幅度庄园要开垦，需要大量劳动力，于是，他们到非洲用极度不人道的手段掳入大量黑奴；后来，发展步伐更快速了，譬如开矿和建筑铁路等，需要更多人力，于是众多华工也大量涌入。如今，美国的华人中，有许多广东的台山人。这些人的远祖很多都是当年到美国金矿淘金的华工的后裔。
黑奴和华工，对美国今日的繁荣都作出过不朽的贡献。所以，黑奴也好，华工也好，从某种意义来说，他们在那段特定的时段，却是美国最需要的人才。
美国强大了，它更加迫切需要的是科技人才。所以，第一次世界大战前后，美国从外国引进了不少外国的科技专才。许多到美国学习的留学生，只要是美国认可的人才，都被允准在美国定居下来，作为美国公民。
第二次世界大战前后，国际间的竞争更加剧烈，美国更加渴望人才。当时，受到苏联政治迫害的人物，都在美国找到栖身之所；受到德国纳粹迫害的大科学家爱因斯坦不也逃到美国在那儿定居下来吗？
当然，美国的外来人才，不止于此，几乎五洲四海任何一个国家的人民，只要是人才，美国都张开双臂欢迎他们。美国就是因为聚天下的精英为其效劳，才能达到今日的富强。
世界上重视人才、珍惜人才的国家，不止美国。东亚的小日本，也极其重视人才，留住人才。许许多多都日本学习的留学生，毕业后不都很容易在日本定居下来吗？日本战后快速地从废墟中重建起来，外来人才的贡献的确不小。
还有，就是我国南端，只有“鼻屎大”的蕞尔小岛国―――新加坡，也是一个重视人才的最现成的例子。该国国土小，没有自然资源，没有水源，而有限度的水源供应，也面对随时会枯竭的危险，然而它却是本地区最先进的国家。为什么？就是它有人才，而它的人才很大的比例都是外国供应的。
反观我国，资源丰富，可是在很多方面都不如人，为什么？最大的原因就是我们的人才大量流失了。
我国培养出来的人才，因为国内人为的种种因素，令他们觉得缺乏发展的空间，留下来不能施展抱负，于是不得不到国外寻求宽阔的发展天地。他们不但到欧美日等国去，而就在我国的南端，也提供他们一个惬意的落脚处。
我国大专录取新生的弊病，令许多人才深感失望；毕业之后，工作的环境、擢升的机会，几乎很少能令人感到满意或公平的。
“此处不留人，自有留人处”。这些原本可以为我国效力的人才，就这样平白流失了。
中学毕业后，觉得呆在国内深造很难获得合意的科系，于是，一些有条件的聪颖子弟都不得不负笈海外。毕业后就在外国滞留下来。
还有，我国的独中统考文凭，虽然很多国外大学都承认，可我国高等教育机关却不接受它作为入学的标准。于是，这些学子也不得不向外发展而滞留外国。
严格讲起来，我国是在为他人做嫁衣裳。然而当政者似乎并没有领悟到这一点，一意孤行。他们不会领悟到一个缺少人才的国家，就没有强大的竞争能力。缺乏这种强大的竞争力，在国际间竞争，处处吃亏，国家将越来越落后，最后，将被抛在后头，与其他先进国的差距将越来越大。
其实，任用外国人才，以壮大本国的人才阵容，最后导致自己国家强盛的事例古已有之。
李斯在他的那篇影响秦国壮大的《谏逐客书》中，就举出累累的例子说明这点。他奉劝秦王说，秦国从穆公到孝公、惠王和昭王四位国君，从外国迎来了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支、商鞅、张仪、范雎等等人才，遂令秦国日益强大，而成就了今日的帝业。而在其他器物方面，秦国如今拥有的宝玉、随珠、和璧、太阿剑、纤离马、翠凤旗，没有一样不是“外国货”，还有犀角、象牙、骏马、金锡、丹青、白绢及赏心悦耳的音乐，也都是“入口货”。
李斯的结论是：若是秦国不借用这些人才，不引进这些外国货，秦国就没有今日那么强大，生活也没有现在那样的舒适和优雅了！
李斯的逻辑是，不是秦国出产的器物，很多是值得珍贵的；贤士不是秦国人而愿意效忠秦国的，也很多很多。如今若把这些外国人才驱逐不用，那他们就会到外国去效力，而自己国内就越来越空虚。这种做法等于是：把武器借给外国，把粮食送给盗贼！
如果不但不懂得引进人才，反而将本国的人才供外国使用，更是愚不可及了！
（2010年2月初稿）
2010年2月3日星期三
舞虎
舞虎
去年当国家考试局要将SPM考试限定只许考10科时，华社一片哗然。为什么？恐怕减少选科，会影响到选考华文的学生人数。可是，过去到如今，没有限制选考科目，有许多华裔生却自动不报考华文，而国民中小学的华裔生，很多却不报读华文班（叫母语班）。这是否不可思议？
有机会讲华语的时候，在很多场合，华人放弃讲华语。可是十几年前，雪州教育局突然下令华校开周会不可使用华语，于是，华社又鼓噪攻之，表现出一副十足爱护华语的情状。阴沉的脸庞显出一副如丧考妣的哀伤神色。
如今，很多华人创办的公司，他们的招牌都不使用华文。如果不信，请你巡视一下各大商业大厦，看看里面的华人商店有几家使用华文？甚至华人创办的挂牌公司，也不屑取一个华人名字。你不信，请你翻阅股票版的商业资讯，就知道我的话一点不虚假。
讲华语、用华文会降低身价吗？否则，何以不用？
自从1951年当时的殖民地政府颁布了《巴恩报告书》，华人就举起维护华文教育的大纛，摇旗呐喊，一直喧嚷到今天没有松懈过、没有间歇过。此情此景，可钦可佩，然而，华人果真那么认真爱护华文吗？真的那么爱护自己的文化吗？若然，何止有上述事件频频发生？这就难免令人怀疑他们的诚意了。难怪十几年前有一位来自巫统的内阁部长愤慨的问：“你们华人到底要的是什么？”你我都是华人，看了这许多光怪陆离的现象，真的不免困惑，我们要的到底是什么？
十多年前，政治思潮还没有这么开放，舞狮受到种种阻挠，要舞狮，不但要申请，而且申请也不一定获得批准，即使批准也受到种种刁难和限制。当时就有一位也是来自巫统的内阁部长很不以为然的说：“我国没有狮，舞狮不是我国的文化。为什么你们不舞虎？”于是，华社又喧闹一阵子，说老虎是凶物，不吉祥，新年避之惟恐不及，怎可舞虎？
