利之所在

      利之所在                秦寿

君子喻于义，小人喻于利。世上人与人之间的交往，彼此间各有各的需求。有的看在“仁义”头上；有的是想从对方获得“利益”。可谓莫衷一是。

《孟子》一书就曾经有这样的章节：“原文见《孟子》梁惠王篇。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！”

     

为了方便理解，谨将其翻译抄录如下：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？” 孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”

如今的社会，不重个人私利的，有几？很多人千辛万苦去从政，还不是为了取得崇高的官位，然后，凭着居高的权位，选择了最有利的官位安插自己的家人，如父母子女；然后，再安插子女的配偶；这些人都有高位了，接下来，就安插自己的党人了。必定要觅得适当的官位，安插妥当自己心目中的人才罢休。即使没有现成的官职，也特地刻意制造一些官职来安插自己人。他们怕自己被推倒，一定要靠人多势众、人海战术来保卫自己，以确保自己永远站在屹立不倒的地位。这样，就平白浪费了不少公帑了。

国债已是越来越高，这些野心鬼也日日高唱过高的国债已经不胜负荷了，国库已空虚了，整个国家快将破产了，可是他们却还在制造空缺来安插自己人。为什么？因为自己人愈多自己愈安心、愈有保障呀！

他们也在念念有词的喃喃细语：我们的邻国币值比我们高，这些日后都将侵袭我国根本利益！

他们在国内鼓动族群之间的仇恨；也鼓动对邻国的仇视。

疑心生暗鬼，他们觉得自己周遭都是鬼，没有一个可靠的好人。于是，今天指责这个族群不够效忠、那个族群对国家不够尽力！又或者指责这个族群这么富有，都是偷窃国家资源由于致之，鼓动族群之间互相的猜疑、仇视；这时候，他们又抵赖说，这些种族鸿沟，都是贫富不均造成的，于是，必须设立某种机制来扶助“弱势”族群。制造出一个不公的社会，以致族群互相猜疑、嫉妒，怎能希望族群之间能达致真心诚意的团结？

国家就此蒙受无妄之灾！

（2018年10月17日起稿）