男女平等

男女平等
＃：文化乞儿

泰国为泰党领袖英叻在最近的大选中，由于她领导的政党获得全部竞选议席500席中的262席，因此成为执政党，而英叻本人也就成为泰国新首相，而且是泰国第一位女首相（根据一项报道，她的真实姓名是丘英乐。据说她是客家人后裔，客家人多姓丘，不姓邱。这报道应是可信的）。

在东南亚的国家中，除了印尼和菲律宾有过女性的最高的国家领导人之外，泰国应该算是第三个享有这份荣耀的国家了。

英叻成为泰国国家领导人，一时之间，又引起人们有关男女平等的热议。

男女之间，除了区别男女性别的生理器官之外，其他器官几乎都是一样的，其功能应该也是一致的。

其实，男女的确应该是平等的，为什么会有性别歧视，令男女不能平等呢？原因当然多的是，不过，礼教和习俗是最大的“祸首”。

在男女都享有平等受教育机会的国家，男女从幼儿园到大专院校可以同在一起学习，在学习的表现上，女的会比男的逊色吗？答案是否定的。女的可以考到第一名，而且甚至全班的前十名，往往女生占多数，这也是常见的现象。

就因为女生的特殊表现，令整个社会对女性的观念起了极大的改变，因此，工业革命之后，工商界的大机构就有许多女强人把关。

女人最大的缺陷是体力输人，生理使然，因而限制了她们的活动范围和类别。谨举一个浅显的例子说明。譬如：学校运动会进行到半途，突然出现一些情况不容许拖延时间，不必等工人帮忙，男教师可以爬高爬低，可以搬动重的或大件的器具，让运动项目得以不拖延时间即刻继续进行，女教师在这方面就无能为力了。

因此，很多职务女人不适合做，也不可能做得比男人好。如：警察、军队、救火员，女人特别少，原因在此。

有的朋友常常说，女人的烹饪工作是男人胜不了的。其实不然，世上最好的厨师还不是男人吗？女人的发饰设计师最出名的也以男性居多、女人的服饰设计师还不是男人居多吗？

为什么会有这种现象？我认为是生理上吃了亏，限制了女人的发展；还有就是礼教和习俗的包袱阻碍了女人漫无限制、随心所欲的施展才能，无形中约束了她们展露才华的机会。

(2011年7月12日稿）

全民保险

全民保险
＃文：全民保险

炎黄子孙很重视一个切身问题，就是“老有所养”。靠谁养？常言道：“养儿防老”，将养的责任落在儿辈身上。

中国总理温家宝日前作出任内实现“全民养老保险”的承诺，成了近来世界议论中国的最新话题。一些西方媒体把这一措施视为“使中国所有民众共享国家迅速发展成果的重要一步”。大家都很期待能早日实现这一目标。

老年人，要是平时没有储蓄，儿女又依靠不了，从职场上退下来，生活就没有着落了，更不幸的是万一有什么病痛，凄惨情况就更加严重。

要是“全民养老保险”计划果真能够实现，老年人晚年的生活，就不致像现在那样令人忧虑了。

中国要尝试养老保险计划，我国也不妨追随，让全国老人安心度过晚年生活。这看似只关乎老年人的问题，其实是全民的问题，老这一关每个人都得过。

谨举出一种说小非小说大又不像大的病痛来加以阐述。这病痛患上了可就麻烦了。最近，有一位公务员的朋友，两个膝盖疼痛，屡医无效，起先还可以忍受，可是，过了一时时日，痛得他吃不安睡不下。医生说要动手术，必须换过膝盖的“碗”。他是公务员，可到政府医院动手术，动手术及其他费用可以免掉，那是公务员享有的权益，可是，买那两个“碗”，就必须自掏腰包，一个8000元。

这只是普通的病痛而已，遇上其他更严重的病痛，如何去筹措医药费？尤其是一般非公务员的平民。

鄙意认为，我国实在有必要推行全民保险制度，由这制度所规定的福利办法去承担一切医疗费用。

十五年前，我的一个连襟心肌阻塞，一家全槟城公认收费比较廉宜的医院的手术费是1万4千元。他转向槟城医院心脏中心求治，只花了500元而已。在这场治疗过程中，政府要倒贴多少钱呀？这位连襟的病治好了，众亲友都在议论这笔医药费所引发的问题。

