听歌思故人

  听歌思故人

人最常见的经历是睹物思人，我这里要谈到却是“听歌思故人”。

50年代初，家乡读完小学后，重视子女教育的双亲，虽然家境极为贫苦，依然咬紧牙根，送我到槟城升读中学。

当时教育不像如今普遍，家乡这个偏僻的小山村来这家中学读书的，仅有我一人而已，很是寂寞难受。

我是寄宿在学校的宿舍里的。有一天，我听到楼下有人吹奏口琴，吹的是“蝶儿曲”。这首曲子也是我喜爱的，循声找人，终于发现这位吹奏的杨同学。他与我虽然不同班，交谈起来，知道他是来自华玲的。华玲离我家有20英里之远。在当年交通不发达的年代，这已经算是相当远的距离了。我与他一见如故，谈得很亲切和投入。

(请欣赏蝶儿曲：  https://www.youtube.com/watch?v=S18D6wNErIc )

蝶儿曲歌词：-----

《春光好，春色满园林　花儿开，蝶儿采花粉。　传了种儿，结了果儿。 结了果儿，没有蝶儿份。　为谁辛苦为谁忙。　谁懂得你的心？》》

第二年，不知什么原因，就不见杨同学来继续他未完的学业了。日后，凡是听到《蝶儿曲》，我就不禁想起这位同学。

直至前两年，在我参加的一个乐龄人士的歌唱班里，突然有一位班友，趋前来对我说，你的同学杨某人前个月逝世了。我听后一时愕然！我不晓得这位班友如何知道我是杨某的同学。

如今，只要听到这首《蝶儿曲》，当年的情境必然会闪进我的脑海！

第二首要谈的是《苦情花》。

大约是四十多年前，我已是身为人师了。当年班主任往往会在假期带领自己班的学生，到槟城海边的“水楼”租下来住上三几晚，算是度假。

那个时候，新中国在国际间尚是非常孤立。周恩来总理展开了一系列的“兵乓外交”，邀请亚非拉一些国家选派队伍到中国去作友谊赛，借以结交多一些友好国家，获得很多友好国家的良好反应。我班上有一位曾姓学生，被选为“兵乓外交”我国的兵乓队员，这实在是我校的荣耀！

 记得有一年，我也带领一班学生在度假。晚上玩游戏的时候，这位曾同学，唱了一首《苦情花》，唱得很有感情又很恳切，给我留下非常深刻的印象。

（《苦情花》歌词：——

   《苦情花》， 曾有一位美麗姑娘
    在這湖邊來來往往
    白雲悠悠歲月如流
    那姑娘已去向何方

    曾有一位美麗姑娘
    在這湖邊來來往往
    白雲悠悠歲月如流
    那姑娘已去向何方

    我要找尋我要找尋
    找尋你的影蹤
    去向何方去向何方
 

    只剩下苦情花獨自芬芳………………》)

唱这首《苦情花》的曾同学毕业离校后，就一直没机会见面，也没有她的信息。我退休也已经有26年了。这些年来，旧日的学生，往往举行毕业离校多少十周年的欢聚会，她们还记得我这个老头子，都有邀请我参加，我也非常乐意参与，见见她们，就像自己的女儿一样的欣慰。

我参加过这么多届的欢聚会，就是没见过这位曾同学。自己推算，我如今已是子孙满堂了，这位同学也应该是祖母级的人物了吧！

今年的8月，学校庆祝成立90周年的盛大晚宴。在宴会的当儿，突然，这位曾同学却在我身边出现向我频频问好。细问之下，才知道她婚后定居在吉隆坡。据身边的同学告知知，她如今已经荣膺拿汀的勋衔了。得知她事业有成、家庭生活幸福美满，很感欣喜！这位曾同学还对我说，下次返槟时，当会邀约几位旧日同学来拜访我。我期待着这一天的到来！

