年复一年的怪现象               江枫

每年国立大学录取新生名单放榜时，都会出现许多怪现象，而且怪现象都出现在华族或印族学生身上。如果不是耍什么招式，看来是很难令人信服的。

许多成绩优异的学生，有的被拒于大学门外，有的进不了所选的科系，他们之中有许多还是考获满分的优秀生。这些优秀生，往往在家长的带领下，涕泪涟涟的要求一些政治人物帮忙、求情，希望能够实现他们的愿望。这是何等可怜又可悲的事，也是一个正常国家不应该出现的怪现象。

说穿了，按照成绩选拔学生并不怎么困难。这是很普通的知识，选读每一个科系都有最重要的科目及次要的科目，只要将最重要的科目规定一个分数（譬如20分），次要的科目也规定一个分数（譬如12分）；然后，再规定考获A、B、C、D、E等级的各科各打几分，将每一位申请学生的成绩取来，按照这个规定，就可以算出来这个新生的总分是多少了。如今，当局一直强调课外活动重要，那也没关系。将这个总分再加上课外活动分数，每一位申请学生不是都有一个“定额分数”了吗？将所有申请学生的“定额分数”输入电脑里，电脑就会自动按照分数多寡排列出来，主事录取新生的官员，只要根据这个排列名次收录新生，岂不是轻而易举的事吗？怎会闹这么大的差错？

到底今年的收生是按照绩效制收生还是按照固打制？如果按照绩效制上述优异生就不应该成为漏网之鱼了；如果按照固打制，那华裔生录取人数就不应该仅有19%，因为华裔人口占24%强。

为了两全其美，即使是按照固打制收生，也应该顾全国家选拔人才着想及我国整体人民的利益，那就是不要将优秀人才遗漏，造成人才外流。鄙意认为，教育部招生时，应该规定在全部申请者当中，抽取成绩最优异的5%，不分种族的优先录取；其余的95%申请者就按照固打制选拔。这样，既是绩效制又是固打制兼而行之。

如今，流行一种怪论，认为成绩优异的，不一定是人才。因为这些所谓人才，如果操守不好，将来也会为非作歹。请问，那些不被视为人才的人，将来就不会为非作歹吗？如果他们大权在握，更大的祸国殃民的事都能干出来呢！

大学凭借成绩收生是没错的，数理科不行的学生，怎样修读医科工程？大学每一个科系都有其专重的科目。一个华文不及格（或者分数很低）的学生，适合修读中文系吗？以此类推，就可以发觉很多论者都在强词夺理,这是很不幸的事！

如今， 时代进步了，各方面都需要专门人才，而且要具有 知识。不但要有专业知识，尚且讲究专业的处理手法。好些发达国家，厨师、美发师、摄影师都算作专业人士。如今，若是这些成绩优异的学生进入大学修读其特长的科系，无疑的将会成为名副其实的专业人才，对国家的贡献是可以预期的，绝不能“先斩后奏”，给予他们负面的评议。

（2013年7月19日稿）

点滴说仁丹

点滴说仁丹

文：巴古山

（原本要张贴【我所知道的仁丹客家村】，由于照片不能贴上，改换此文）

仁丹在30年代医疗设备上是不差的。当时，在市区口由一条弯弯曲曲的小路蜿蜒而上，直透山顶。这个山顶上建有一所小型医院。医院设有生产部门，笔者就是在那儿诞生的。

这件事情假不了。母亲常常提起，当外祖父逝世前几天，母亲就到这医院待产，所以，母亲常常说她是不孝女，没有送到外祖父的终。外祖父出殡那天，她只能站在山头，居高临下，望着出殡行列痛哭流泪而已。

仁丹的拉曼锡矿有限公司，在当时采矿的技术应该算是一流的。它采矿过程已经机械化了。采出来的锡沙，用粗大的铁索吊着铁斗吊运到几英里外的一个地方去加工。这些吊斗的运作，就像我们目前的“索道”运作。因此，第一次上云顶高原见到索道，我没有一丝新奇的感觉，因为几十年前我已经见惯了。

锡矿公司这些机械化的运作，必须使用电力，因此，必须有发电厂。拉曼公司的发电厂，就建在离开市区12英里外，靠那边的山水来发电。我父亲就是这个发电厂的技工（英文叫CHARGEMAN）,就是守护、看管这所发电厂的工人。工人一天24小时分3班轮值，保障发电厂每天24小时运作，没有事故发生，因为有事故发生，所有锡矿生产工作都得停顿下来，公司将蒙受巨大损失。发电厂在此建立工人宿舍供工人住宿，我小时候就跟随父母住在这里。这个小小的地方，叫邦（PONG），居住的都是发电厂的工人家眷，仅有整十户人家。