不过，令连襟家属提心吊胆的是，这病人等待了7个月才轮到他上手术台，有些病人没那么幸运，在等待期间一个突然发作就这样归西了。

因为政府设立的心脏中心，在全国寥寥可数，病人才需等待这么久，冒的险可大呀！要是有一个全民的保险机制，政府无需承担这么大的开销，在全国设立更多心脏中心，能快速救治更多病人，这是全国人民所热切期盼的。

全世界有许多实行全民保险制度的国家，中国也在尝试中，我国政府应该向这些国家移樽就教，选择最适合自己国情的制度作为榜样在我国实行。

我们只见朝野政党在争喊口号，我们是什么什么国，其中有一个就是：“我国已是一个福利国”。福利在哪里？我国人民要看到的是福利国的实质，而不是听听口号而已，口号已经太多，听厌了。

(2011年7月2日稿）

山东之旅

山东之旅
＃文：文化乞儿

我喜爱到中国旅游，退休19年去了14次。我深知自己已不是中国人，但是，由于小时候读过中国历史，深为中国自从1840年“鸦片战争”以来受到列强的欺凌，割地赔款，国将不国的耻辱而悲愤不已。如今中国强大起来，不必继续屈辱于列强的淫威之下，私心庆慰。我虽不是中国人，但坚信海外华人的命运，多多少少与中国的强弱维系着某种分不开的关系。

今年五月间假期去的是山东。2001年曾经参与教师会的旅游团去过一趟，不过，当时只是游玩了曲阜（孔府、孔庙和孔林）、济南及泰山。这次去玩带上老太婆，而且多游了几处景点，如：潍坊、烟台、蓬莱、威海及青岛，获益良多。

6月4日晨早我们乘搭南方航班从槟城飞抵广州，然后转机飞往济南。

第二天乘旅游车到曲阜游历了孔府、孔庙和孔林。孔林不但有万世师表孔子的坟墓，而且据说埋葬在这块坟园的孔子后裔有十万人之众。如今，在这块广阔的墓园里，墓碑林立，其中仅有孔子及他的较为“出众“的子孙的坟墓清理得比较干净，其他的多是杂草丛生，只见墓碑不见坟墓。墓园太大，我们只是步行观看了几座坟墓而已，有的游人雇车游历整个墓园。

孔子这个战国时代的伟大思想家，不但“五四运动”打不倒、“文革”打不倒，他的思想学说目前在国内依然受到重视，而且西方国家也有愈来愈多学者专家深入研究。

这次上泰山，发现空中缆车也改进了，是比较大型的，四周封密的豪华型，坐上去有安全感，一辆可乘坐四人。语云：“不登泰山，不知群山之非高”，其实，泰山并不是最高的山，只是因为历代有许多君主喜爱登泰山封禅，以强化自己的威望，并且借此向天下“昭告”，在“朕”统治下，如今已是升平盛世。泰山因而名闻全国，成为十大名山之一，更是五岳之首。

初中课文中有选自《老残游记》的课文，因此，课文中提到的大明湖、趵突泉及一些诗词对联，就成为许多旅游济南的游人就地印证的目标。十年前游济南，大明湖的湖水整片泛绿，有人说，因为水中长了很多水藻，这次重游，湖面的绿色消失了，虽然湖水和其他的湖泊一样有点脏，但，看起来比前回顺眼。

前回去游趵突泉，泉池干涸见底，一滴水都没有，很是失望。这次看到的却是满溢泉水，水色清洁，四周围以雕栏，池中的泉眼冒出滚滚的泉水，恢复原有风貌，煞是好看。

中国政府对于旅游业是重视的，90年代游客诉说旅游景点的厕所设备不合规格，如今不是都改善了吗？趵突泉的喷泉有泉水喷涌出来，相信当局必定下过一番心机。记得多年前旅游北京卢沟桥，桥下也是只有细沙没有水，可是，据说如今桥下的水川流不息，美景宜人。

