黄明志的理想

黄明志的理想
#文:文化乞儿

看完黄明志的《辣死你妈》（Nasi Lemak），知道他要传递的信息，与大多数理性的大马人一样―――我们心目中的大马社会就是这样的。

独立前夕我国的华文报章，鼓吹的、向华文报读者灌输的就是这么一种意识：那就是华人应该认清时局，必须将马来亚当作自己的家乡、必须以作为马来亚国民为荣。华文报章几乎天天都在强调，我们的国家是一个多元民族、多元文化、多元宗教的国家，各民族的文化都有其特殊及高明之处，彼此应该截长补短，互相交融，最终形成一种独特的马来亚文化。于是，我国各民族就能亲善团结的生活在一起，共建繁荣、进步的国家。

《辣死你妈》的主题正是这样，华人寻师学艺，学煮nasi lemak、学煮印人的咖哩，而其他民族也学习华族的太极拳。这么一个各民族互相学习，互补长短的社会，大家都能各得其所，谁也没有亏欠谁，谁也没有吃亏，就能建立一个相互尊重、互相扶持的社会。

可是，独立之后，出现的情况却起了变化。一些野心家具有极端思想，为了达到自己不可告人的目的，专门强调种族差异、突出一些特殊现象、制造种族的矛盾，逐渐的，种族之间为了自身的利益争执不休，不能团结。这种分裂民族，以便他们可以混水摸鱼，以“和事佬”的角色居中调停，以期永远处于屹立不倒的地位。这些野心家处于领导地位，可以世代左右逢源、上下其手，抓到政权，继而依靠政权致富。居高位享财富，人生最得意的事，还有过于此者吗？

到头来，我国无论政治、文化、教育、宗教领域，那一个没有争端？有了争端，就得浪费大量的财力、物力去解决？这是资源的浪费。如果没有这些资源的浪费，以我国天然资源的丰厚、地理位置的适中、气候的相宜，早就成为一个得天独厚的富裕国家了，何止于要两令吉多才能兑换一新元？新加坡是一个天然资源匮缺、连食用水都得仰赖他国供应的国家呀！我国欠缺的是人和。

世界三大宗教：佛教、基督教、回教，所宣扬的不是慈悲、博爱、平等吗？儒家的教导，也是“己所不欲，勿施于人”：“己欲立而立人，己欲达而达人”，又宣扬说；“四海之内，皆兄弟也”。

无论是三大宗教的教义也好，还是儒家的教导也好，我国的野心家所推行的、所强制的，没有一项不是与这些教义和教导背道而驰的。原本可以富裕，衣食富足的国家，在这些野心家的驾驭下，如今变成这种情况，怎不令人痛心疾首？

野心家们只要实行三大宗教的教义或儒家教导的几个成数，我国的面貌必然当即改头换面，人民生活必更富足，较能安居乐业。
佛家教人“慈悲”，人们可以利己但不可损人；儒家的立己立人教导，教人必须懂得立人；儒家也教人自己“不欲”的事情，勿强加在别人身上；要是能稍微遵循这些教导，当高喊“语文是民族的灵魂”时，不但知道语文是自己族群的灵魂，自己应该爱护，同时也必然知道要将心比心，别人也一样热爱他们的灵魂，就不应该干预人家爱护他们的灵魂，就不应该剥夺他人学习自己语文的权利。

总说一句，从政者并没有切实去实行宗教的教义，更遑论儒家的学说了。不然，我们今天必定生活得更美好！黄明志就没有需要拍这部影片了！

（2011年10月29日稿）

周年纪念联欢宴会馀韵

周年纪念联欢宴会馀韵
#文：文化乞儿

1957年我在母校高中毕业，第二年留校服务。我教过的这一届学生，今年离校48周年纪念，在泰南合艾一家酒店举行联欢宴会，承蒙他们邀请去参加他们的盛会，三天两夜。除了宴会之外，也到附近旅游景点游玩。

晚上宴会时，负责同学邀请我讲几句话。白天旅游时，我们谈了很多有关华文教育和中华文化的课题，所以晚上的讲话，我就延续白天的话题。

首先，我举出，他们这种举行宴会庆祝离校周年纪念，是华校生独特之处，也是华文教育成功的地方。此外，华校生，从小学、中学至大学的毕业生，都有设立校友会，一方面起着联谊作用，念往策来，又可以为母校的发展作出贡献。而且，华校生往往毕业的时候，都有出版毕业纪念特刊，中小学固然如此，马大的中文系也有出版纪念刊。这表明华文教育有其优异之处。

将话题范围扩大，我们还可以评估中华文化伟大之处。古代有四大文化发源地，即： 中国的黄河流域、印度的恒河流域、埃及的尼罗河流域及巴比伦的底格里斯河和幼法拉底河流域。后来，这些文明古国，受到欧洲列强的欺凌，一个个倒下去了，如今，能够挺直腰肢站起来，而且迅速成为强国，在国际间扮演着重要角色的，就惟有中国。这就表明中华文明的功能，也显示中华文化是优秀文化，她能起死回生，而且回生得快。

我们读过中国历史，在中国历史的课本里，秦始王被描绘成一个十足的暴君。其实，他对中国的贡献是不小的。他统一了中国文字，让中国人无论东西南北，虽然语言不同，但靠着统一的文字，都能互相沟通，加强了彼此的联系，也促进了团结。自从秦朝以后，中国人都不希望国家分裂，而渴求统一。所以，到了今天，台湾的民进党要鼓吹台独，要搞分裂活动，想将台湾从中国分裂出去，台独运动不但遭到岛内台湾人的强烈制裁，遭受到大陆人民的强烈反对，就连海外的炎黄子孙，虽然他们已经不是中国人，莫不表示强烈反对、厉声谴责。