最后要谈到是《回想曲》。

50年代初期我被派到一家中学执教。当时学校的教师是《孤家寡人》居多，因为都是未婚年轻小伙子。

同事当中，有一位小C，他常常哼一首歌《回想曲》。

《回想曲》歌词：------

      回想曲

       作詞：楊正撰
      作曲：周藍萍

    桃花開放在春天一見桃花想從前
   好像情郎他又回到他又回到我身邊
   唱一曲小桃紅紅上了我的臉
   小桃紅唱一曲呀使我想起從前

    蓮花開放在夏天一見蓮花想從前
    好像情人他又回到他又回到我身邊
    聽一遍採蓮曲促成了並蒂蓮
    採蓮曲聽一遍呀使我想起從前
 
   桂花開放在秋天一見桂花想從前
   好像情人他又回到他又回到我身邊
  喝一杯桂花酒人比那花嬌艷
  桂花酒喝一杯呀使我想起從前

  梅花開放在冬天一見梅花想從前
  好像情人他又回到他又回到我身邊
  畫一幅賞梅圖我是那畫中仙
  賞梅圖畫一幅呀使我想起從前

  
https://www.youtube.com/watch?v=jHMqZNQm6JE

可是，过了几年，哼歌的他，却不再哼了，而且人变得很消沉。有朋友说，他娶的是一位悍妇，家庭生活很不融洽。

我无法求证！真的如此吗？那他也实在太可怜了！“清官难审家内事》”。奈何！

听歌的确是一项非常健康的休闲活动，真的能听歌思人，而且当年的情景历历在目！

（2018年10月28日涂于打铜湾）

利之所在

      利之所在                秦寿

君子喻于义，小人喻于利。世上人与人之间的交往，彼此间各有各的需求。有的看在“仁义”头上；有的是想从对方获得“利益”。可谓莫衷一是。

《孟子》一书就曾经有这样的章节：“原文见《孟子》梁惠王篇。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！”

     

为了方便理解，谨将其翻译抄录如下：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？” 孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”

如今的社会，不重个人私利的，有几？很多人千辛万苦去从政，还不是为了取得崇高的官位，然后，凭着居高的权位，选择了最有利的官位安插自己的家人，如父母子女；然后，再安插子女的配偶；这些人都有高位了，接下来，就安插自己的党人了。必定要觅得适当的官位，安插妥当自己心目中的人才罢休。即使没有现成的官职，也特地刻意制造一些官职来安插自己人。他们怕自己被推倒，一定要靠人多势众、人海战术来保卫自己，以确保自己永远站在屹立不倒的地位。这样，就平白浪费了不少公帑了。

国债已是越来越高，这些野心鬼也日日高唱过高的国债已经不胜负荷了，国库已空虚了，整个国家快将破产了，可是他们却还在制造空缺来安插自己人。为什么？因为自己人愈多自己愈安心、愈有保障呀！

他们也在念念有词的喃喃细语：我们的邻国币值比我们高，这些日后都将侵袭我国根本利益！

他们在国内鼓动族群之间的仇恨；也鼓动对邻国的仇视。

疑心生暗鬼，他们觉得自己周遭都是鬼，没有一个可靠的好人。于是，今天指责这个族群不够效忠、那个族群对国家不够尽力！又或者指责这个族群这么富有，都是偷窃国家资源由于致之，鼓动族群之间互相的猜疑、仇视；这时候，他们又抵赖说，这些种族鸿沟，都是贫富不均造成的，于是，必须设立某种机制来扶助“弱势”族群。制造出一个不公的社会，以致族群互相猜疑、嫉妒，怎能希望族群之间能达致真心诚意的团结？