烟台是山东另一个非常值得游玩的地方。据说1398已于此设所建城，设“狼烟墩台”，即烽火台，军情紧急时烧起烽火求救，用的是狼粪，由此得名。

我们见到明代抵抗倭寇的戚继光的塑像；我们也看到著名作家冰心的塑像。1903年冰心的父亲谢葆璋奉清政府令到烟台创建海军学堂，培养海军人才，3岁的冰心就随家人迁居烟台。冰心文中常常提到海，就是烟台的海无疑。她曾经深情的说过：“我的烟台的眷恋是无限的，童年是回忆时含泪的微笑。”

在烟台，我们还参观了张裕酒文化博物馆。张裕酿酒厂的创始人是张弼士。他是广东大埔人，19世纪60年代，从故乡南来后，曾经先后到过印度尼西亚及马来西亚，从低微的工作做起，后来成为实业家。当年清廷延揽海外富商回国投资，张裕以独到的眼光相中青岛可以栽种优质葡萄作为酿酒之用，因而选中烟台发展酿酒业，成立张裕葡萄酿酒公司，成就了大规模的酿酒业。清廷曾经委任张弼士为槟城首仁领事，后来又升任新加坡总领事。他宏大的住宅屹立在槟城的莲花河至今，已经成为“文化遗产”。我将此事告诉当地导游，他半信半疑。

下一个旅游地方是威海。威海，我们小学课本读到的是威海卫，那是国民政府时期的称呼，解放初期仍旧沿用，不知什么时候改称威海？值得介绍的是刘公岛。最近台湾赠送给大陆的梅花鹿和长鬃山羊就饲养在刘公岛公园。我们去那边不是参观这两种稀有动物，而是参观甲午战争博物馆。

从威海岸边码头乘搭渡轮大约20分钟便可抵达刘公岛，一踏出码头，迎面可见一个生锈的锚形塑造物，据说，那是纪念甲午战争吃了日本人败仗的标志，提醒国人必须强国才能卫家。进入博物馆参观，还可以观赏甲午战争海战过程的影片，可能是取自某部影片的镜头，来不及追问清楚。这一场海战，清廷舰艇全军覆没。“国弱（落后）就要挨打”，这似乎是毛泽东说的。国人应该紧记这个教训，向富国强兵的目标努力！

最后一个旅游城市是青岛。青岛由于曾经租借给德国，后来又给日本占据过，市内留下很多欧式建筑。

青岛，这个伫立在胶州湾畔山清水秀的城市，由于良好的地理位置，加之水深不冻的良好港湾。1897年，青岛被德国攻占了，成为德国的殖民地。

第一次世界大战，由于德国是战败国，照理青岛应该归还中国才对，可是，列强互相勾结，在1919年5月的巴黎和会上，他们居然将青岛划归日本，因此，引起全国人民的抗议，游行示威，这就是改变中国近代史的著名的“五四运动”。如今，在青岛美丽的海边，有一个命名为“五四广场”的景点，纪念这回事。

广场有一个相当高大的深红色物体，名为“五月的风”，已成为青岛的标志。

“五月的风”的建筑倾注了后人对先驱者们的思念，凝聚了先驱者们的热血和精神，那升腾向上的风旋像火炬、似火把，昭示着新中国青年的前进方向，昭示着我们青岛人继往开来的决心。

这次的旅游，玩得很开心，只是年纪大了，旅游回来，睡足一个星期，仍旧很疲倦。

（2011年6月15日脱稿） 





证严法师“一摊血”事件

台湾慈济“一摊血”事件
―――文化乞儿整理

台湾慈济有所谓“一摊血故事”，很动人，也很有教育意义。今试将资料整理一番，让大家了解事件始末。

为了存真，谨引述23/08/2002台北记者陈志东的报道：

‘ 所谓的“慈济一摊血”故事，指的是证严法师创立慈济基金会的主要动机。民国55年间（按即公历1966年），证严法师到花莲凤林镇一家诊所探访徒弟德融师的父亲，看到地上有一摊血，听人说起这血说是一位原住民妇人被人抬了8小时后到医院，却因缴不起8千元保证金而被医院拒收，最后又被抬走所留下的一摊血。