然而，如今却有人真的舞起老虎来了，说是舞虎迎虎年。以后说不定还舞蛇，代替舞龙。接下来，说不定就有人舞鼠、舞猪，舞牛。还有还有，舞马可以旺财。嘻嘻，还有舞鸡。我因此建议，华基政党、社团、还有各派各系何不举行舞猴大赛！
（2010年1月稿）
去年当国家考试局要将SPM考试限定只许考10科时，华社一片哗然。为什么？恐怕减少选科，会影响到选考华文的学生人数。可是，过去到如今，没有限制选考科目，有许多华裔生却自动不报考华文，而国民中小学的华裔生，很多却不报读华文班（叫母语班）。这是否不可思议？
有机会讲华语的时候，在很多场合，华人放弃讲华语。可是十几年前，雪州教育局突然下令华校开周会不可使用华语，于是，华社又鼓噪攻之，表现出一副十足爱护华语的情状。阴沉的脸庞显出一副如丧考妣的哀伤神色。
如今，很多华人创办的公司，他们的招牌都不使用华文。如果不信，请你巡视一下各大商业大厦，看看里面的华人商店有几家使用华文？甚至华人创办的挂牌公司，也不屑取一个华人名字。你不信，请你翻阅股票版的商业资讯，就知道我的话一点不虚假。
讲华语、用华文会降低身价吗？否则，何以不用？
自从1951年当时的殖民地政府颁布了《巴恩报告书》，华人就举起维护华文教育的大纛，摇旗呐喊，一直喧嚷到今天没有松懈过、没有间歇过。此情此景，可钦可佩，然而，华人果真那么认真爱护华文吗？真的那么爱护自己的文化吗？若然，何止有上述事件频频发生？这就难免令人怀疑他们的诚意了。难怪十几年前有一位来自巫统的内阁部长愤慨的问：“你们华人到底要的是什么？”你我都是华人，看了这许多光怪陆离的现象，真的不免困惑，我们要的到底是什么？
十多年前，政治思潮还没有这么开放，舞狮受到种种阻挠，要舞狮，不但要申请，而且申请也不一定获得批准，即使批准也受到种种刁难和限制。当时就有一位也是来自巫统的内阁部长很不以为然的说：“我国没有狮，舞狮不是我国的文化。为什么你们不舞虎？”于是，华社又喧闹一阵子，说老虎是凶物，不吉祥，新年避之惟恐不及，怎可舞虎？
然而，如今却有人真的舞起老虎来了，说是舞虎迎虎年。以后说不定还舞蛇，代替舞龙。接下来，说不定就有人舞鼠、舞猪，舞牛。还有还有，舞马可以旺财。嘻嘻，还有舞鸡。我因此建议，华基政党、社团、还有各派各系何不举行舞猴大赛！
（2010年1月稿）
2010年1月26日星期二
再谈修身的重要
再谈修身的重要
儒家思想有一个重点，讲究修身、齐家、治国、平天下。这些顺序排列的哲理，向来深获龙的传人重视，尤其是修身一项。
一个人必须先将自己修养好品格，才能把家庭管好，否则，家里父不父，母不母，子不子，家不像一个家，成何体统？而今学生这么坏，学校纪律那么差，就是因为很多学生来自问题家庭。孩子从小没有受到好的家庭教育，品格就差了，“先天不足”嘛，到了学校哪会尊敬师长？哪会接受师长的教诲？哪会遵守校规？
在他们心目中，老师有什么值得尊重之处？因为这些学生在家里连父母都不放在眼里，哪还有尊重师长之心？为什么？因为有的家庭，三个孩子三个爸，四个孩子四个妈。有的是单亲的，另一个爸或妈呢？他们也不清楚为什么会无缘无故从家里消失了。有的即使有一个爸一个妈，可是终日吵吵闹闹，因为爸爸外面有女朋友，妈妈也有她的男朋友。
有的家长搞的是见不得光的行业，“螃蟹教它孩子走直路，难矣”。上梁不正下梁歪嘛！有的……
我们炎黄子孙这种重视修身的价值观，与西方是截然不同的。时至今日，一些比较保守的人士，依然把修身看得很重，一讲起不知修身的某人，可能有地位、有名望，但是，一谈起他的为人，口里虽没有明言，可是从心底下就是鄙视他。
美国前总统克林顿与侍应生莱温斯基有不寻常关系，东窗事发，全球轰动，很多人，尤其是东方人，都以为总统必然下台，可是熟悉西方价值观的朋友预言，他不可能下台，由于他的政绩口碑好。果然，克林顿一直担任总统至任满为止，而他的妻子希拉里如今也担任起万人之上，一人之下的国务卿来了，好不威风。我想，克林顿换作是中国、日本或韩国国家领导人，他们是会因此而下台的。东西方不同点在此。
《论语•子路》篇云：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不行。”所以，行为不端正的父母，很难教好孩子；同样的，行为不端正的老师，不易教好学生。因此，我们这个社会，对老师一个很基本的要求就是，老师必须“正”。其实，在我们东方社会，很多人都持有这么一个衡量的尺度，若有某个人声望很隆，也广受尊重，但是，就因为他的品格上有些问题，人们都会为他惋惜，认为是“有瑕疵”，要不然，就更加值得大家的敬重了。
政治人物亦然，要是他有什么缺点，也一样受到人们暗地里鄙视。人们会不期然的这么想：“如果他不……就更完美了！”未尝不为他感到遗憾！
身之不修，不但伤害自己，祸延家人，甚至祸国殃民。譬如：一个政治人物，因为犯了错误，把柄落在敌对党手中，往往会受到利诱威迫而做出许多违背良心的事来，受到万民谴责，因而遗臭万年！无异翻版秦桧。
大约十八、九世纪开始，欧洲国家强大起来，无论在政经文教那方面，压倒东方国家，全世界无论大国小国，都将欧洲国家奉为圭臬，也抛弃了自己的价值观，对欧洲国家亦步亦趋。如今中国已经崛起，亚洲许多国家也都欣欣向荣，我们应该来个检讨，把那些外来的价值观，有悖我们生活习俗的，应该一概抛弃，恢复我们传统的价值观，不要总以为外来的和尚比较会念经，念的经都是对的。我们应该有信心，以前在面对欧洲国家的强大而产生的自卑感，由于自卑感而抛弃的许多传统观念，有许多不是糟粕而是精髓。我们要有勇气捡回这些精髓，将它发扬光大。