国家就此蒙受无妄之灾！

（2018年10月17日起稿）

想起陶焰

想起陶焰

战后的20世纪40年代末至50年代初，由于外州的华文中学奇缺，外州的华校毕业生想要读中学的，很多都涌到槟城这个文化州来升学。笔者也是其中一人。

我家本是贫苦家庭，父母亲咬紧牙根工作，所赚到钱要维持一家子生活已是非常不易，要将我送到槟城读中学，更是难上难了。然而，重视教育的父亲含辛茹苦都要将我槟城来读中学。父亲由于自小就没有双亲，没机会好好受教育（其实他那个年代没有新式学校，仅有私塾；而他连私塾都没有机会进入）处处碰壁吃尽不少苦头，因此无论经济多么拮据，都要将我送到槟城来读中学。父亲又怕我上学会遇到交通上的种种困难，就让我寄宿在学校的宿舍里。

在宿舍里我有机会结识到很多来自别州的同学，有的就此成为“终身好友”，毕业离校后依然来往不辍。

这些特别要好的同学中，就有来自霹雳州峇眼色海（BAGAN SERAI)的同学。峇眼色海有一家东华小学，当时该校有一位教师爱好写作。当年新加坡的《南方晚报》常常有征文比赛，吸引了新马爱好写作者纷纷向该报投稿，一时之间，新马涌起写作热潮，报章上的文章可谓“佳作连篇累牍”；也发掘了几许写作人才。

这里讲几句题外话。大约80年代，槟城的华校教师公会，为了发扬华教精髓，年年都主办中小学生华语演讲/讲故事比赛（中学生演讲、小学生讲故事）、华语歌唱比赛等等。一时之间，中小学学生热衷比赛，教师也乐此不疲的指导/教导，都要争取荣耀。这是自然现象，“谁肯后他人”？就此掀起一股华语比赛之风，好不热闹！

可惜如今这些年月，此风已经沉寂下来了，有关机构是否可以重振雄风，再来掀起一股热潮？

再回头讲讲峇眼色海的东华学校。该校有一位教师笔名陶焰。他曾经有一篇这样的佳作，述说一对在第二次大战前夕恋人。他们虽是恋人，但是“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，这对恋人也不得不随着家人各自逃难去了。还有什么比生命更重要的？他们就此失散了！

等到第二次大战结束后，回复了正常的生活，可是，这对恋人没有办法取得联系！

后来又几经迁徙，两人要联系上，希望更是渺茫了。

小说故事继续讲下去。话说有一天晚上，男的到歌台听歌解闷（当年大城市时兴游艺场所，有歌台之设，每晚有歌星驻唱。当时的著名歌星有李云、陈美光、张莱莱姐妹等等及一直至今仍对本国歌唱事业作出巨大贡献的潘秀琼）。

他在台下欣赏着每一位歌星的演唱。直至轮到一位歌星出来，使他吃了一大惊。“为什么她这么像她呢？”他心跳得很厉害！她唱的是“三年离别又相逢”。

此处要提醒年轻读者，日本南进侵马恰好是3年8个月。

第二个晚上他又再次光临歌台。他注视着，越看越像。他终于忍耐不住了，一直冲上后台去。在后台引起一阵骚动。

待他与她正面对视时，彼此都惊愕了一阵。当年，风气还没有这么开放，没有相拥这一举动，但彼此都泪流满腮！

幸亏的是，他俩都还是孤家寡人，因此，最后有情人终成眷属！这出戏是美好的收场。

几句闲话：我国应该有人撰写马华文学史；并将他们的作品编撰成册，以传久远。

欣赏《三年别离游相逢》        https://www.youtube.com/watch?v=OovZTho9zPA                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

（2018年10月11日草于打铜湾）

从古代四大文明说起

从古代四大文明说起

我们人类文明有所谓“古代四大文明”。根据资料（照抄，以不失真之故）。
四大文明古国，是广泛流传于中国国内的关于世界四大古代文明的统称。分别是（1）古巴比伦（位于西亚，今伊拉克）；（2）古埃及（位于北非，今埃及）；（3）古印度（位于 南亚，地域范围包括今印度及巴基斯坦等国）和（4）中国（位于东亚，今中华人民共和国）。