秦始王统一中国文字，影响中国既深且远，这是尽人皆知的事，而我国华社也在默默进行一项非常有意义的运动，就是早前进行的推广讲华语运动。到如今，华社家庭，如果父母都受华文教育的，他们都主动的与孩子以华语沟通，所以，华语在华社已经成为一项主要的沟通语言。我们可以自豪的说：秦始王统一文字，我们华社进行统一炎黄子孙的语言。意义重大！以后华人交往，就能减少南腔北调的尴尬场面，减少很多误会，促进相互了解和团结。

中华文化是四大古文化之一，我想，后来因为走错了路子，才使国势一蹶不振。从唐朝开始，中国兴起了科举制度，最优秀的年轻人，都一窝蜂的去考参加科举考

试，家长们都巴望儿子一举成名，以后就可以升官发财了。
这后果是大家忽略了科学的研究。在科技上落后了。而欧洲国家在十六、七世纪工业革命成功后，工业产品替代了手工业产品。他们将过剩的产品销到国外去，落后国家是无法与他们竞争了。欧洲人又以其进步的科技，制造了坚甲利兵，在全世界横冲直撞，所向披靡。于是，全世界落后国家都落入他们的掌控中。中国自从1840年经历了鸦片战争之后，便彻底被打倒了站不起来。下来都是割地赔款，受人凌辱的历史。一直到1949年新中国成立，中国人民终于站起来了。1951至1953年的韩战，中国击退了由世界第一强国―――美国领导的“联合国军队”，以胜利者姿态出现在国际舞台。这是自从1940年鸦片战争以来，中国最威风的一场“没有被击败”的战争。令全世界对中国另眼相看。

到了1978年邓小平提倡“改革开放”之后，这30多年来，中国的进步取得如神话般的神速。而今中国在国际间的地位，令全世界为之侧目。反观美国，经济遭遇重重困难；欧洲各国都饱受欧债危机的困扰，他们都不知道要采取什么方法才能脱离困境。

目前，中国非常重视科技，而且科技取得突破性的发展，我们光看中国太空科技的发展，便可知其梗概。早些时候，人们都说中文具有经济价值，如今，中文更是科技语文了。谁敢否定？

我们现在回头来估计一下，中文的功能是伟大的，而我们通晓中文；中华文化是渊深博大的，而我们继承了这种文化；中华民族是优秀的民族，我们很容幸，居然是中华民族一分子。你说，我们能不为此而感到自豪吗？我们何其幸运生为炎黄子孙呀！

（2011年10月17日稿）

奴才性难改

奴才性难改
#w文：文化乞儿

1994年我带着81岁高龄的母亲回去广东的家乡探亲。我们从香港乘搭水翼船到顺德容奇港下船，然后，乘搭旅游车回乡下。

我们的车子在路上奔驰，我游目四望，见到横跨道路的路讯牌，预告下一站城乡的名称，用的都是中文。初看时觉得很不习惯―――因为是方块字，如要进入潘禺县境时，就有潘禺这两字出现了。为什么不习惯呢？因为我们从小到大，头几十年看到的是红毛字，如：Port Klang，后几十年是马来字，如：Ayer Itam。但都是豆芽字。内心总觉得中文字怎会出现在这些路讯牌上？

由于几十年习惯于这种豆芽字，因此，凡是抬头时，心理上总准备好看豆芽字，因此看起方块字来，反而有点不能适应。我在车上沉思，为什么会出现这种现象？我终于想通了，这就是奴才的心态。要改掉这种心态，着实不是朝夕能完成的。

2006年我到中国福建某家大学参观。在经过食堂时（不在参观的行程内）我特地跑进去张望。食堂很大、很整洁。我瞥见有几位女侍应生，穿着很端庄的制服，笑脸迎人。再看看她们胸前的名牌，有的叫May、有的叫Joan、有的叫Margaret，没有一个有中文名的。我笑对她们说；“我以为我到了London。”

新中国成立之前，中国人被人奴役惯了，在洋人面前，总觉得自己比他们差，总是想方设法与他们认同。而洋人也的确看不起中国人。上海不是有一个公园，竖立着一个告示牌：“中国人与狗不能进入”吗？

洋人至上，洋文至上这种心态至今还改不过来。

凡是先进的事物，非洋人莫属。所以，电视机展示中国火箭升空、太空机舱升空，我们总有点不相信，中国人有能力这样做吗？中国人这样做，似乎倒反而有点非分了。

在我们这边莫不如此。什么音乐会，以唱西洋歌为荣、奏西洋音乐为时尚。

很多音乐界朋友，也有这种心态，以为中国歌曲、中国音乐，难登大雅之堂。当宋祖英在美国肯尼迪艺术中心音乐会上演出时，洋人都拍手赞好，反而是炎黄子孙觉得她不配。中国人怎可以在这些高雅的地方出现，怎可以唱没分量的中国歌曲？

我们海外华人，这种心态更加显著，处处都心甘情愿以低人一等的地位自处。他们心里总是那么想：“我们有这样的地位已经很不错了，还求什么？还作什么非分之想？”

我们华人的商店，很多招牌都没有中文，挂牌公司更是耻于用中文。这种奴才心态什么时候才能改过来？自己看不起自己的人，还能希望别人看得起他吗？需知：有自尊的人，别人才会尊重他。

（2011年10月3日稿）