重视修身，它是我们品格修养的精髓观念。强调修身的重要，要人人修好身，才能将如今泛滥全球的沦丧道德风气，“挽狂澜于既倒”，以东方文明挽救堕落的世界文明。
（2010年1月26日RLP）
儒家思想有一个重点，讲究修身、齐家、治国、平天下。这些顺序排列的哲理，向来深获龙的传人重视，尤其是修身一项。
一个人必须先将自己修养好品格，才能把家庭管好，否则，家里父不父，母不母，子不子，家不像一个家，成何体统？而今学生这么坏，学校纪律那么差，就是因为很多学生来自问题家庭。孩子从小没有受到好的家庭教育，品格就差了，“先天不足”嘛，到了学校哪会尊敬师长？哪会接受师长的教诲？哪会遵守校规？
在他们心目中，老师有什么值得尊重之处？因为这些学生在家里连父母都不放在眼里，哪还有尊重师长之心？为什么？因为有的家庭，三个孩子三个爸，四个孩子四个妈。有的是单亲的，另一个爸或妈呢？他们也不清楚为什么会无缘无故从家里消失了。有的即使有一个爸一个妈，可是终日吵吵闹闹，因为爸爸外面有女朋友，妈妈也有她的男朋友。
有的家长搞的是见不得光的行业，“螃蟹教它孩子走直路，难矣”。上梁不正下梁歪嘛！有的……
我们炎黄子孙这种重视修身的价值观，与西方是截然不同的。时至今日，一些比较保守的人士，依然把修身看得很重，一讲起不知修身的某人，可能有地位、有名望，但是，一谈起他的为人，口里虽没有明言，可是从心底下就是鄙视他。
美国前总统克林顿与侍应生莱温斯基有不寻常关系，东窗事发，全球轰动，很多人，尤其是东方人，都以为总统必然下台，可是熟悉西方价值观的朋友预言，他不可能下台，由于他的政绩口碑好。果然，克林顿一直担任总统至任满为止，而他的妻子希拉里如今也担任起万人之上，一人之下的国务卿来了，好不威风。我想，克林顿换作是中国、日本或韩国国家领导人，他们是会因此而下台的。东西方不同点在此。
《论语•子路》篇云：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不行。”所以，行为不端正的父母，很难教好孩子；同样的，行为不端正的老师，不易教好学生。因此，我们这个社会，对老师一个很基本的要求就是，老师必须“正”。其实，在我们东方社会，很多人都持有这么一个衡量的尺度，若有某个人声望很隆，也广受尊重，但是，就因为他的品格上有些问题，人们都会为他惋惜，认为是“有瑕疵”，要不然，就更加值得大家的敬重了。
政治人物亦然，要是他有什么缺点，也一样受到人们暗地里鄙视。人们会不期然的这么想：“如果他不……就更完美了！”未尝不为他感到遗憾！
身之不修，不但伤害自己，祸延家人，甚至祸国殃民。譬如：一个政治人物，因为犯了错误，把柄落在敌对党手中，往往会受到利诱威迫而做出许多违背良心的事来，受到万民谴责，因而遗臭万年！无异翻版秦桧。
大约十八、九世纪开始，欧洲国家强大起来，无论在政经文教那方面，压倒东方国家，全世界无论大国小国，都将欧洲国家奉为圭臬，也抛弃了自己的价值观，对欧洲国家亦步亦趋。如今中国已经崛起，亚洲许多国家也都欣欣向荣，我们应该来个检讨，把那些外来的价值观，有悖我们生活习俗的，应该一概抛弃，恢复我们传统的价值观，不要总以为外来的和尚比较会念经，念的经都是对的。我们应该有信心，以前在面对欧洲国家的强大而产生的自卑感，由于自卑感而抛弃的许多传统观念，有许多不是糟粕而是精髓。我们要有勇气捡回这些精髓，将它发扬光大。
重视修身，它是我们品格修养的精髓观念。强调修身的重要，要人人修好身，才能将如今泛滥全球的沦丧道德风气，“挽狂澜于既倒”，以东方文明挽救堕落的世界文明。
（2010年1月26日RLP）
2010年1月21日星期四
征收和迫迁
征收和迫迁
文：文化乞儿
1月16日看凤凰卫视的《一虎一夕谈》，请来的嘉宾都是学者、专家。他们分成两个壁垒分明的阵营，讨论中国政府新近制定的征收和拆迁老百姓房地产新制定的法令的利与弊的问题。
这是一个很引人关注的问题，不但在中国，在世上其他国家，包括我国在内的人民，都对这样的问题关注，因为，这种征收和拆迁的事有一天可能就“降临”到我们头上来。两个阵营的学者、专家，各抒已见，听来每一个、每一方都理由十足。
不过，我一面听一面想，这样的事情，无论在那一个国家，都没有办法制定一套十全十美的解决法令。
通常都是先征收之后，才发生拆迁的事。我们试图思索，就知道征收土地，一方面可能是政府向人民征收，一方面是商家向人民征收。
政府为了发展计划，不得不征收，例如兴建机场、建筑交通干道、发展工业区、旅游区、各项工程建设等等，商家为了发展房屋计划、工商业计划，都得征收土地。征收土地时，就得将居住在这些土地上的民众迁走，那就牵涉到赔偿问题。
就赔偿问题，观众席上有一位来自江苏南通的妇女发言。她说根据她所见所闻，他们那边，所有被迫迁的家庭，几乎没有一个不因此而获得巨额赔偿而发达起来的。这个妇人所言，可能是实情。这些被迫迁的住户，可能住一家破烂屋子，而得到的却是巨额赔偿金，是他们一生一世都赚不回来的。不过，我们也可以想像得到，有些人居住那块土地，可能是他们赖以耕作的土地、用以经营生意的场所。他得到一笔不小的赔偿金，可是，他一搬迁，以后谋生就有问题了。有的人，他在那儿经营小生意，每月收入相当可观，可是搬迁到别的地方之后，生意可能一落千丈了，以后生活怎么过？来日方长呀！
我们也见过一些贪婪的人。当他们知道自己将被迫迁时，就采取各种各样的手段，确保获得额外又额外的利益，譬如：将他们的房子，一间房划分一家人，于是，大儿子、二女儿、大姨妈、四舅母都是他这间屋子的住户；又或者在板屋的旁边增建了许多间耳房，一房一户人家，以索取多份赔偿金。以这种特异手段多获赔偿，统计起来，他们想不发达都难！如此这般发达起来的人，实在大有人在。