上面举出来的四个古文明国家，如今的状况是：其他的三个国家，古巴比伦，现在是烽烟弥漫；埃及也不算强国；印度也不入流强国之林；唯有中国，在国际舞台上扮演着举足轻重的角色，可以与美国抗衡。“一枝独秀”！历久弥新！

你说，这种文化是否具有亘古通今的价值？这样的文化，需要保留还是抛弃？

我们已经不是中国人了，是堂堂正正的马来西亚人；不过，我们继承了中华文化的精华传统:这包括了儒家的正统思想，也兼及其他的道家、法家、阴阳家等等学说，以及后来从印度传入的佛教文化思想，可谓兼收并蓄。如此丰富渊博的文化，是世界各国无可匹比的。在我国的华族人士，正是继承了这些美好规范德行及悠远又优秀文化的族人。

简而言之，中华民族的中心思想就是：礼义廉耻的四维及八德的忠孝仁爱信义和平（关于八德尚有不同说法）。这些理念包涵世上主要宗教的教义。

如今，我国有些目光短浅的人物，总是有一套他们自以为是的理论，期望我华族丢弃固有的渊博文化改而全盘接受其他民族的文化。孟子曾经说过，只听过鸟儿离开深谷的低矮树丛飞上高大的乔木的，没听说鸟儿愿意离开高大的乔木，低飞到幽谷的低矮树丛的。华人都谨记这些先圣先贤的遗训。

这些“眼光独具”的“先见”人士，甚至希望华族放弃自己的姓名。真是天下第一等笑话！痴人说梦！你想华族会从“乔木”飞下来，投入幽谷的矮树林吗？

我华族在本邦的优良表现是有目共睹的。首先，他们效忠本国，二战期间华族拿起枪支抵抗日本鬼子；50年代争取独立时，华族所尽的功力不输于其他族人。我华族仰不愧于天，俯不怍于地的光明磊落的行为和表现，与其他民族比较有何逊色？

犹有进者，华族拥有特别坚强的自力更生能力。殖民地时代，华族靠自力更生创建华校；独立至今华校在很大程度上仍需华社的支撑；这些华社都已经支撑过来了，而且仍在支撑着。华族创建的华校，从不拒绝外族子女就读，除了容纳华巫印三大民族子弟外，甚至连沙盖族及暹罗族子弟都在欢迎之例。这种情形，在泰马边境的州属尤其常见！可到这些州属的华校参观，以证明吾言无讹！

这些受过华文教育熏陶的外族子弟，自己受用之余，当可传扬华族的心胸和思想等核心思想，有助于促进各族的了解和融合。不过，必定需要一些时日！

此外，华族靠着自力更生的不懈精神，也创办了大专学院。这一来，华族的教育体系，已经是从幼儿园、小学、中学一直到大专院校，成为一个环环相扣的完整体系了。更值得华裔引以为荣的是，这是自力更生的精神的结晶呀！

总说一句，外族人士，可以放心将子女送进华校受教育！没有什么好顾虑的。

华社创建的医院，也不拒绝收容外族人士求医，甚至连邻国的国民到来求医也一律欢迎。不信试到槟城的南华医院一巡，必可解除疑窦。

所例举的例子在在说明我华族不是一个自私、只扫门前雪，不理他人瓦上霜的民族。他们寻求美好的生活，也协助他人寻求美好的生活。他们竭力改变、克服造成民族生存不利的环境和条件，一个胜利接着一个胜利地创造历史；他们坚强的生命力和创造力，历史上、国际上是罕见的。

华族优越文化特点在于此！

（2018年10月8日草于打铜湾）

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细味《孟子》章节

细味《孟子》章节

猛然想起在大专时期，读过《孟子》，其中有些章节，很有意思。如：----《孟子·滕文公》有一段我极为欣赏的文字，谨将其白话翻译抄录如下：（孟子说）：“我只听说要用先进的中原文化去改变落后的边远的地区的文化；没有听说过中原文化要被落后的边区文化所改变的”。