住在这里离开市区12英里，通往这里的是翻山越岭的山路，当时摩托车不流行，到市区靠步行或脚踏车，我们一年也难得到市区走一趟。不过，那里也有好处，四面环山空气十分新鲜，家家户户都有供电，而且有公司供应的自来水，很是便利。

工人村前有一条河，河面二、三十公尺宽，河里是沙石而已，没有泥浆，水澄清见底。这河里多的是鱼，父亲非常勤劳，他会撒渔网捕鱼，也会自编织鱼笼捉鱼。我家吃的鱼都是父亲从河里捉来的，捉来就吃，非常新鲜味道自然好。因此，离开那个地方之后，无论到何处，即使是大餐馆，吃到的鱼都没有那里的新鲜。

离开工人村大约一、二英里，有一个甘榜，这甘榜住的不是马来人而是暹罗人。甘榜盛产榴槤，由于交通不便，榴槤没有销路，买时几乎是半卖半送。而且我们住家附近也有榴槤树，跌下来榴槤的，谁都可以捡。榴槤季节家家户户榴槤都吃个饱，此外，山竹、Langsat及其他同季节的水果也一样的任由我们吃个饱。

仁丹还有两个小区需要介绍。一个是加央港。其实它不是港，只是一个区着几家人，都是耕种和养猪的；还有一个叫清水港。它也不是港不过却有一个很大的湖。这湖的边长大概有两、三公里，算是不小了。湖水深不见底。我们小时候曾经在这里钓鱼、游泳过。塘边有一个“电房”，里边的大水管还通到湖里。这个电房负起什么使命呢？原来它是专门用来抽水运送到几英里外拉曼公司一个采矿区叫7号沟，供淘洗锡沙用的。很多人都不清楚这个废置的电房到底是用来干什么的？年纪比较大的吴福灵说穿了，大家才明白这段故事。日治时代湖边四周都是“芭场”，即用来种旱稻及耕种的地方。这个芭场当时还养活不少人呢！

讲起家乡仁丹，不得不提起那儿的野菜。提起野菜，不得不提巴古菜(蕨类植物)、竹笋、臭豆（BUAH PUTAI）和螺类。巴古菜长在河边，只要肯勤力到海边跑一趟，担保满载而归，加央港及清水港就盛产这类野菜；竹笋是生长在山芭里的，叶子大片的才能食用，叶子狭小的不能吃，苦味。摘竹笋不是一件轻易的事，因为，竹笋外壳长满茸毛，皮肤接触到它会红肿发痒，而且竹笋的外壳有尖利的刺，一不小心即会刺伤身体；臭豆就必须靠沙盖人。它生长在深山里，只有住在深山的沙盖才有办法采摘下来，带到市区售卖；至于螺类，必须到河里去“摸”。螺类分两大类，一是长在泥泞的河里的，这里河水比较浑浊，这种螺叫田螺，形体比较短，色微黄；一是长在沙石河里的，河水比较清澈，叫“沆” 螺（‘沆’是客家话，意即深沟），形体比较长，色黑，PONG就盛产“沆螺”。两种螺类都非常清甜，比我们在巴刹买的新鲜，自己摸来的即刻就可以上桌故也。

这是未定稿，欢迎朋友们提供意见修正。

（稿于2013年6月24日）

编纂【仁丹乡土情】引子

   编纂【仁丹乡土情】引子  

   文：巴古山

              

仁丹位于霹雳州北部，接近泰国南部的勿洞，是一个四面环山的山村。

笔者出生于20世纪30年代末，打从笔者懂事开始，仁丹的居民大多数是华人。

当地有一家锡矿公司-------拉曼锡矿公司（Rahman Hydraulic Tin Company Limited），是殖民地时代英国人投资创立的。居民大多数是这家公司的员工，此外，还有一家规模小得多的锡矿公司------广隆锡矿公司。笔者懂事时这家公司已经停止运作，不过，当地有一个小小的村落，有十来间居民住房，这破落的村落是以广隆命名的，可见它在当地有过风光的年代。（最近的一次聚会，由林来好学姐处，对广隆有所知悉。原来广隆是高乌林国隆家族的产业。来好是国隆堂妹。）