诸如此类的问题，不胜枚举。要如何得出一个解决方法，让各方都满意，不致有人趁机获取分外的利益、也不致有人蒙受损失、不致成为严重的受害者，的确不是一件简易的事。
若是一切顺畅，都会产生这许许多多的弊端，如果再加上一些人从中贪污、舞弊和混水摸鱼的不正当现象，这问题不就更加复杂吗？
发展不容拖延，在发展的口实下，法令雷厉风行，因此，有的人受益，而且得益极大；而有的人却沦为受害人，而且受害严峻。槟城州一个小小的豆蔻村，不是闹得满城风雨吗？所以要寻求一个妥善的办法，让各方面所得恰如其分，实在难如登天！
（稿于2010年1月29日RLP）
文：文化乞儿
1月16日看凤凰卫视的《一虎一夕谈》，请来的嘉宾都是学者、专家。他们分成两个壁垒分明的阵营，讨论中国政府新近制定的征收和拆迁老百姓房地产新制定的法令的利与弊的问题。
这是一个很引人关注的问题，不但在中国，在世上其他国家，包括我国在内的人民，都对这样的问题关注，因为，这种征收和拆迁的事有一天可能就“降临”到我们头上来。两个阵营的学者、专家，各抒已见，听来每一个、每一方都理由十足。
不过，我一面听一面想，这样的事情，无论在那一个国家，都没有办法制定一套十全十美的解决法令。
通常都是先征收之后，才发生拆迁的事。我们试图思索，就知道征收土地，一方面可能是政府向人民征收，一方面是商家向人民征收。
政府为了发展计划，不得不征收，例如兴建机场、建筑交通干道、发展工业区、旅游区、各项工程建设等等，商家为了发展房屋计划、工商业计划，都得征收土地。征收土地时，就得将居住在这些土地上的民众迁走，那就牵涉到赔偿问题。
就赔偿问题，观众席上有一位来自江苏南通的妇女发言。她说根据她所见所闻，他们那边，所有被迫迁的家庭，几乎没有一个不因此而获得巨额赔偿而发达起来的。这个妇人所言，可能是实情。这些被迫迁的住户，可能住一家破烂屋子，而得到的却是巨额赔偿金，是他们一生一世都赚不回来的。不过，我们也可以想像得到，有些人居住那块土地，可能是他们赖以耕作的土地、用以经营生意的场所。他得到一笔不小的赔偿金，可是，他一搬迁，以后谋生就有问题了。有的人，他在那儿经营小生意，每月收入相当可观，可是搬迁到别的地方之后，生意可能一落千丈了，以后生活怎么过？来日方长呀！
我们也见过一些贪婪的人。当他们知道自己将被迫迁时，就采取各种各样的手段，确保获得额外又额外的利益，譬如：将他们的房子，一间房划分一家人，于是，大儿子、二女儿、大姨妈、四舅母都是他这间屋子的住户；又或者在板屋的旁边增建了许多间耳房，一房一户人家，以索取多份赔偿金。以这种特异手段多获赔偿，统计起来，他们想不发达都难！如此这般发达起来的人，实在大有人在。
诸如此类的问题，不胜枚举。要如何得出一个解决方法，让各方都满意，不致有人趁机获取分外的利益、也不致有人蒙受损失、不致成为严重的受害者，的确不是一件简易的事。
若是一切顺畅，都会产生这许许多多的弊端，如果再加上一些人从中贪污、舞弊和混水摸鱼的不正当现象，这问题不就更加复杂吗？
发展不容拖延，在发展的口实下，法令雷厉风行，因此，有的人受益，而且得益极大；而有的人却沦为受害人，而且受害严峻。槟城州一个小小的豆蔻村，不是闹得满城风雨吗？所以要寻求一个妥善的办法，让各方面所得恰如其分，实在难如登天！
（稿于2010年1月29日RLP）
2010年1月15日星期五
品格修养重于宗教信仰
品格修养重于宗教信仰
文：文化乞儿
儒家的思想精髓在：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这句重要的义理源自《礼记大学》。
其原文还有一段是这样的：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修、身修而后家齐，家齐而后天下平。”就是说：事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的学问，彻底了解事物。拥有渊博的学问，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品格修养。自身的品格提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才能治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
我看这里的重心在“修身”。要修好自身，心中必须有把尺，作为规矩准绳。这把尺就是渊博的学问，用它来分辨是非善恶。要如何具备这渊博的学问呢？那就必须推究事物，明白原理。具备了渊博的学问，才有一个标准衡量是非善恶，才有能力明辨是非善恶。有了衡量、明辨的能力，才能据之为修身找到正确的目标。而且单有渊博的学问还不够，还必须端正意念，胸中没有邪念。坚持自己的意念，将意念化作毅力，坚决向着既定的目标奋进！这样才能把自身修好。
修好自身之后，就可以进而把家庭整顿好。要不然，自身不正，自身不好，怎能把家庭整治好？能把家庭整治好，使自己的家庭成为模范家庭。如果还有雄心壮志，就可以进一步去治国、去平天下了。这也吻合孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”的理论了。意思是：“不得志时，就洁身自好，修养好本身，绝不做些扰乱社会安宁的事；得志时，就做些利益惠及国家天下的大事。”
佛家教导信众行善，以求得到善报。佛教奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。不作恶只行善也就是讲求修身。这与儒家思想是不谋而合的。因此，中国古代许多大学问家，都集孺道释思想于一身而不相悖。宋代的苏轼就是一例，他所交往甚密的朋友之一就是佛印和尚。