如果加以引申：我们中原文化，历史悠久又渊深博大，应该以此感到自豪；为什么去向那些比我中原文化落后的地区学习他们的文化。”这简直是自我作贱。

孟子接着还不怨其烦的说：我只听说过，鸟儿总是从幽暗的深谷飞到高树栖息；却没有听说过鸟儿从高大的树木飞去幽暗的山谷栖息的。

我们是栖息在高大的乔木的鸟，理应昂首高歌，何需飞到幽暗的山谷去躲避起来？

孟子生存年代，大约是公元前372---289，距今约2300年。他环顾周边的国家的落后情况，才那么有信心的说出如此的豪言壮语。我们这个时代，正逢中国强大的年代。这事实受到世界各国公认，她是不折不扣的世界第二大经济体；如今超英赶美，很快的就要超美了！这也是有目共睹的事实！如今，美国总统不是有一种“怕输”心理作祟，到处“唱衰”中国、打压中国吗？

需知，中国的强大，是一种必然趋势，是一种顺乎天理的洪流，打压、阻挡不了的。别妄想！

我们身居海外，虽然已不再是中国人，但我们体内流着与中国人同样的血，具有同样的遗传因子；而且我们也秉承中华光辉灿烂文化，受其熏陶、吸其精华，精神面貌与中国人何异？因此，与外族相较，一点没有惭色。

我们应该仰起头来，堂堂正正的做人，丝毫无需有什么自卑感，相反的，我们还应该挺起胸膛展现我们的自豪感！

我们不自夸的说比人高半截，已是谦卑精神的展现了，何需咄咄逼人？

最近，有些别有居心，或者没有远见的极端主义人士，动不动就指点华校的不是：什么妨碍种族团结、不能让全国国民融合为一体等等幼稚、肤浅的言论，实在不堪一驳。

如果不要昧着良心说瞎话，在华校接受教育，通晓中英马三语，在国内通行无阻，走出国门，也是“条条大路通罗马”。有何不如人之处？这就难怪如今已有许多外族家长将他们的子女送到华校受教育！这些外族子弟，他们将来的出路，肯定会比少过三语的子弟宽广！谁敢否认？

如果讲句公道话，华校现在正在默默地、不夸张地负起团结各族人民的角色呢！

所谓：公道自在人心。只是这样的明白事理的“有心人”，不敢启唇说出心底话而已！环境呀环境！

（2018年9月17日草于打铜湾）

看医生为什么不分号码？

   看医生为什么不分号码？

老弱多病，很怕看医生。不是怕医生，而是畏惧柜台的职员做事没有固定的系统。

如果早上去看医生（即使是价钱昂贵的私人医院），就必须到中午一时左右才能回到家。

我 最近去看一家教会医院，医生非常和蔼可亲，医术也精明，但是，柜台那个小姐不是这么搞的，我早上7时就到达医院排队办理注册手续；然后，就呆在那儿等。差不多到中午时分还没有轮到，就去柜台询问；小姐说：“你下午才来，我三点钟将打电话约你。”

我在家里痴痴地等，等到接近四时，小姐尚未来电话，心想，可能她太忙忘记了，即刻摇个电话去询问。她说你现在可以来了。我即刻赶到医院，又是等。眼见一个个病人进入医疗室又出来，依然轮不到我。我只好耐心的等待。一直等到接近七时才轮到我。办完一切事项，走到医院门口，约好的德士因为过了时早就走了。可能司机还留下几句问候我妈妈的话语，不过，我没有听到。

我看过医生拿了药回到家已经接近八点钟了。真的看医生惨过见首相。我常常这么想，那些怠慢的职员，难道不会设身处地为病人想一想吗？为什么要这样折磨病人？

看牙医也一样，总是等等等，一等就是一个早上或者一个下午。奉劝医院当局( 或者医务所)应该训示你属下的职员，多做一些好事，给病人一个方便，留些善果子孙收吧！

我常常这么想：为什么不分号数？分了号数就照轮为病人诊病。要是那个病人还没来，就叫下一个病人好了。等他回来时，才叫他也不迟呀！这样，既不会影响到医生的生意，也给予病人极大的方便，何乐而不为？