说句公道话，仁丹绝大多数居民都依靠拉曼锡矿公司为生。一个家庭中，其中可能仅有一、两位成员受雇于拉曼公司，不过，这个家庭中的成员中，可能靠淘洗锡米（锡沙）为活，尤其是妇女。这淘洗来的锡米，经过很多清理手续，最后，依然是卖给拉曼公司，所以说，大多数家庭是靠拉曼公司为生的，这说法并不为过。

此外，一部分居民则靠割树胶为生；还有一小部分居民靠耕种谋生。地方小，居民少，商业活动不能活跃，在仅有的一条7字形的街道上，有的经营杂货店生意，卖些日常生活用品、有的经营咖啡店生意。

仁丹这小山村，没有大富大贵人家，举凡拥有树胶园、开杂货店、咖啡店的，就算是地方上比较过得去的人家。至于那些标得拉曼公司一些小小淘洗锡沙有关的工作的（当地称为‘清沟尾’，也勉强算是“过得去”的家庭）。

仁丹可以划分几个小区域，一是‘街场区’，即是市区，这里居住的有广府人、福建人及客家人，大凡做买卖的，都在此杂处，店屋约有77间；二是新兴村，顾名思义，这里居住的以新兴人为多，住屋以锌板屋为主，约有？间；三是客家村，是客家人集结所在，住屋亦以锌板屋为主，约有84间房子。

仁丹虽然地处偏僻地带，但当地的华社领袖，对于推广教育、发扬中华文明，却不落人后，根据黄维林君（已故，可惜！）的一篇1986年的报道，当地先贤早在1919年便假当地的广东会馆设立私塾，教道子弟知书识礼，而于1921年成立公立学校委员会，共策设立正式华文小学（详细情况请参阅黄维林君的的报道文字：【六十七年历尽沧桑  仁丹公立华小】）。该校规模虽小，但也培养出不少人才。

近几十年来，由于世界趋势，各国注重工商业发展，又由于从事工商业工作，收入比农村干活收入较丰，而且工作时间有定时，也具有几率较高的升迁机会。因而农村人口都偏向城市倾斜，农村、山村等小地方人口日益减少。仁丹地方亦然，居民愈来愈少，如今，无论是那一个村，都是十室九空，空的房子都是破破烂烂、东倒西歪；再加上当地工作工资低，难于维持高昂的生活费，外地的华裔人口也没有人愿意迁来，看样子，仁丹在最近的将来是很难复苏的了。

仁丹的一些居住在外地的乡亲，目睹这一切，爱乡情切，因此，觉得有需要将仁丹的历史、先贤的功绩及地方上一些点点滴滴，有需要保存下来，以免被历史潮流所淹没，为后代子孙留一点追思的材料，因此始有编写这本【仁丹乡土情】的倡意。希望仁丹的乡亲父老、公立学校校友，有钱出钱有力出力，共同完成这项创举。

此是草稿，欢迎各位提供资料

【乡土情引子】内容：不依照顺序，随想随写，欢迎提供意见，提供资料，照片。

1. 仁丹历史

2. 公立学校校史

3. 公立学校校友会

4. 广东会馆历史、/琼州会馆历史

5. 创立学校先贤传记------朱贵、练康、林天相、叶荣燊、廖森、郭省、曾纪满、高德海、福佬坤、潘新、蓝炳华、曾腾方───廖泽焕、潘子仁、郭衍宗、张元升、练炳斗……

6. 地方上各行业最悠久者───纶泰、冠芳、南园………

7. 洗琉琅这一行

8. 各行各业的代表人物───锡矿小承包商───张亚段、庄长江、赖石葛……..

9. 校友介绍

10. 霸王庙（‘霸’ 原字左‘山’右‘巴’ ）

11.  仁丹的家乡菜

12. 其他

（2013年3月27日动笔）

历史事件的启示

历史事件的启示 

---文化乞儿                                                        

关中的汇报会已经于7月7日在关丹举行过了，出席的人数有1500人左右，可谓非常踊跃，这足以表现我华社对关中事件的关心，也同时表达了我华社对华教事业的意愿。

一直以来都关心关中事件的发展，对关中事件中牵涉到的人、事、物反复玩味，竟不期然的想起一段过往的历史事件。

1938年10月日本占领了武汉、广州后，改变了对中国侵略的策略，打算不再扩大占领地，转而进行巩固占领地。这因为日本是小国，兵力不足，随着战线延长，兵力更加不足支配。日本人熟谙【孙子兵法】，深知“不战而屈人之兵”为上策的道理，他们改为政治诱降为主军事占领为辅。

