推动四角号码检字法

     推动“四角号码”检字法

80年代我国我国教育部推动“新课程纲要教学”，引进了汉语拼音及简体字，这是符合时代要求的教学措施。

先说华语拼音的好处。譬如我们这一代人，在二战后入学，因为没有学过汉语拼音，讲的华语都不标准，就以“圆”和“沿”为例，两字都读成yan ,其实“圆”的读音是yuan,而“沿”才读“yan”。自从引进汉语拼音教学后，学生的拼音才得到比较准确的训练,讲的华语也比较字正腔圆，悦耳动听。因此，许多孩子都常常指正公公婆婆的读音。这是好现象；一代比一代强呀！

其实，有一项也是相当重要的学习华文技巧，可惜没有列入教学措施来，那就是四角号码检字法教学。

我尚未退休期间，教的是中学华文，几乎每年我都在班上教导学生四角号码检字法，希望他们利用这个方法，查起生字来比较省时省事。

这检字法是将每一个字都按照字的四个角给予4个号码。次序是右上角、左上角、右下角、左下角，如“清”，次序右上角是点“·”，3号；左上角一竖穿过两横是5号；右下角一提，“   ”1号；最后一笔，是月字的最后一笔竖钩，是2号。因此这个“清”字的四角号码就是3512。

四角号码字典或词典，都将每一个字的四角号码按次序由小到大排列成表，你按照四角号码找到这个字，在这个字的旁边，就注明它出现在这本字典的页数，你只要按图索骥就能查到这个字；无需像部首字典那样必须先知道字的部首，然后再数笔画。有时，我们要确定一个字是什么部首就要花一些时间，再数笔画，也得花时间。所以，相对的说，查四角号码是比较省时省事的。

但是，中文字也不是每一个字都有规规整整的四个角的，譬如：羊。哪怎么办？原来它又有另外一种查法。羊的上面不是一个倒竖八吗？倒八是8号，它的下面结构是一竖穿过二横，算5；“羊”的左右两边没有其他部件，都算0。因此“羊”的四角号码是8050。

四角号码检字法我学生时代就自学，学会后就用。当年我因为是穷学生申请免交学费，免费生都得到图书馆编书，编书用的就是四角号码编号法。

  四角号码检字法是自学成功的大学问家王云五发明的。

不过说真的，我注意到我教的学生能够学上手又常常查字典实在如凤毛麟角；不要说学生，同事中会使用四角号码的也寥寥无几。

我自己的观察，用四角号码查字，的确比用部首要快得多，可是为什么这么多人避而不用？

也许有些朋友会说，如今用汉语拼音了，根据汉语拼音查不是更加快捷吗？问题是如果你连这个字的读音都不懂，怎么查汉语拼音？

不过查四角号码，首先，你写出这个字时或者脑海中的这个字必须写法正确。举个例来是，“落”字，如果你认为三点水在右边，而其他部件都在左边，它的号码是3416，你就无法查到这个字了。因为它的正确写法是草字头在上面，将其他部件都覆盖着，因此，它的号码是4416才正确。

我在写本文时，刚好看到面前的报纸的“马”字，我查1712，查来查去都查不到它的四角号码。原来它的写法有问题。这个字在字典上的四角号码是7712。但是，如果你按照它的写法，怎么可能是7712？应该是1712。如果你赋予它7712的号码，那它的第一笔横就应该与第二笔的竖连成一气，怎可像报上所见的（其实是所有印刷品）那样的模样？应该是第一笔的横和第二笔的竖连成一气，两者粘得密不通风，不可有缝隙才对，如此，才能算7呀！。

经一事长一智，多用自然熟。

我是抱着“野人献曝”的一片诚意，向尚未掌握四角号码检字法的朋友们贡献一点心得，希望他们都能利用这种检字法的利便，使用在做学问的功夫上。

四角号码举例表：

汉字	四角号码
权	4794
痴	0016
忘	0033
敦	0844
酸	1364
迷	3930
病	0012

（2015年12月8号稿）

我对果报的看法

    我对果报的看法

我们华人有一种说法：“善有善报，恶有恶报”；另外尚有一句更详尽的是：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

我本身真希望这句话能兑现。迟早不是问题，兑现才重要！

此外，我还有一个想法，善恶是不能互相抵消的，就是说，如果你做了7分善事，又做了4分恶事，不能以7 – 4 = 3，而得到3分善报。7分善事，有7分善报，而4分恶事，必定要接受4分恶报。

我也认为，这样的报应法很公道，要不然一个人先做3分恶事，即不择手段的干恶事，等到所有目的达到了，就金盆洗手，开始多做善事，将他以往的恶事都抵消后而享受清福，誉满人间。若然，则世间许多人都先恶后善，哪公平吗？我们的世界将成为一个什么世界？

神明很公道，你做7分善事，必须得到7分善报；而神明也很公平，你既然曾经做过3分恶事，你依然必须承担3分恶报。

我们常常看见某些人遭遇不幸，不是有很多人都大报不平而感叹的说：他做了这么多善事，是公认的慈善家呀！为什么还会遭遇到这样的事？其实，这个人如今遭遇到这样的事情，正是他以前做过罪大恶极的恶事应得的报应呀！翻旧账算旧账呀！逃不了的！