又如佛教的戒律之一―――不杀生；而儒家也有这样的明训：“己所不欲，勿施与人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。这都是并行不悖的，是相通的。
但是，明白大道理是一回事，能不能身体力行又是另外一回事。我们常见许多亲朋戚友，他们茹素念佛，或者勤于做礼拜，看是十分虔诚，然而他们的做人行事，却是令人不敢恭维。他们好话说尽，但是坏事也干尽。明白教义和只做表面功夫是一回事，切实奉行是一回事。光明白没有用，重要的是有没有切实奉行。明白了教义，就算是“及格”的宗教信徒？不见得。这得看你奉行的程度而定。及格、不及格、得分多寡？都得由你奉行的实际情况来定夺。
几个朋友在一起谈天的时候，要是有人提起某人心地狠毒，常常使用阴谋诡计陷害他人，就有朋友站出来帮他打打圆场，说，这某人是他的教友，照理不至于如此。仿佛一信了某种宗教，他的品格必定纯良，仿佛宗教是品格纯良的保证。这是大错特错的。
由此可见，一个人信教多么虔诚，可是由于品格修养不到家，他依然会干些伤天害理的事。因此，可以得出一个结论：品格修养比宗教修养更重要。
品格修养好的人，他即使无能力干些利惠他人的事，但起码他不会加害于人。社群、社会不会因他而动乱、受害。如今，有许多大权在握的人，他不是有信教的吗？可是，他一言可以伤害一个社群、一语可以引起社会动乱。即使是宗教中人，也有许多所作所为，与他所宣扬的教义大相径庭的。
世间的宗教，宣扬的不外是慈悲、博爱、平等。我们要留意的是，身边的人，包括宗教中人，做到多少？你不难发现，世间许多人所作所为，正与这些教义南辕北辙！信教对这些人有何用？
我常常觉得，一般人，看见和尚就以为他会法术、看见道士就以为他会捉鬼、看见牧师就以为他会引人上天堂。他们对宗教的了解太肤浅、太幼稚了。但，你不能单怪他们，一些宗教中人，他们的行为举止，不是也常常越轨吗？他们之间不是也问题多多吗？他们之间不是也明争暗斗、排除异己吗？你怎么解释？
如果真的有什么天堂或西方极乐世界，是行善者的归宿之所，一个修养好的人，无论他信仰什么宗教，他都有机会荣登；如果有那一个宗教，因为他没信仰它，就排斥他、歧视他，不允许他进入他们的天堂，这个宗教，符合慈悲、博爱、平等中哪一项教义？相反的，一个修养到家的好人，他符合任何宗教所宣扬的教义。他可以不标榜信仰什么宗教，而实际上，所有宗教的精髓他都拥有了。
所以说，修养比任何宗教信仰都重要。要是世人都是有修养的人，这个世界将是一个和平、安宁、快乐、美好的世界，没有纷争，没有动乱，可真是成为大孺的理想世界，“夜不闭户，路不拾遗”了。
（稿于2010年1月12日）
文：文化乞儿
儒家的思想精髓在：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这句重要的义理源自《礼记大学》。
其原文还有一段是这样的：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修、身修而后家齐，家齐而后天下平。”就是说：事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的学问，彻底了解事物。拥有渊博的学问，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品格修养。自身的品格提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才能治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
我看这里的重心在“修身”。要修好自身，心中必须有把尺，作为规矩准绳。这把尺就是渊博的学问，用它来分辨是非善恶。要如何具备这渊博的学问呢？那就必须推究事物，明白原理。具备了渊博的学问，才有一个标准衡量是非善恶，才有能力明辨是非善恶。有了衡量、明辨的能力，才能据之为修身找到正确的目标。而且单有渊博的学问还不够，还必须端正意念，胸中没有邪念。坚持自己的意念，将意念化作毅力，坚决向着既定的目标奋进！这样才能把自身修好。
修好自身之后，就可以进而把家庭整顿好。要不然，自身不正，自身不好，怎能把家庭整治好？能把家庭整治好，使自己的家庭成为模范家庭。如果还有雄心壮志，就可以进一步去治国、去平天下了。这也吻合孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”的理论了。意思是：“不得志时，就洁身自好，修养好本身，绝不做些扰乱社会安宁的事；得志时，就做些利益惠及国家天下的大事。”
佛家教导信众行善，以求得到善报。佛教奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。不作恶只行善也就是讲求修身。这与儒家思想是不谋而合的。因此，中国古代许多大学问家，都集孺道释思想于一身而不相悖。宋代的苏轼就是一例，他所交往甚密的朋友之一就是佛印和尚。
又如佛教的戒律之一―――不杀生；而儒家也有这样的明训：“己所不欲，勿施与人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。这都是并行不悖的，是相通的。