于是日本鬼子推行“以以华制华”的策略，在东北成立以溥仪为首的傀儡政权“伪满洲国”、1937年在张家口成立了“蒙疆自治委员会”、在北平成立了“中华民国临时政府”。

日本近衞內閣於1938年1月16日發表第一次近衞聲明，稱“帝國政府今后不以國民政府為對手，而期望真能與帝國合作之中國新政權之建立與發展，並將與此新政權調整兩國邦交”。意即从此以后，日本不再当蒋介石领导的国民政府为中国政府代表。暗喻往后所有谈判，对象不再是蒋政府，而是一个“新政府”。

1938年11月3日，近卫内阁又发表第二次声明，提出“东亚新秩序”概念，并倡议建立一个由中国、日本、满洲国组成的经济联合体，以日华平等原则、实现善邻友好、共同防共、经济体提携为目标。堂哉皇哉却是连篇鬼话！

1938年12月22日，近卫内阁又发表第三次声明，即所谓的“近卫三原则”。老调重弹之外，还宣称将建立大东亚新秩序的部分义务给中国分担，表示中日地位的平等。“三原则”中还应允将和新的中国政府和谈，承诺成功和谈后将废除对华不平等条约、归还租界等等诱人的钓饵。

于是，国民党政府中一些动摇分子、投机分子，便自发自动的制造舆论，鼓动放弃对日抗战，危言耸听的散播“抗日必败”的舆论，强调若失去这次与日本和谈的机会，以后良机难求。其中最热衷于宣扬这种舆论的便是国民党副主席汪精卫。他与他的亲日派的“同道”，经常与日本密谋、暗中策划。汪精卫与日本人互相呼应，一唱一和，提出一个 “和平救国”的主张，企图迷惑一些头脑不够清醒、觉悟不够高的中国人。

1938年12月18日汪精卫潜离重庆，经昆明到越南河内。日本按照预谋于12月22日发表上述近卫声明，29日汪即通电响应（当时他已身子河内），公然主张中国以近卫声明为基础，同日本“和谈”。汪精卫从此就更加积极的从事“和平运动”，公开叛国投敌了。

汪精卫辗转潜逃到了上海，于1939年8月，在上海召开的一次由投敌叛国的国民党党员参加的“中国国民党第六次全国代表大会”，制定了降日卖国的纲领和政策，成立了以汪精卫为首的伪“国民党中央”。1940年3月，又在日本帝国主义导演下，在南京组织以汪为代理主席的伪“国民政府”，与蒋介石在重庆领导的国民政府对抗，更公然与全国人民为敌。

根据金雄白在其所著【汪政权的开场与收场】一书中透露（金以笔名朱子家发表此著作）:汪精神卫组织政府不久，在南京当首长时，因为事事受到日本的牵制，不能为所欲为，时常大发脾气。俗语有云：“靠人吃饭不长久”，当奴才的滋味毕竟不好受。

俱往矣！历史已经给汪精卫定位了，只差没有像秦桧那样做个塑像长年下跪赎罪，我们对此本来无庸置喙。不过，汪精卫的确是一个不同凡响的人，他曾经是热血青年革命党人，1910年行刺满清摄政王载沣失败入狱，在狱中尚留下一首脍炙人口的诗：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”后来革命成功，终于免于一死。他也是孙中山遗嘱的执笔人，曾经有过一段那么辉煌的爱国史，然而，不知珍惜羽毛，以致“晚节不保”，可惜可惜！

“疾风知劲草，板荡识忠良”，此言不虚！

(2013年7月12日稿）

曲突徙薪，天灾还是人祸？

曲突徙薪，天灾还是人祸？

文：文化乞儿

有一个成语故事，说的是有一个人去访问一个朋友，见主人家炉灶的烟囱是笔直的，而且炉灶旁还堆积着柴草，容易引起火患，便好意的提醒主人说：“你应该造一个弯曲的烟囱，并且把那些炉灶旁的柴草也搬走；要不然，就有发生火患的危险。到时就后悔莫及了。”主人没有什么表示。