就因为这一摊血，让证严法师发愿要盖一间不会拒收病人的医院，也因此有了今日的慈济医院，慈济基金会与整个慈济志业。原本令人感动的故事，却在90年间（按即公历2001年）慈济庆祝35周年庆时，因为一位妇人李满妹向证严法师提及这一摊血往事，并经媒体询问李满妹后报导，指出该私人诊所为“庄姓医师”后，引发轩然大波。由于当时整个花莲凤林镇只有一位庄姓医师，也就是庄汝贵医师;在面对此一指控，庄汝贵的子女强调，他们的父亲曾获颁“中华民国第一届偏远地区优良医师奉献奖”，良心良德，从不拒绝穷人求诊，也不会有人因求医不成而留下一摊血。

‘庄汝贵的 7名子女为了澄清目前卧病在床的老父绝对不是见死不救之人，因此委托律师控告证严法师及李满妹涉嫌诽谤。’

对于“一摊血”民事官司，花莲地方法院于2003年8月24日判决：一摊血这件事是事实，当时原住民因为没有八千元而未获医治也是事实。此案至此应该已是真相大白，但该院却判决证严法师因转述“保证金”三个字，而应民事赔偿原告（庄汝贵子女）一百零一万元，被告（证严法师）律师感到不解、讶异与遗憾，基于澄清最完整的事实，将依法提起上诉。

法庭所提供的新闻资料中显示，本案法院如此判决的用意在于促成双方日后和解的空间，但既已还原一摊血事实，却又在“保证金”三个字上改变判决结果，为追求和解而牺牲判决准确性，令人不可思议。

2003年8月24日下午三点，慈济基金会于台北静思书轩举行记者会，由慈济基金会发言人何日生居士主持，邀请“一摊血”见证人李满妹母女二人、昭慧法师、刘振玮律师与聂齐恒律师，表达对此判决的看法。

刘律师与聂律师皆对判决内容就法律观点，提出严重之质疑。何居士强调，证严法师不是不愿和解，但是医师家属要求证严法师说“一摊血故事并非事实”，法师认为事实真相不容抹煞，所以碍难照办。李满妹女士强调，她当日确实有看到一摊血，而且告知证严法师，这是因付不出保证金而被抬回去的原住民产妇所流下的一摊血，所以她不解何以说真话也要被判败诉。现场并播放当日扛抬陈秋吟女士之原住民陈文谦先生，老泪纵横忆述往事之录影带，在场人士极受震撼。昭慧法师之发言，一方面对民事判决误导舆情，医师家属洋洋得意，而原住民血泪故事却被刻意遗忘，表达深切之不满，倡议要为“一摊血”受害人陈秋吟女士立碑纪念。当年扛抬受难产婦陈秋吟女士之陈文谦先生現身說法，他提起三十七年前陈秋吟因凤林诊所医师拒医而于回途溘然长逝的往事，依然忍不住老泪纵横。

对于“赔偿101万元”的判决，9月17日上午，證证明严法师正式发布公开声明，決定放棄上诉。

人们都公认法律是最公平的，而且也夸赞说：“法律面前，人人平等”。但，拥有权势的人，或者强势团体，往往操纵司法，影响司法的公正。弱势的个人或团体，往往在法律面前得不到公平的对待，含冤受屈。这是铁一般的事实。

香港电视剧里，不是常常有这样的情节吗？从法庭出来，干坏事的人被判胜诉，而对的一方，反而被判败诉。于是，坏家伙粗声粗气的向败方揶揄一番，喊道：“不服气，再告我啦！”弱势者无论怎样告，有用吗？

证严法师是佛教高人，岂有不明白善恶到头终有报之理？她更加了解：“公道自在‘佛’ 心”，何必再上诉，有必要吗？

（2011年7月6日整理完毕）

支持独中筹款的建议

支持独中筹款的建议
＃文：文化乞儿

5月30日拜读了飞翔君的《对独中筹款的一点看法》，真是感慨万千。因为某方面人士在张扬，独中的大部分收入都用在支付给了教师的薪金。因此，独中筹款时，受到“点名”的独中教师都得放下身段，“身先士卒”的参与。