但是，明白大道理是一回事，能不能身体力行又是另外一回事。我们常见许多亲朋戚友，他们茹素念佛，或者勤于做礼拜，看是十分虔诚，然而他们的做人行事，却是令人不敢恭维。他们好话说尽，但是坏事也干尽。明白教义和只做表面功夫是一回事，切实奉行是一回事。光明白没有用，重要的是有没有切实奉行。明白了教义，就算是“及格”的宗教信徒？不见得。这得看你奉行的程度而定。及格、不及格、得分多寡？都得由你奉行的实际情况来定夺。
几个朋友在一起谈天的时候，要是有人提起某人心地狠毒，常常使用阴谋诡计陷害他人，就有朋友站出来帮他打打圆场，说，这某人是他的教友，照理不至于如此。仿佛一信了某种宗教，他的品格必定纯良，仿佛宗教是品格纯良的保证。这是大错特错的。
由此可见，一个人信教多么虔诚，可是由于品格修养不到家，他依然会干些伤天害理的事。因此，可以得出一个结论：品格修养比宗教修养更重要。
品格修养好的人，他即使无能力干些利惠他人的事，但起码他不会加害于人。社群、社会不会因他而动乱、受害。如今，有许多大权在握的人，他不是有信教的吗？可是，他一言可以伤害一个社群、一语可以引起社会动乱。即使是宗教中人，也有许多所作所为，与他所宣扬的教义大相径庭的。
世间的宗教，宣扬的不外是慈悲、博爱、平等。我们要留意的是，身边的人，包括宗教中人，做到多少？你不难发现，世间许多人所作所为，正与这些教义南辕北辙！信教对这些人有何用？
我常常觉得，一般人，看见和尚就以为他会法术、看见道士就以为他会捉鬼、看见牧师就以为他会引人上天堂。他们对宗教的了解太肤浅、太幼稚了。但，你不能单怪他们，一些宗教中人，他们的行为举止，不是也常常越轨吗？他们之间不是也问题多多吗？他们之间不是也明争暗斗、排除异己吗？你怎么解释？
如果真的有什么天堂或西方极乐世界，是行善者的归宿之所，一个修养好的人，无论他信仰什么宗教，他都有机会荣登；如果有那一个宗教，因为他没信仰它，就排斥他、歧视他，不允许他进入他们的天堂，这个宗教，符合慈悲、博爱、平等中哪一项教义？相反的，一个修养到家的好人，他符合任何宗教所宣扬的教义。他可以不标榜信仰什么宗教，而实际上，所有宗教的精髓他都拥有了。
所以说，修养比任何宗教信仰都重要。要是世人都是有修养的人，这个世界将是一个和平、安宁、快乐、美好的世界，没有纷争，没有动乱，可真是成为大孺的理想世界，“夜不闭户，路不拾遗”了。
（稿于2010年1月12日）
2010年1月10日星期日
维护孩子的基本人权
维护孩子的基本人权
文：文化乞儿
读了寒梅姐的近作，顿有所感。她的近作提到澳洲阿德雷特一位德裔女友人，因为也似中国人那样具有而今不为大多数人奉行的“从一而终”的旧顾念，又因受到丧子之痛，老年时孤居，复因经济情况每况愈下，而今沦为一个自闭老人，晚景凄凉。
本文不赘述老女人的凄凉景况，要着重讨论的是现代年轻人的婚姻观念。
自从西方的自由、民主、人权的思想发达之后，人们的婚姻也跟着变化，尤其在龙的故乡，也深受其感染，于是，自由恋爱的风气取代了凭媒妁之言的盲婚。无可否认，这是一大突破性的进步。但，凡事有一利必有一弊，尤其是一种新的思想或观念被滥用、乱用之后。
如今，不是有许许多多的年轻人，小小年纪就谈恋爱吗？谈恋爱没有错。不过，却衍生另外的社会问题。这些年轻人选择了通过谈恋而结合的路子。对。但是，恋爱来得容易，结婚也来得容易，无需再顾虑什么“木门对木门，竹门对竹门”的鉴定。由于你情我愿就可以结婚，不再顾虑世俗的评论，所以恋爱成熟了就结婚了。照理来说，这样的婚姻应该是很美满才对呀！可是，由“你情我愿”结合的夫妇，也在“你情我愿”的情况下易于分手。他们想出自以为合情合理的口号作为分手的理由：“由误解而结合，由了解而分手”。
本来嘛，合也好，分也好，是他们两人的事，“关卿底事”？。然而意想不到的是，他们的分离，却苦了孩子。一个破碎的家庭，带给孩子多大的灾难，许多社会学家和宗教家已经谈论得太多，轮不到我来唠叨。这些男女是自由恋爱而结合的，为什么当初不认真挑选对象，等到孩子生出来了，才发现对象选错了，于是，“由了解而分手”，分手的结果，把一切的“苦难”都堆给孩子。我的看法是，你们既然自由选择对象，选错对象，一切后果应该自己承担，为什么把这些不幸转嫁到孩子身上，对孩子公平吗？你们有照顾到孩子的人权吗？如今，三个孩子三个爸，四个孩子四个妈的事例比比皆是。这些不负责任的男男女女，你们真是罪孽深重呀！
古时候，有为女人树立贞节牌坊的习俗。这虽是对女人太过残忍，但，从某个意义上来说，这种表扬，有其正面的意义！
当人权思想被广泛接纳之后，这些权利已经推广到“狗权”、“猫权”、“鸡权”，样样讲人道、事事讲人道，为什么对孩子就不必注重人权，不必讲人道。他们是人呀！难道连禽兽都不如？你们造了孽，却由无辜的孩子来活受罪？忍心吗？
所以，笔者认为，恋爱可以谈，对象可以自己选，但是，必须谨慎，一旦选错了，责任应该自己承担，不应该做逃兵，把它转嫁到孩子身上，让他们无端端受苦一辈子。
（2010年1月9日稿WH）
文：文化乞儿
读了寒梅姐的近作，顿有所感。她的近作提到澳洲阿德雷特一位德裔女友人，因为也似中国人那样具有而今不为大多数人奉行的“从一而终”的旧顾念，又因受到丧子之痛，老年时孤居，复因经济情况每况愈下，而今沦为一个自闭老人，晚景凄凉。
本文不赘述老女人的凄凉景况，要着重讨论的是现代年轻人的婚姻观念。
自从西方的自由、民主、人权的思想发达之后，人们的婚姻也跟着变化，尤其在龙的故乡，也深受其感染，于是，自由恋爱的风气取代了凭媒妁之言的盲婚。无可否认，这是一大突破性的进步。但，凡事有一利必有一弊，尤其是一种新的思想或观念被滥用、乱用之后。