过了不久，火患果然发生了。许多热心的邻居都跑来帮忙救火。幸好人多也灌救得快，就将火患扑灭了。真是不幸中的大幸，然而，被火烧伤的人，也不少，只是受伤程度不同而已，而且主人家也蒙受财物损失。

事后，主人为了感激邻人热心帮忙救火，就摆了宴席感谢，主人按照灭火功劳大小请邻居依次坐下，却没有那天提醒他改烟囱搬柴草的那个客人。

有人提醒主人说：“当初如果你听了那位客人的话，照他的建议改直烟囱、搬走柴草，就没有火患，造成损失，更无需破费摆设酒席。现在论功行赏，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到邀请，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

环顾四周，有许多事故原本可以避免的，可是，就因为有关方面顾忌他们自己的因由，没有及时采取适当行动，终究酿成惨剧，于是，就发现各有关方面负责人个个推搪责任的行径。譬如：某处的烟花爆竹厂爆炸了，造成工厂工人、周围居民死伤累累，于是，有许多部门的负责人就纷纷发表谈话，有的指责说，这工厂没有营运准证；有的说，这工厂不适合建筑在这个地区；有的说，这建筑物是不符合工厂条规的。但是，他们的部门为什么长久以来都不采取行动制止这工厂的运作？

据说，某地有一次工人正在将路旁高大树木一枝粗大的树枝锯掉，很不巧，当工作进行到一半，风雨来了。工人为了安全起见，就停止工作。风雨愈来愈大，锯过一半的树枝受不了风雨的吹打，竟被吹断了，掉落下来。正巧这个时候有一辆汽车经过，这粗大的树枝不偏不倚压在汽车上，将车内的人有的压死有的压伤。

这算什么？是天灾还是人祸？

近日来，不是发生很多事故，造成不小的人命、财物损失吗？这到底是天灾还是人祸？果真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”如何结局？是否像以往那样，有权势的人说了算？

（2013年6月18日稿）

谈独中教师的薪酬

   谈独中教师的酬                                    

本版（南洋商报【言论版】）一连两天刊登了林国安君的文章【独中教师培训】, 我认同林君的建议并且赞赏他这方面的见解。

我要谈的是另外一个课题，独中教师的待遇问题。

笔者50年代末（那时多数华中尚未改制都算独中）曾经在独中执教过，明白独中教师的艰辛，一方面领取微薄的薪酬，一方面要忍受董事的“鸟气”。后来才到师训学院受训成为合格教师，一直教到退休。

这里，我先讲一个真实的故事。曾经担任教总顾问的严元章博士到新马一带从事教育工作，是槟城的韩江中学聘请他来的。他来到韩江，担任的是教务主任，而且只在韩江待了一年就离开了。

严博士学问渊博，而且办学有许多创意。学校举行演讲比赛，他认为应该来个即席演讲比赛，才能真正表现演讲者的机智和学识。讲题在比赛前半小时交到参赛者手中，他们在这半小时内作好准备，即刻上台。我是参赛者之一，所以印象相当深刻。讲题有3个，一个是“我最敬爱的一位老师”、第二个似乎是“槟城的风光”，第三个记不起了。

演讲完毕，严博士上台点评，点评到一位讲题为“我最敬爱的一位老师”的同学的演讲内容时，严博士义正词严的说：“刚才这位同学的内容，犯了思想上的错误。”他说，这位同学说他的老师样样都好，就是有一个缺点，他不是为教育而教育，而是为金钱而教育，因为那里薪水高他就到那里去。严博士说，教师也是人，他们同样要养妻活儿，薪水太微薄，一家子生活不了，他不转校行吗？他自己从事教育工作，自己的儿女却没有机会受好的教育，通吗？接下来，严博士还郑重指出改善教师薪酬的必要性和重要性。

如今独中很难吸引年轻教师到独中服务，也很难留住好教师，其中一个最大的原因，就是薪酬不够理想。当然，要改善独中教师的薪酬，意味着华社对华文教育的负担更要百上加斤了。笔者认为，为了独中更好的发展，这是无可避免的抉择。

独中一切的开销，来源自独中董事、学生学费及热心人士的赞助。这里笔者有一个建议，我华教最高机构必须来一次“华教醒觉运动”，唤起全国华人，再鼓起勇气、拿出更大的热诚来支持独中、体恤教师，筹募更多金钱来办好独中，也同时改善独中教师的待遇。譬如：华社有许多社团，每年都会举行各种各样的宴会。每次宴会，可以发起自动捐款资助独中的活动，将一份捐款表分给每一餐桌，盼望每一桌有一些热心者自动捐款，款额大小不拘。如果一个州一年有500场宴会，每一场宴会可以筹募到1000令吉，一年就能筹获50万令吉。此外，还必须广作宣传，鼓励华人有什么红白事，也捐款给独中；小贩中心每年也来一次为独中义卖，等等。总之，就是广开捐款管道。

