有悠久历史的中日民间友好交往

有悠久历史的中日民间友好交往

             在管塘退士编著的《唐诗三百首》一书中有一篇钱起写的诗《送僧归日本》；这诗篇很充分的表明一个事实，中日民间来往的历史，起码可以追溯到唐代（公元618---907）。

      

        这诗篇是这样的：----

送僧归日本                        钱起 上国随缘住，来涂若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。唯怜一灯影，万里眼中明

这首诗译成白话就是：《你随着佛家因缘，到我们中国来居住，来的时候，因为路途遥远，好像梦中行走一般。你的船，在辽阔的大海中浮泛，海天一色远远的好像从遥远的天边而来；现在你要离开我国，你的法船在大海里轻飘飘的驶去，下面的水色和月光，能够通达你修行学静的道理；大海中的鱼龙，也要听你诵经的声音。最可怀念的是你一盏佛灯的影子，在万里路程上，还是很光耀的照着眼呢！》

我们约略了解一下钱起的生平：---

《钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。大书法家怀素之叔。

早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。

他是“大历十才子”之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”》

由简略的钱起的生平，推算他送日僧归日本，必然是在他进士及地之后的事。我们退一步猜想他送日僧那年至今，也有1269年了。

日本人是黄种人，与中国人、越南人同样肤色。我们说句应该是公允的话，亚洲的黄种人中，这三种肤色的人民，是比较进步、文化比较高超的；而中日两国的文明程度又是可以全球任何一个国家匹比的。要是中日两国能够携手合作，将本国的文明、进步带动全个亚洲的文明与进步不是很好吗？可是，我们知道得很清楚，日本这个国家，至少从明朝开始，就是以劫掠其他亚洲国家为目的。

我们从小学时代开始（笔者读小学时是二战结束的1946年-1951）。读小学的时候，就听过老师（当年我华校老师绝大多数是中国的“入口货”）讲的故事，说福建人在农历年过后的“天公诞”，就是因为日本人的暴行（杀、烧、奸、淫）而来的。

这故事是说：有一年日寇（日本鬼子当时称“倭寇”）进犯福建沿海一个乡村，村民逃离家园，躲到一个甘蔗园里去；得以安全度过艰险。村民庆幸这一次的平安，咸认为是上天的保佑，使他们能够脱险。于是他们就以这一天为“天公诞”，对天公的保佑表示感恩！

这一个节日原本是福建一小撮人民庆祝的日子，但是中国人感恩的心正是“人同此心，心同此理”，推广出去，演变成所有福建人都庆祝；而且其他籍贯的人士也跟着庆祝。感恩嘛！是一种美德，而中国人（其实是所有炎黄子孙都如此）是最会感恩的民族的。因此，在“南洋”一带，祭拜这个感恩节的人士愈来愈多。

我原本是霹雳州人，后来迁居槟城已经63年有余了，扎根在此，整个地区以福建籍贯者居多，但大约有四成不是福建人，然而每当“天公诞”到来，我们这个村子，几乎九成的家庭都“入乡随俗”的拜天公（正月初九是“正日”，不过祭拜的时间是初八夜晚）。我们这个村子的家庭，他们在农历年反而没有什么比较“有规模”的祭拜，我常常用句客家话形容是“乌火暗烛”；但是到了天公诞，他们祭拜可讲究了，真的是“叠床架屋”（将两张桌子叠起来）“烟火通明”。祭品十分丰厚：而祭品中当然少不了甘蔗。考其意大概是对当年“避难甘蔗园”的“记忆”吧！

这个节日，也可以看作是中日民间“往来”衍生出来的“异俗”吧！虽然免不了对倭寇那种烧杀奸淫的反感！

（2020年7月10日草于打铜湾）