如今，不是有许许多多的年轻人，小小年纪就谈恋爱吗？谈恋爱没有错。不过，却衍生另外的社会问题。这些年轻人选择了通过谈恋而结合的路子。对。但是，恋爱来得容易，结婚也来得容易，无需再顾虑什么“木门对木门，竹门对竹门”的鉴定。由于你情我愿就可以结婚，不再顾虑世俗的评论，所以恋爱成熟了就结婚了。照理来说，这样的婚姻应该是很美满才对呀！可是，由“你情我愿”结合的夫妇，也在“你情我愿”的情况下易于分手。他们想出自以为合情合理的口号作为分手的理由：“由误解而结合，由了解而分手”。
本来嘛，合也好，分也好，是他们两人的事，“关卿底事”？。然而意想不到的是，他们的分离，却苦了孩子。一个破碎的家庭，带给孩子多大的灾难，许多社会学家和宗教家已经谈论得太多，轮不到我来唠叨。这些男女是自由恋爱而结合的，为什么当初不认真挑选对象，等到孩子生出来了，才发现对象选错了，于是，“由了解而分手”，分手的结果，把一切的“苦难”都堆给孩子。我的看法是，你们既然自由选择对象，选错对象，一切后果应该自己承担，为什么把这些不幸转嫁到孩子身上，对孩子公平吗？你们有照顾到孩子的人权吗？如今，三个孩子三个爸，四个孩子四个妈的事例比比皆是。这些不负责任的男男女女，你们真是罪孽深重呀！
古时候，有为女人树立贞节牌坊的习俗。这虽是对女人太过残忍，但，从某个意义上来说，这种表扬，有其正面的意义！
当人权思想被广泛接纳之后，这些权利已经推广到“狗权”、“猫权”、“鸡权”，样样讲人道、事事讲人道，为什么对孩子就不必注重人权，不必讲人道。他们是人呀！难道连禽兽都不如？你们造了孽，却由无辜的孩子来活受罪？忍心吗？
所以，笔者认为，恋爱可以谈，对象可以自己选，但是，必须谨慎，一旦选错了，责任应该自己承担，不应该做逃兵，把它转嫁到孩子身上，让他们无端端受苦一辈子。
（2010年1月9日稿WH）
2010年1月8日星期五
从微型华小谈起
从微型华小谈起
文：文化乞儿
新学年开始，华文报章少不了刊登许多华文教育的老问题，其中不少篇幅是报道好些地方微型华小的畸形事态。
微型华小由于新生少，有的甚至没有新生，所以，很多微型华小全校学生人数仅有二三十人而已。而这二三十人当中，华族子弟少于外族子弟，有的甚至没有华族子弟。这是华文教育一大潜在危机。
华文教育有很多危机，或者说发展华文教育的严重事态。有些是因为当局政策的偏差造成的，有的却是自取其咎。譬如上述缺少生源的问题，难道我们可以怪罪他人吗？这是自己族人生育少造成的呀！以我在北霹雳的家乡为例。我的母校如今也是外族学生多于华族学生。今年会否连一个华族学生都没有呢？我尚未查询。前几年我查询的结果是，全校二十多人中，除了几位华族子弟之外，其他的是泰裔学生、印裔学生和马来族学生，其中又以泰裔学生占多数，几乎占了总人数的一半。这因为那个小镇坐落在泰马边境，很多泰裔居民。
我家乡那个小镇，盛极时，居民有四五千人，华族占八九十巴仙。可是，后来，年轻人都奔向大城市发展。这些年轻人在大城市安家落户之后，很多就把家乡的两老接去居住；即使不把父母亲接去，他们也不再回来了。年轻人愈来愈少，哪还有适龄学子？不但适龄学子少，如今连华族居民人数也日渐减少。整个小镇华族已经沦为少数民族了。不但我的家乡如此，每年清明节我回去家乡扫墓，路过的几个小镇莫不如此，在街上留连的几乎八九十巴仙都不是华族。
大城市的华小也面对另一个问题。由于居民都迁去郊外安居，市区居民就愈来愈少，整百年前在市区创立的华小，历史虽悠久，但却缺少学生来源。槟岛市区的华小，就惨遭这样的命运。还有一个问题，就是现在的“家庭计划”成功，每个家庭，都生育一两个孩子而已。
华人生育少，就影响到我国人口结构。华族人口愈来愈少，和外族的人口比例差距遂愈来愈大，如今华人人口只占全国人口的24％而已，引起有心人的担忧。人口少政治实力也就相应变弱了。
不过，目前生育少困扰着华人的问题，如今也逐渐发生在异族群中了。由于国家政策扶助土著成功，土著受高等教育人数也日益增多。因此，夫妇同是大学毕业的不在少数。这些夫妇都向往双薪收入，以便享受比较舒适的生活，夫妇两人同时出外工作的也就逐渐普遍。因此，他们也为孩子缺乏人手照顾的问题操心。少生育的决定以前只在华族发生，如今，土著也面对同样的挑战了。
我因此乐观的认为，人口结构的问题，纵使华族追不上异族，但是以后差距的鸿
沟也不至于愈来愈扩大。
（2010年1月6日稿）
文：文化乞儿
新学年开始，华文报章少不了刊登许多华文教育的老问题，其中不少篇幅是报道好些地方微型华小的畸形事态。
微型华小由于新生少，有的甚至没有新生，所以，很多微型华小全校学生人数仅有二三十人而已。而这二三十人当中，华族子弟少于外族子弟，有的甚至没有华族子弟。这是华文教育一大潜在危机。
华文教育有很多危机，或者说发展华文教育的严重事态。有些是因为当局政策的偏差造成的，有的却是自取其咎。譬如上述缺少生源的问题，难道我们可以怪罪他人吗？这是自己族人生育少造成的呀！以我在北霹雳的家乡为例。我的母校如今也是外族学生多于华族学生。今年会否连一个华族学生都没有呢？我尚未查询。前几年我查询的结果是，全校二十多人中，除了几位华族子弟之外，其他的是泰裔学生、印裔学生和马来族学生，其中又以泰裔学生占多数，几乎占了总人数的一半。这因为那个小镇坐落在泰马边境，很多泰裔居民。
我家乡那个小镇，盛极时，居民有四五千人，华族占八九十巴仙。可是，后来，年轻人都奔向大城市发展。这些年轻人在大城市安家落户之后，很多就把家乡的两老接去居住；即使不把父母亲接去，他们也不再回来了。年轻人愈来愈少，哪还有适龄学子？不但适龄学子少，如今连华族居民人数也日渐减少。整个小镇华族已经沦为少数民族了。不但我的家乡如此，每年清明节我回去家乡扫墓，路过的几个小镇莫不如此，在街上留连的几乎八九十巴仙都不是华族。