以槟城州而言，州内有5家独中，教师大约400人。笔者还有一个建议，筹募到的捐款，作为“奖励金”分发给独中教师，每年每人1万令吉，作为改善待遇的辅助方法，因为独中无法像政府学校那样让教师年年加薪。

笔者觉得这是一个万难中比较可行的办法，希望借此可以吸引敬业、乐业又专业的新力军到独中来。

(2013年6月13日稿）

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巴厘岛之旅（二）

巴厘岛之旅（二）

      -----景点和观感

旅游，如果参加旅行团，你只能看到所安排好的景物，其他你没法领受。不过，你可以用你的眼睛看看四周的事物，从中获得许多见闻，包括风土民情。

这次到巴厘岛旅游，觉得比较值得一游的景点有：

1. 到BATUR看（死）火山。我们没时间到火山地带亲眼观赏，只是远观，看其笼罩在白茫茫的云雾中的巨大样貌而已，不过，招待我们观赏的短影片，讲解火山形成及火山爆发时的情况，倒是上了一节很有价值的课；

2. 观看白蜡潭湖（BERATAN LAKE）,湖面辽阔，看似内陆海。当地的一座印度神庙，也比较有看头。这次旅游旅游，参观印度神庙太多了，一两个具有代表性的足矣！

3. 海龟岛旅游。这有点像泰国的巴达雅，必须乘搭小汽船前往，游客可以在路上拿面包屑喂鱼。到了岛上，就有一些海上自费的运动；我们团员都是七老八十的公公婆婆，没人有劲力玩这些玩意儿了。不过，游客得以捧着海龟、蛇等小动物拍照，颇有新鲜感；也有一场斗鸡表演，耳目一新；

从旅游册子获知，尚有野生动物园可以观赏到野生动物，也有观赏海豚表演的所在，可惜行程中都没有安排。

我比较注重了解当地的华文和华语状况。在飞机场的书店及市场上的书店，都没有售卖华文书籍，可见那里华文华语不流行。其实几天来的观察，发现巴厘岛市场上的商店很少是华人开设的，连路上的行人也鲜少华人，华人人口稀少可见一斑。几天来，我们的旅游车走过大街小巷，只见过两个华文招牌而已，其中一个是餐饮业的。不过，售货员虽是当地土著居多，但他们都会运用简单的华语与顾客交谈，其普遍性胜于曼谷。据说，近年来中国游客逐渐增加，可能为了做生意，不得不学几招散手。不过，也足见华人的影响力，已经延伸到世界很多角落，在居民绝少的地方，居然有人会讲华语。这是可喜的现象。

据说1998年苏哈托总统下台后，华文教育有了复苏的迹象。如今，虽然没有华校，却允许学校教导四语，即：印尼语、当地方言语文、英语及华语。

我们在海龟岛怕全体照时，刚巧碰到一群学生也来参观，应该是学校组织的参观活动。其中有一位十四五岁的女中学生自动的上前来为我们拍照。他们这群学生所穿的T-恤，用大字华文标明“三语学校”。大概等同我们此地的所谓国际学校吧！教授的三语是印尼语、英语和华语。我问这位学生怎么会说华语？她回答说，她的爸妈都会说华语。我来不及问她是本地人，还是外来投资商人的子女？也来不及问她的同学（相貌似当地土人）是否会讲华语？错失良机，可惜！

询问当地导游陈建成，当地有没有华文报，他说，有外地运来的，托他帮忙购买一份，他说尽量帮忙，可是旅程结束都没有兑现诺言。

巴厘岛深受印度教文明影响，居民是当地土著，绝大多数信仰印度教，面积有5630平方公里，人口315万（新加坡面积714.30平方公里，人口600万；斯里兰卡面积 65610平方公里 ，人口1870万）。

潘秀琼曾经有一首脍炙人口的【巴厘岛】流行曲，去了巴厘岛旅游后，觉得似乎和曲子所描绘的有差距，怎么样的差距又说不出来。

（2013年6月9日稿）