几十年前，在成为正式受训教师前，笔者曾经担任过两年的独中教师，充分了解独中教师的艰苦情状，真是五味杂陈，冷暖自知。

我也没有忘记，就在我还在小学求学的时候，有些地方是渔村，渔人每天售卖鱼产时，鱼商就会遵从当地华社的规定从渔人当天所售卖的鱼产所得扣除一个数量的钱，作为捐助当地的华校的经费；有些地方是出产树胶的，收买树胶的商人也一样向胶工收取一定数量的费用作为华校的经费。

如今，我们华社的组织——华团，更多更健全，正是一条可以用作我华教筹款的好利器。我国华团多得不胜枚举，谨举小小的血缘性华团为例方便说明。这些华团的理事会最少也有30人，要是每一位理事每月认捐赞助华教基金10元，一月可得300元，一年则可得3600元。这个团体还可以邀约会员中经济比较宽裕者、热心华教者作为赞助经费会员，那么这个团体的捐款就不止这个数目了。要是一个州拥有300个华团，每年就可以轻易的筹到一百多万元。

每一个州有多少华团？全国有多少华团？我们也必须紧记，还有许多许多财雄势大的华团，他们的捐献当然更不止此数，如：中华总商会便是。

如今缺乏的，是一个完善的组织、团结的组织。要是州有州组织，而全国又有全国性的组织，有效率的运作起来，相信统筹统办，必然能筹到极为客观的款项，届时独中的教师和学生，可能无需这么劳碌，冒着极大的风险四出筹款，可以专心教学和学习了。

讲到维护华文教育，相信凡是华人都认为那是全国华人的伟大事业，因此，这个通过华团的筹款运动，必须是不分党派、不分阶级的一个团结运动，绝不容许政客进来搞局，不容许任何人利用它作为谋取私人利益的工具。

笔者和一群老朋友常常在交谈时，都谈起过这个建议。要是全国华团真心诚意为独中筹款运动，应该及时成立健全的组织去进行，这将为独中筹款运动作出极大的贡献。

（2011年5月31日稿）

留级制和技职教育

留级制和技职教育
#文：文化乞儿

教育为立国之本，普天下都重视。近日来，摊开报章连篇累牍都是讨论技职教育的新闻报道及评论。从这里可以窥见人们关心教育的程度，是好现象。

在自力更生的基础上，全国有好几所独中早已经设立了技职教育的科目，为我国培养出许多技术人才。众所周知，独中经费筹措十分困难，可是，独中当局依然挑起培养技术人才的大梁，知其困难而为之，这就更加凸现出我华裔办学精神的过人之处。

在谈技职教育之前，笔者想先谈留级制。

我们读书的年代（四、五十年代），有实行留级制，后来因为各种原因，这留级制就取消了。笔者认为留级制有存在的价值。

有些学生某些学科成绩稍微差，如果留级一年，将这方面的弱点加强了，就能赶得上。我们同级的同学中，就曾经有好几位此类同学。他们留级后，成绩有改善，有的虽然没有升大学，可是却考获中学毕业文凭（当时叫高中会考），有者甚至做起银行经理来；有一两位到美国深造，考获博士学位，定居彼邦成为大学教授，并且著书立说。除了同学之外，在周边的一些人士，经历了留级之后，学业成绩改善了，后来都相当有作为的例子，实在不胜枚举，相信大家都能随手举出几个。如今，取消了留级制，成绩差的科目，没机会改善，学习上的弱点没机会补救，日积月累愈来愈差，最终失去求学的兴趣，在求学的道路上，就无以为继了。这其间损失了许多人才。当然，不是每一位留级生都肯定会“转危为安”，但，总可以挽救一部分吧！从竹篮中捡回几个可用的苹果，总好过把整篮苹果都丢掉。

鄙意认为，如果不可能实行每一个年级成绩不及格者都得留级，最低限度，小学阶段可以规定三个留级的固定点，即：二年级、四年级和六年级。如果经过这三个固定点留级补救，依然没办法改进成绩，那也算是人事已尽了。

这些学生，政府教育当局就可以精心策划，设立技职学校，安插他们就读，将他们造就成有一技之长的人才，既解决他们的生计问题，又可以让他们为国效力!岂不是一举两得吗？

我们的社会，一般人总是看重学术科，而轻视技职科的，如果在目前的情况下设立技职学校，恐怕一般家长们都不愿意送孩子进入这些技职学校就读。要是经过小学阶段的留级措施，谁家孩子一留再留，依然没办法将学术科目搞好，可以说，相当肯定的证明了这孩子比较不适合学术科教育了。教育当局就安排他一条技职教育的出路，不至于茫茫然不知何去何从。这样一来，有关家长就会觉得，为了孩子的前途、为了将来的谋生，技职教育是比较恰当的选择了。更何况，如今有一技之长的人才，收入不见得比一般白领阶级差。