如果分号码，一些“迟号码“的病人，还可以回去上班或者做其他事情，等到轮到自己看病的时间才准时前来，如此，不是省却许多时间吗？病人及家属将感恩不尽！

如今我国的私人医院，多的是一个邻国的病人。当然，作为一个医生，诊病无分贫富肤色，不过，总应该给本国病人一个可以接受的安排。譬如：分号码时分开本国病人和外国病人，然后，根据一个拟定的轮看系统，譬如看完本国若干位病人，才看外国若干位病人。这样本国病人就不致久等了。

记得大约二十多年前，我家一位成员到新加游玩，却患上急性盲肠炎，他到政府医院诊治，医院当局按照规定，将我们当作外国人，安排住头等病房，而且收费方面，另加多少巴仙的费用。那个时候，一花就花掉七八千令吉。

这种制度值得本国参考！

（2018年9月26日完稿）

婆婆的心

  婆婆的心

我内外孙都有，有的住在附近，常常来往；有的住在比较远的，来往就没有那么频密了。

其中大女儿住在最近，她两夫妇都是朝九晚五的受薪阶级，因为职位关系，晚上五时是没有办法回到家门的。她家里聘有外籍家佣，负责照顾孩子。不过，家里没人顾着她俩夫妇不放心，因此就一早将佣人及孩子交到我家来，由我家老太婆顾着他们。

这外孙在我家住着，一直到中学毕业出国为止。因此，对这两位外孙特别有感情；我们的儿子与我们同住，他两夫妇的孩子也由我们照顾。所以，这几位内外孙与我们的感情特别浓。人与人之间的感情，是由接触多了培养起来的。这亲密的感情勉强不来。

这几位孙辈，从小在我家长大，由我两老看着他们成长，对他们的感情特深。

我退休后，也参与照顾。每天早上上巴刹买菜的时候，老太婆就费尽苦心，口中念念有词，这个孙喜欢吃什么、那个孙喜欢吃什么，专为他们挑选菜肴，煞费心机。

每次孙辈放学回来吃午饭，老太婆就住在桌旁看他们进食，见到孙辈将她烧的菜吃得干干净净，她就喜形于色；万一有些菜留存比较多的，她就紧皱眉头，似乎内心很有歉意。她一定在想，为什么他们吃不完这些菜，哪里不合他们的口味？有时，她就问问孙辈们，听取他们的意见。孙辈们总会说：“婆婆，今天我的胃口不大好！”又或者说：“婆婆，我今天在食堂吃得太饱了。午饭吃不下。”她这才放心。

两位比较大的孙都出国了，老太婆本可不必再操心了，然而，如今又有两位同住的孙辈要她照顾餐饮。她也是一样费心。

老太婆有一样作为是很“正常”的，就是她心里没有内外孙之分，不像有些人内心总有内外孙之区别，予人有些厚此薄彼的感觉。

这一点，我和她是一样的。在感情上是如此；在学理上也是如此。根据遗传学，无论内外孙，他们都带有我们的遗传一半的一半（子女一半，子女的子女又一半）。

我曾经自己暗暗思量着，我想我们对孙辈的“爱”，不是遗传学的那样，而是天生自然的：我们对他们的感情是真情的流露，不是矫揉造作。
大孙女放假回来，她的父母亲必定直接从飞机场载到我家来，向我俩问候后才回家。

我总觉得， “人是感情的动物”这句话说得很对。另外几位内外孙不是看着他们在我家长大的，对他们的感情就没有这么深。这是乔装不来的。

我现在总在思量，以后的孙辈，无论家里环境如何，最好他们的父母不要遣送他们出国深造。我和老太婆实在舍不得离开他们。我更加担心的是，他们毕业后就在他乡滞留下来。“梁园虽好，终非久居之所“。

（2018年9月26日续完）