大城市的华小也面对另一个问题。由于居民都迁去郊外安居，市区居民就愈来愈少，整百年前在市区创立的华小，历史虽悠久，但却缺少学生来源。槟岛市区的华小，就惨遭这样的命运。还有一个问题，就是现在的“家庭计划”成功，每个家庭，都生育一两个孩子而已。
华人生育少，就影响到我国人口结构。华族人口愈来愈少，和外族的人口比例差距遂愈来愈大，如今华人人口只占全国人口的24％而已，引起有心人的担忧。人口少政治实力也就相应变弱了。
不过，目前生育少困扰着华人的问题，如今也逐渐发生在异族群中了。由于国家政策扶助土著成功，土著受高等教育人数也日益增多。因此，夫妇同是大学毕业的不在少数。这些夫妇都向往双薪收入，以便享受比较舒适的生活，夫妇两人同时出外工作的也就逐渐普遍。因此，他们也为孩子缺乏人手照顾的问题操心。少生育的决定以前只在华族发生，如今，土著也面对同样的挑战了。
我因此乐观的认为，人口结构的问题，纵使华族追不上异族，但是以后差距的鸿
沟也不至于愈来愈扩大。
（2010年1月6日稿）
2010年1月1日星期五
真本事和假本领
真本事与假本领
在小学求学时，每年都举行班际篮球比赛。几乎很少例外，体育主任当级任那一班每次必定荣获冠军。
秘诀在哪？原来这位体育主任，每次比赛时，总向他班上球员授以绝招，就是抢球时几位球员上前夹攻对方球员，然后在混乱而又在裁判看不见的情况下，故意将对方最出色的球员绊倒受伤。如此一来，在接下来的比赛时对方一定表现逊色。体育主任的队伍就是在这种情况下年年夺冠。同事们都知道他的阴谋诡计，但是，了解他的为人作风，大家对他都采取避之则吉的态度，不和他计较。背地里，人人对他的评价是：胜之不武，并投以鄙夷的眼光。
他的球队在我校可以称王，但是和邻村的球队交锋，就从来没胜过一次。
中学毕业后，到一个山村的学校当临教。当时，学校流行每月举行教室整洁比赛，由全校教师轮流评分。本来嘛，鼓励学生注意教室的卫生和清洁，养成生活的好习惯，这是极为良好的教育善策。然而，却因为没有正确的执行这良策而将初衷变质了。比赛结果，十分之八九，都是校长夫人的班级夺得整洁冠军。而校长夫人，处处受到优待和过分的奉承。她到食堂吃东西，面的分量往往比别人多，油水特别足够。
幼年时，居住在一个小山村。我们那条村子居民不多，而且家家户户赚钱养家的，清一色是同一家工厂的员工。每次，当我们这些小孩玩各种各样游戏时，无论玩得多么开心、热闹，只要工头的小少爷来了，我们就必然悻悻然的，由一大颗儿逐渐减少，最后都走散了。这因为工头的大少爷一来，他就颐指气使，要怎样就怎样，什么事都是他说了算。而且，要是他输了，还挥拳打人，要不然就号啕大哭，诬赖某人欺负他。于是，顺他者昌，逆他者亡。这样不遵照游戏规则的游戏有什么好玩？最后大家走散，再也玩不下去也是必然的。
由篮球比赛，到整洁比赛到孩子玩游戏，都可以看到一些人怕竞争、怕输给别人。他们不培养自己的竞争力，怕竞争失败，因此，设下许多不光彩的限制，炮制出许多不合理的规定，只求自己在没有对手，或者对手处于不利的情况下稳胜而已。如此的处境，可以虚荣于一时，但却不能长久下去，因为一旦出现必须展示真实力，必须用真本领与人一决雌雄时，往往铩羽而归。
随时随地都可见到这样的事例，我们除了惋惜这些人的目光短浅、手段卑鄙之外，还能做什么？将来尝到苦果的必然是他们。对于这些人，惋惜之外还是惋惜！
（2010年元旦稿）
RLP
在小学求学时，每年都举行班际篮球比赛。几乎很少例外，体育主任当级任那一班每次必定荣获冠军。
秘诀在哪？原来这位体育主任，每次比赛时，总向他班上球员授以绝招，就是抢球时几位球员上前夹攻对方球员，然后在混乱而又在裁判看不见的情况下，故意将对方最出色的球员绊倒受伤。如此一来，在接下来的比赛时对方一定表现逊色。体育主任的队伍就是在这种情况下年年夺冠。同事们都知道他的阴谋诡计，但是，了解他的为人作风，大家对他都采取避之则吉的态度，不和他计较。背地里，人人对他的评价是：胜之不武，并投以鄙夷的眼光。
他的球队在我校可以称王，但是和邻村的球队交锋，就从来没胜过一次。
中学毕业后，到一个山村的学校当临教。当时，学校流行每月举行教室整洁比赛，由全校教师轮流评分。本来嘛，鼓励学生注意教室的卫生和清洁，养成生活的好习惯，这是极为良好的教育善策。然而，却因为没有正确的执行这良策而将初衷变质了。比赛结果，十分之八九，都是校长夫人的班级夺得整洁冠军。而校长夫人，处处受到优待和过分的奉承。她到食堂吃东西，面的分量往往比别人多，油水特别足够。
幼年时，居住在一个小山村。我们那条村子居民不多，而且家家户户赚钱养家的，清一色是同一家工厂的员工。每次，当我们这些小孩玩各种各样游戏时，无论玩得多么开心、热闹，只要工头的小少爷来了，我们就必然悻悻然的，由一大颗儿逐渐减少，最后都走散了。这因为工头的大少爷一来，他就颐指气使，要怎样就怎样，什么事都是他说了算。而且，要是他输了，还挥拳打人，要不然就号啕大哭，诬赖某人欺负他。于是，顺他者昌，逆他者亡。这样不遵照游戏规则的游戏有什么好玩？最后大家走散，再也玩不下去也是必然的。
由篮球比赛，到整洁比赛到孩子玩游戏，都可以看到一些人怕竞争、怕输给别人。他们不培养自己的竞争力，怕竞争失败，因此，设下许多不光彩的限制，炮制出许多不合理的规定，只求自己在没有对手，或者对手处于不利的情况下稳胜而已。如此的处境，可以虚荣于一时，但却不能长久下去，因为一旦出现必须展示真实力，必须用真本领与人一决雌雄时，往往铩羽而归。
随时随地都可见到这样的事例，我们除了惋惜这些人的目光短浅、手段卑鄙之外，还能做什么？将来尝到苦果的必然是他们。对于这些人，惋惜之外还是惋惜！
（2010年元旦稿）
RLP
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