（2011年5月22日脱稿）－－－kw

对“果报”的新体会

对“果报”的新体会

我在2007年一篇题为《我对佛教的理解》的文章里，曾经阐述过我个人对果报的看法。我着重指出，果报是佛教的精髓，并且点明善有善报，恶有恶报。不过，一个人做过善事也做过恶事，善恶却不能互相抵消，做了五分善事，就必然得到五分善报；做过三分恶事，就会得到三分恶报，绝不会善恶相抵后而净得二分善报。我也再三指出，这是非常恰当及有利于剔除弊端的善法。

一般的人，总以为所谓善事或恶事，都必须是大事才算数，其实不然，我们日常所做的每一件事，无论大小都一一计算在内。明白这个道理，我们日常行事都必须小心谨慎，因为事事都有“算分数”的呀！

必须牢记的是，善恶无分大小，善终归是善，恶终归是恶。

先讲恶。你怕脏怕臭，偷偷地将发臭的食物残渣丢到隔壁邻居的垃圾桶里去，这就是恶；车子行驶的时候，你从车窗吐痰出来，也是恶。并不是杀人放火，丧尽天良的事才算恶，小事就不算恶。因此，无论你家居外出，哪怕是一个小小的动作，都隐藏着善恶的成分，因此，对于自己的一举一动，都必须谨慎，处处、事事从善的意念出发。

总之记住，侵害到他人的利益、导致他人受到损害的事，就是恶事。

现在说善。你进入公共厕所，发现里面臭气熏天，很本能的用水冲洗一番，就是行善；你看见路上有香蕉皮，拾起来扔到垃圾桶里去，就是行善；你发现路上有一个窟隆，用一块白布竖立在旁边，提醒路人避开，也是行善。你的这些行动，令别人受惠或避险，所以无疑的是善事。

像这样的小事，你能做到吗？一定能。那你何不处处行善？时时行善？

我们常常见到很多朋友，向朋友显耀说：“我今天吃素。”言外之意，是要表示他多么有善心。可是，要是他为了吃素，逼迫佣人千辛万苦为他准备素菜，这是行善同时又作恶了。这样的例子不胜枚举。

我居住这个地方，有一片很大的草地，青草绿油油的看了十分舒适，可是，每年中元节的时候，附近组屋的居民，就来这里祭拜和焚烧银纸，将一大坪一大坪的青草烧成灰烬。这又是行善同时作恶的例子。善有善报，恶有恶报，逃不了。

我们常常看见很多人到处夸耀他自己常常吃素，显示他的善心，但是，当你向他劝捐一点小钱做慈善时，是他能力办得到的，他却一毛不拔。这些人行的是伪善。自己吃素，得益的是自己个人而已，是小善；捐钱做善事，自己既行了善，又让其他人受益，是大善。为什么舍大取小？是不是行善不足？

再说，你将你的孩子管教好，也是行善。孩子管教好，将来为社会人群谋福利，功在于你，所以，是行善；孩子管教好了，即使将来没有做什么大事，值得显耀，但，他们没有作恶，贻害社会，你本身就是对社会作出贡献了，所以说，管教好自己的孩子，也算是行善。

正所谓“观人者，观其微”，又说“见微知著”，我们平日从周遭的朋友的言谈中，就可以约莫衡量出一个人的善心有多少。那些装模作样的人，常常都是伪善者，只是做给人家看，要博个虚名而已。

我们无需批评他人善事是否做得够，因为够与不够，都是有一条账目，终有一天要结算的；对于那些作恶多端的人，也无需与他多理论，以免遭惹麻烦，总有一天，他会尝到自作自受的恶果。

总之，时时可以行善，处处可以行善，就看你愿不愿意去做而已。希望大家“诸恶莫作，众善奉行”，阿弥陀佛！

（2011年5月21日稿）