因此，人们应该多做善事，不做恶事，才不致尝到恶报的苦果。如此这般的定律，目的就是鼓励人们尽量减少做恶事，最好是全然不要做恶事。我们才会有一个升平的世界。

我以为这个世界如果真的有神明，那人们信仰什么宗教都是一样的，无需自己“卖花赞花香”，贬低人家的宗教，往自己的宗教贴金；甚至不信宗教都不要紧，做人最为重要的是行善。

我为什么有这样的想法呢？人们不是有投胎的信仰吗？要是一个人信仰某种宗教，可是，他平生坏话说尽、坏事干尽，这个宗教的最高主宰会让他来生投胎享福吗？如果因为这个人是你的信徒，就不理一切的让他投胎享福，这样的宗教岂不是是非不分、善恶不辨吗？这样的宗教有价值吗？宗教的可贵处，岂不是一点都没有兑现吗？再说，要是一个没宗教信仰的人，如果他一生都行善，他死后投胎，有那个宗教的最高主宰会阻止他投胎做好人？切切记得，宗教的最高主宰是最公正、最没有偏见的神呀！他怎么会偏心加以阻挡？

因此，我总认为，人生最重要的是：有一颗善良的心，事事行善、时时行善、处处行善，这样，你必然会得到善报，必然会上天堂或者荣升西方极乐世界；来生若果投胎，也必然做个好人、过好人的生活。

我们常常见到许多人，摆出某种宗教的虔诚信徒的嘴脸，但是，却是一个没有人品的人，朋友厌恶他、同事遗弃他，比恶魔更恶魔；又有一些人常常大手笔这里捐钱做善事，那里捐钱救济人家，可是他对于员工却是十分的刻薄、心肠狠毒，这样的人，神明菩萨会让他上天堂吗？

我最厌烦就是一些朋友在我面前说：“我不相信某某人会干这样的事，他是我们教会的信徒呀！”世界上哪有一种宗教能保证它的信徒个个都是正人君子？”如果有，我第一个去信仰这种宗教。

我一生遇过许许多多的人，有朋友有同事，常常把神呀、主呀挂在嘴边的，可是他们却是乌龟王八！他们都是蛇蝎心肠的坏人。这种人会连朋友都陷害、出卖的，小心！

一颗善良的心，是做人的最好凭证！绝不是什么宗教。

（2015年12月5日）

观受是苦

   观受是苦

佛法有所谓的四念处，提到四观，，即：观身不净、观受是苦、观心无常及观法无我。我对佛法一点心得都没有，因此，本文所谈与佛法没有一丁点的关联，只是在中学时，有一天，校长庄泽宣博士周会时间，请来了一位很有学问的长者演讲。据长者自我介绍他是庄校长国内大学的同学，如今在泰国从商。听他的讲演，就知道他是一位饱学之士。

他的讲演，仅是发挥佛法“观受是苦”这一点而已。他的演讲深入简出，是佛法的活学活用。他相当长的演讲，不沉闷，给我留下非常深刻的印象。我的最大理解是：人生是苦多于乐。这种观点我至今时常玩味。

真的，人的一生，苦的确多于乐，且不提家里发生什么不幸的事情，即使是父母子女、兄弟姐妹之间的关系就够你苦了。

本来，一家子父母、兄弟姐妹在一起生活，实在是其乐无比；可是长大了兄弟姐妹各人结婚去了，成了家都得过独立生活，不得不分开；如果彼此依然住在同一个城市还可以常常相约吃一餐半餐饭，常常可以见面；若是其中一两位搬到外地居住，要多久才能见面呀！至于移居外国的就更不知多少年才见面一次了！可能终身就没有相见的时刻！这种思念的苦，说得出吗？别人能理解吗？

很多人为了生活，做丈夫的不得不到外地谋生，夫妇分离了，这种思念之情要用什么语言才能表达出来？即使表达出来有用吗？宋朝女词人李清照用“寻寻，觅觅，冷冷，清清，凄凄，惨惨”来描述。孩子在外地，或者外国，做父母的一天天老去，等待得孩子回来团聚吗？“父母念子长江水，子念爷娘一阵风”。一个邻居孩子绝顶聪明，学成后在美国当上很高的职位。母亲病危了，急电召他回来，住上整十天，可是老太婆又不断气，等他回去了，一出机场就接到来电母亲往生消息了。他的假期满了，又要拖男带女的，就不能再回来处理丧事了。你说这是不是终身遗憾的事！

我有好几个孙，他们的爸妈工作忙，因此这些孙辈有的都是我们两老一手带大的，对他们感情特别深厚。大的到外国读书去了，一两年才能回来一次，我们两老就特别记挂着他，晚上想起来，就是整夜不能入眠；如今他的弟弟明年又要出国了。情何以堪？

“父母恩深终有别，夫妻义重也分离”，说得好！

这不是正应上“观受是苦”这句话吗？做人实在是时时刻刻受苦、处处受苦、事事受苦。不谈别的苦，单是离别的苦就够你受了。这些苦，任凭是什么超人都逃不了的，除非你缺少这方面的敏感性！

当年我还没有退休时，最怕就是年尾高中毕业同学的叙别会。不参加不行，与他们相处两年呀！有情呀！但是，一到曲终人散，唱起离别的歌来时，我都老泪纵横！他们不正像我的儿女吗！儿女要离开了，不知何年何月才有相聚的机会，谁能说得准确？

离别像杯苦酒，酒喝多了会醉，“一醉解千愁”。离别的苦却不能令人醉，只会在折磨你！一直进入心灵深处！逃不了，躲不了，苦呀！

（2015年11月29日稿）